神起国度-第153部分

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来。

这幻境是柴尼斯集合神系内众神之力一起完成的，各种要素一应俱全却是如同真实世界一般逼真无比，除了它本身不是真的之外，其他什么东西看起来都像是真的一般。

这数万的精英和普通民众被投入到幻境之内以后，立时就被柴尼斯给玩了一个惨不忍睹。

柴尼斯千思万索之后想出来的改造整个大陆的法另法规各种条款，就被一一施为在了这些个家伙身上，那记忆是被洗了一遍又一遍，折腾了一个惨不忍睹。

足足半个月之后，柴尼斯才获得了自己想要的结果，给予了自己随手抓来的这几万位民众一些在他们看来珍惜宝贵到极点，但在柴尼斯自己看来不值一提的好处之后，一脚就把他们给蹬了回去。

之后的一段时间里，柴尼斯潜移默化，将自己获得的一些结果一一施展开来，蛮荒大陆不知不觉之间就已发生了翻天覆地的变化，社会各阶层前所未有的充满了无尽的生机与动力而奴隶这一新的阶层便在不知不觉之中，加入到了大陆的序列之中。（未完待续，如欲知后事如何，请登陆m，章节更多，支持作者，支持正版阅读！）

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正文第二百四十三章奴隶二

更新时间：2009…11…221：29：16本章字数：3602

的秩序之下，社会各阶层泾渭分明、繁复有序，形低错落有竞争有活力的社会体系。

各城城主，贵族权宦，巨富豪商，武力阶层，各种工会、行会组织，大小地主，大大小小的商人、普通的佣兵武士、小市民、各行业从业者、奴隶，一层层的社会结构，使得蛮荒大陆形成了全新的社会体系，焕发出了前所未有的生机与活力。

而一个个城池村落之间你争我夺的竞争，各个势力团体之间的倾，也自是促使社会向前发展的极大动力，只要闹得过火，不造成较大的杀伤，那么神、教会，也是持支持态度的，毕竟，没有竞争，哪有发展。

大陆改革的几十年间，宗教机构也成功的实现了分离，原本稍显混乱与权职不分的宗教也形成了全新的教会体系，从原来的模糊不清的教会体系，形成了现如今，以参拜各位神为主的独立教会，也即六大交汇。

同为一个神系的成员，六大神虽然为了保持各神信仰的相对私密与独立性而分裂出六个教会，但事实上他们还是一体的。因此六大教会在保持其本身的组织独立之外，还联起手来形成了新的宗教规则，一体维持整个大陆的运作。

各大教会除了大肆瓜分大陆之上的信仰源，打击邪神伪神信仰之外，也承担了更多的，新的社会职能。

在新的形势之下，各大教会已经渐渐的由过去的各种势力的钳制者与压制者，转而代替神，形成了整个社会的监督者以及最为庞大地慈善与教育机构……当然，说到武力，他们也是绝不缺乏的。

而这，正是诸神想要它们做的。

教会，作为神在世俗之上的代言，自然要保持一定地强势、威严，如此才符合诸神的身份与对它们的要求，但教会的发展也不能阻碍了社会的发展，否则，抬起教会这块石头，砸了诸神自己的脚，这未免就悲哀了点。

现今这种程度，却是刚刚好。

历经数十年地改革与发展。面积广袤资源丰富矿藏富裕地大陆。却是有了大踏步地发展。

社会经济民生方方面面都已经有了显著地提升。人口大踏步前进。社会物资空前丰盛。

淡然。事实上。对于诸位神来说。大陆再怎样繁华、喧闹、富有生机。他们也是并不很看重地。之所以会花偌大地心思用来经营大陆地文明。不外乎是为了在此过程之中形成对土著智慧地发掘。以及扩大土著地人口数量。

而这一切。归根结底。是为了获取信仰。

正是在这样地指导思想地指引之下。神们对于信徒思想地引导是不竭余力地。社会各阶层无论贫贱富贵都要一体接受神地信仰。并为各位神奉献出自己地虔诚。

也正是在这种情况下。不被相当一部分土著当做人看地奴隶们。才有了那一丝接受牧师传教。并且享有信仰地权利。

神看重的是信仰，关心的是人口，纵然奴隶的性命再怎么不值钱、若非必要地话，神也不会断了他们的信仰地，因为那诚心是自己给自己找不自在，自己跟自己过意不去。

在这样的大前提之下，各大教会历经数十年地辛苦耕耘，已是将诸神的荣光撒布到了蛮荒大陆任何一个有人地地方。

再怎样偏僻贫穷的地方，家家户户也要有一个微型的祭坛，上面刻有真神的名讳与权责，供虔诚的信徒向诸神祈祷。

一些祭坛甚至代代相传，被一代又一代的土著供奉在家中，虔诚礼拜，躬心奉献。

祭坛与神像相关的产业，甚至成为了大陆之上一个相当繁盛的产业，每一年，都有个大神殿挥舞着订单，制造出大批量的精致祭坛与神像，以供免费奉送给一些穷苦的人家。

奢富的人家，甚至专门购买来用最好的材料精心制作，由专门的牧师位置开光的祭坛与神像，虔诚的供奉在家中。

而对于祭坛与神像、相关雕刻物的生产、运输、回收处理，乃至于方方面面，都有来自于各大神殿教会最严格的处理与监管条例，受到一等一的重视，绝不会让神灵的相关物品受到某些人士哪怕是不经意间的亵渎。

