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处世必读:厚结人缘的处世经-第57部分
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发生，当事者内心忐忑不安，但尚未被配偶发现。
冲突期：配偶已发现，且产生剧烈冲突。
无奈期：冲突平缓，但外遇关系不能了断，双方冷战，或无可奈何。
决断期：抛弃原配，决意与第三者结合。
当先生的外遇已严重到不可能回头时，难道太太也必须去面对这么多的外遇并发症
吗？我们认为事实上可以不必这么严重。下面有一些建议：
①不要轻易地放弃婚姻：
看到配偶离意已定、冷酷无情时，元配很容易会产生干脆放弃婚姻的念头，结果便
宜了他们，而自己与子女只是成了受害者。其实，若是元配表明立场，绝对不放弃婚姻，
甚至于表明（或虚张声势）将采取法律行动，如此可以使外退者与第三者的亲密关系受
到威胁，时间一久，第三者可能会因没有结合的可能而分手。
②充实新的生活内容：
首先元配在思想上要认清，配偶固然重要，但万不得已，如果必须一个人过日子时，
只要努力，也一样可以有充实快乐的生活。
③把受害减至最低限度：
就是不要让配偶的外遇影响到自己与小孩的关系、工作的表现、自己的情绪与身体。
更重要的是，元配在此，若能把注意力从配偶的外遇事实转移到多与孩子接触，提高自
己工作的质量，也是疗伤止痛最好的方法。
④经济上自立自足：
先生有外遇带给太太最大的打击，除了被欺骗的伤痛外，就是失去了生活依靠的对
象。因此职业妇女在先生外遇时会比家庭主妇要笃定一些。此时，元配必须学习有技巧
地向先生多要点生活费，在家庭开支中，必须有储蓄的打算（不管钱多钱少，总比时时
刻刻向先生伸手要好），若没有小孩的牵挂，元配也可试着去求职，或在谈判中要先生
把某些不动产设定在自己的名份下。
⑤宽恕、原谅配议的不忠：
外遇者其实是个“情绪不成熟、良心矛盾；行为困扰、心力劳瘁”的可怜虫，与其
恨他不如去可怜他。基本上，人性是很脆弱的，尤其男女之间，愚怨之事，自古以来，
都是很难了断的。当配偶有外遇而不回头时，若在情绪上能够宽恕他、原谅他，不仅在
情操上值得钦佩，更重要的是能使自己在精神上不致受到太多的干扰，当然这不是一件
容易的事。或者，以认命的态度来接纳残酷的事实，也比恨他要来得健康。
③契约或协议书上要江意的细节：
万一真的必须分手，元配若太冲动地在离婚协议上签字，很可能会造成终身的遗憾。
若是情况特殊，而且婚姻辅导专家也赞成，连父母也不反对时，两个人才可以有“分手”
的念头。协议时必须清楚记载有关：1．赡养费或不动产的问题；2．小孩子的归属问题；
3．探望小孩的手续问题。谈判这些问题时，应该冷静，针对每一细节，详细讨论。否则
若是草率盖章，会带来日后无穷的后患。
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处世经（第六章）
导读
为人处世不能忽略亲人。邻里关系，因为那是你的根基。
中国是一个很重视亲情关系的国家，中国的传统文化是以家庭文化为支柱建立起来
的。改革开放以来对人们的家庭观念产生了巨大的冲击，原有的家庭关系往往会有很大
的变化。其中有旧观怠的摒弃，也有以反对旧的家庭观念以达个人目的，也有以赤裸裸
的金钱关系代替家庭关系。
我们在处理亲人、邻里关系时既要重亲情人情，又要正视时代飞速发殿给亲情关系
带来的变化，亲情之间在伦理、道德、价值观念上存在的差异、鸿沟，从而做到合情、
合理、合法，赋予亲情以崭新的内涵，使今天的家庭更为和睦，亲戚、邻里之间关系更
和谐。
处世经（第六章）
一、家家念好难念的经
俗话说“家家都有一本难念的经”，说的是家家都有其各自难处的矛盾，而今天有
些经是家家都要念的，尽管难念，我们也要把它念好。
1．沟通代际交往经
第一难念的经就是代沟的经。随着社会变迁的迅速，使得两代人的观念、态度、行
为与习惯有很大的距离，显得格格不人。心理学家和教育学家将父母与子女两代之间，
在价值观念、心理态度、道德认知、行为规范、生活方式与思想习惯上的差距所形成的
心理鸿沟，称为代沟。
父母常抱怨现在的子女太不尊重父母，而子女也抱怨父母太不了解儿女，使得原本
和乐的家庭时起争端。
父母和子女之间为什么会有代沟呢？心理学家认为幼儿期所定型的人格，根深蒂固，
在那时候所形成的行为模式、生活习惯、思想观念、心态性格等，不易做太大的调整，。
而造成固执己见的个性。、人类学家则认为不同时期的文化观念，有不同的精神规范，
农业社会的文化、生活方式，与工业社会所适用的形式，毕竟是大不相同的。
导致代际关系紧张的原因到底有哪些呢？我们可以归纳为三个方面：
（l）在心理状态、行为表现、价值观念、道德伦理等方面的差异。一般来说，在思
想上，上一代人比较实际并趋于保守，年轻人则比较开朗、奔放；在道德观念上，老一
辈人更为重视传统的道德标准，下一代人则很少受此束缚；在行为反应上，上一代人比
较迟缓，年轻人则比较活泼；在性情上，上一代人比较沉着、谨慎，下一代人比较活泼
开朗；在生活态度上，上一代人注重实际，下一代人比较多幻想……所有的这些差异，
直接引起了两代人的相互抵触情绪。
（2）两代人的时代感不同。青年人一般对新事物敏感，不易受传统观念的束缚，勇
于创新。我国伟大的革命家，我们敬爱的周总理年轻时就志向远大，准备投身于革命，
但其父却顾虑重重，劝其安心读书，但周总理却有“初生牛犊不怕虎”的开创精神，敢
说敢干，终于成就大业。由于时代感、历史观及世界观的不同，也容易在两代人之间产
生隔膜。
（3）两代人不同的心理特征。年轻人都有理想和抱负，懂憬美好的未来，思维内容
广泛，反应灵活，接受新鲜事物快，适应新环境能力强，爱独立思考，富有开创精神。
他们创新意识强，心灵手巧，敢于打破陈规陋习。但他们很容易偏激，处理问题不够沉
着冷静。老一辈人经历的事情多，老成持重，性格成熟，在人际交往中有很多经验和教
训。他们看问题更深刻、透彻一些，但有时由于受传统观念、封建意识的束缚，容易保
守，思想固执，因循守旧等。还有一部分老人家庭权威思想较重，有的还比较偏执、独
断，要求子女无条件地绝对服从，青年人会因此而不满。
社会心理学家认为代沟是人类社会进步发展的必然现象，是现代化国家工业化与社
会化伴随而来的产物。尤其我国正处于转型期，两代间的差距，显得特别敏感。
对于代沟的正确看法：
首先我们应该承认这样一个事实，代沟并不是一件坏事，反而代表着一种进步，我
们对待它的态度不应是排斥，而应该是欢迎。假如你的子女和你的意见不一样，你应该
感到高兴，因为他有变成独立个体的需要，只要那种独立是有理由的，只要他跟你的不
同是有道理的，你都应该帮助他建立自我。
子女现在和你的意见不一样，并不表示他永远和你的意见不一样，父母的职责，并
不是阻止他的尝试，而是注意他，让他不要出了问题。
父母与子女之间想法的不同，并不是我们人为地去否定它，不理会它，这种差异就
会消失了。存在差异是必然的，置之不理并不能解决问题。当子女与自己的意见不同时，
我们只要把它当作是认知的不同，并不妨害两代人之间的深厚的感情。
我们采取的正确做法应该是进行良好的沟通。沟通是减少差距或误解的唯一方法。
沟通仿佛在两代人中间架起了一座桥梁，不是我走过去顺从你的意思，也不是你走过来
顺从我的意愿。我们应该在桥的中央会面。
应该说，代沟的存在对于两代人的交往，对于整个社会的发展，既有有利的一面，
也有不利的一面。新的一代总要强过老的一代，只有“长江后浪推前浪”，社会才能向
前发展。但是老年人的丰富阅历又是一笔财富。如果各执己见，互不相让，不仅难以取
长补短，更不利于家人之间的感情沟通。
但是，子女们与老年父母之间的这条“代沟”由来已久，没有必要，也不可能在一
夜之间完全填平，要想做到两全其美，实属不易，看来只有相互谦让点了，为此一个能
为双方接受的代际交往的和谐之策便是：求同存异。
美国著名的特纳公司的老板特德？特纳是美国最有钱的人之一，他为人宽厚，头脑
敏捷，是美国新闻界和娱乐界的焦点人物。然而如此成功的一个人当被问及最大的憾事
是什么时，他却难过地回答：“没能做一个像样的儿子。”
老特纳当年是一个相当有知名度的广告商，他与儿子在早年便有许多思想上的隔阂，
在许多方面都难以达成一致。知情人说，这父子俩只要单独在一起超过十分钟，便定会
争吵得不可开交，谁也说服不了谁，谁也不让谁。每次都搞得不欢而散。那时，年轻气
盛的特德？特纳总认为，有个性的人必须勇于坚持自己的主张，即便是亲生父亲也不例
外。直到后来有一次父子俩为是否卖出一部分名下产业而彻底意见对立，正在人们观望
这对父子俩到底是谁会占上风的时候，老特纳却突然引弹自尽了，虽说死因并非完全与
此事有关，但至少也是因素之一。特德？特纳为此深受刺激，后悔不迭，他深信，如果
自己不是那么激烈地与父亲争论，以至伤了他的自尊，而是先把自己的观点放一放，慢
慢用事实说眼他，也许父亲就不会死，自己能与对手求同存异，却为什么不能与父亲这
样做？
求同存异对于促使代际关系的和谐确实是一个上策，它不仅可以保存青年人自以为
“是”的一些优点，也能在两者之间寻找到对双方有利的地方。
求同存异的基础是理解，是相互之间情感和心理的沟通。在代际交往中，理解更多
的是要求设身处地为对方着想，能做到将心比心。例如，青年一代有充沛的精力，好竞
争，求创新，喜独立，不愿受人支配，给人一种“豪放不羁”的印象，对此，老年父母
很不理解，觉得青年人太狂了。而老年人稳重，深思熟虑、清心寡欲、顽固、保守，对
此青年一代也很不理解，觉得老年人太老了，似“朽木”一般。这样理解上的偏差必然
会直接影响到双方的态度和交往行为，影响交往的深度和质量。如果双方都能做一次角
色换位，扮演一下对方的角色，体验一下对方的情感，就能很好地改变自己的看法，做
出利于交往的行为来。
求同存异还要求双方有时能做到“忍痛割爱”，舍弃有碍代际交往的心理和行为，
实际这是一种“丢卒保车”之举，虽丢弃了自己的一点东西，却求得了双方的和谐。
求同存异的另一个要求是双方要能主动寻觅“共同请言”，达到求同的目的。有些
青年人或老年人很重视和对方的双向沟通，互通有无，例如老年父母经历多，见识广，
社会经验多，这些可以通过与青年的交流，传播给他们。而青年人在科技发达的现代社
会里，也拥有一些颇具现代化特色的知识、技能，例如电脑的使用，就可以由青年教授
给老年人。特别是当前的“信息爆炸”或“组织爆炸”，对每一个人的知识体系和智能
结构都造成了很大的冲击、己有的知识无法满足参与社会活动的需要。因此，青年人与
老年人应当携起手来，走向同一个结合点一学习新的技能，掌握新的知识，更新知识体
系，完善智能结构。这样，两代人在时代变革的潮流中，差升缩小了，冲突消失了，代
际交往和谐了。
代际交往的矛盾和冲突无法避免，但也不会令我们束手无策，如果青年儿女和老年
父母都能做到求同存异，做到理解对方，并能在实践中主动协调代际关系，讲究代际交
往的艺术，不仅旧的矛盾可以解决，而且新的冲突也不会出现，至少冲突不剧烈。从而
利于家庭关系的和谐。
2．和谐家庭经济关系
另一本难念的经是家庭理财。在现代家庭中理好财，处理好同各方亲人的经济关系，
是重要的，也是困难的。穷有穷之难，富有富之难。
在今天这个商品经济大发展的物质社会里，恐怕至少有99％的人都相信，自己离了
钱财，简直无法生存，而一个家如果没有所谓“身外之物”的钱财做保障，也不成其为
家。科学地管理家庭财务，才能把日子过得游刃有余，既为家庭一员就是家庭的主人，
不分男女老幼，有支配权和使用权。这在旧时代是无法想象的。但勿庸置辑，一个家庭，
如果在经济关系上没有平等权力，则家庭成员间的平等同样是虚假的。
中国现代家庭，一个很大的优点，就是在经济权利上比较和谐，不论男人女人哪一
位当家，大体上都能比较民主的支配全家的财产。这一点，也是中国现代家庭状况比较
稳定的主要因素之一。但也有些家庭，在经济关系方面，处于崎形状态。
能挣钱者则有权支配金钱，不能挣钱则只好仰人鼻息。老人收人高时，全家看作宝
贝，一时无事退休在家，马上认作包袱。如果身体健康，还能自食其力，而且愿意把退
休收入如数呈上，仿佛还可以保留其“家籍”；如若不向“主管领导”纳税，身体又常
生病，不仅不是动力，反而成为负担，马上有理无情，整天让你看他们的恶脸。更有甚
者，竟把自己的老人赶到厨房居住，以至衣不蔽体，食不果腹，病困交加，含恨而死。
甚至认为父母是自己的包袱，动辄打骂，以为他们给自己带来无限晦气、只有让他们乘
风归去，自己才能得到安定。又有夫妻之间，关系紧张。表现在经济上，互相欺骗，或
者凭着自己的收入优势，以此欺压对方。凡此种种，不仅与家庭经济关系的道德相�
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