举一个小例子，一些祭坛与神像的生产，这并非是某些专业性的工厂大批量制造的，而是选择那些最虔诚的老人、残疾人，让他们精心雕琢，力求做到尽善尽美绝不敷衍。

一方面使得祭奠祈祷用的器具

它的虔诚与圣洁，另一方面也是的一些社会问题得到

而在一些大城市当中，大的，有巍峨而高耸，充满了庄严与凝重肃穆，神圣之极的大神殿、大教堂，以供给大批量的信徒虔诚祈祷，感受最为庄严神圣的氛围。

中的，在各大社区、坊市、人流密集的居民居住区，中小规模的神殿遍地开花，可以使忙碌的人群就近向神祷告、倾诉。

这样的中小型神殿，一般只有一两个正规的神职人员负责神殿的运作，其他的清洁与后勤人员，则是在当地聘请任用的虔诚信徒，用来照料这些小神殿的运行。

除了这些各级大大小小华丽庄严的神殿之外，在一些人流密集的街头，供人休闲赏心的绿地公园，也有着一些固定的祭坛、神像，供人参拜祈祷，有专门的工人负责每日的清洁护理，务必保持神的威严肃穆。

社会的各级阶层，都会受到教会无微不至的照料，从而促使信仰之花开遍整个大陆，而在改革之后渐渐地占了相当大的人口比重的奴隶们，自然也不会例外，甚至，因为他们的特殊性，还要受到各地教会分会的特殊照料。

因为奴隶本身的赤贫与繁重劳力，奴隶们的精神世界的空虚与无助，这就使得他们成为了相对于普通民众来说更好的信仰源，相对来说，一个奴隶对于神的贡献，比普通两三个贫民信徒都还要多。

不过，虽然奴隶对于诸神来说是很好的信仰源，诸神倒也并没有丧心病狂得肆意扩大奴隶在整个社会体系之中的人口比重，毕竟，柴尼斯清楚地知道，相对于社会与文明的发展来说，一时的一点点小利，实在是太过于渺小了，而肆意扩大奴隶的人口比重也必然不会有利于社会体系的健全与发展，倒不如任由奴隶人口在社会发展中增减变化。

也因此，奴隶们自然格外受到关注，诸神都很有兴趣扩大奴隶们的信仰度，深度挖掘奴隶们的信仰潜力……达到一定虔诚度的奴隶，可以获得自由的制度，也正是在这样的背景下形成的。

于是乎随着时间的推移，竞争的激烈，奴隶人口数量的越加增多，奴隶制度的形成与稳定，教会相对于奴隶的业务，也是越来越稳定与成熟。

一般来说，一个奴隶，若是不能够达到一定的虔诚度的话，那么其一生就将要在奴隶主以及教会牧师的关注下过去了。

一些并非在出生之时就成为奴隶的新奴隶们，一般来说，在他们成为奴隶之后的一个月，各大教会就会派来牧师，向一大批奴隶做一次心理上的辅导，并指引他们向神做出忏悔与祈祷。

这个时候的奴隶们，经历了一个月的奴隶生活之后，必然已经习惯了奴隶的身份，知道了自己现在的处境，并且心中充满了难言的痛苦，牧师适时的辅导，很容易就可以撬开他们的心扉，使他们更加虔诚的信仰诸神。

甚至，这些奴隶每一个人都会有一份在各自教会之中备案的底档，粗略得记叙其各方面的简单状况，每月到时的话，教会就会派来牧师帮他们做祈祷，引导他们向神明忏悔。

除此之外，牧师们还负责记录奴隶们的健康状况、信仰状况，这些东西，对于每一个奴隶来说，都是必不可少的。

甚至，根据奴隶在信仰上的表现，教会牧师还有权利向奴隶主进言，向一些信仰状况良好的奴隶争取稍好的待遇，对于奴隶主来说，这样的要求，一般来说他们是不会拒绝的，因为这对于他们来说并没有一丁点的损失，但对于奴隶来说，这就是不得了的权利与好处了，在奴隶之中，也会被别的奴隶所羡慕与畏惧的。

一方面是凶残可怕待遇苛刻的奴隶主，一方面是和蔼可亲代表着神威严的姿态的牧师们，在这样冰火两重天之中，任是怎么固执与顽固不化的奴隶，也不得不拜倒在神的大腿之下，恭恭敬敬得奉上自己的一点微不足道的虔诚。

对于奴隶来说，尤其是那些一辈子都没有指望脱离奴隶身份，甚至还要祸及子孙，将子孙也变做奴隶的奴隶来说，牧师与信仰，将是他们残生之中唯一可以看到的一点光明，他们无法不将一切奉献给神奇。

**归于残暴的奴隶主，信仰归于伟大的神，这将是他们的宿命！（未完待续，如欲知后事如何，请登陆**，章节更多，支持作者，支持正版阅读！）

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正文第二百四十四章奴隶三

更新时间：2009…11…221：29：17本章字数：3516

于半道上归为奴隶的土着来说，他们的一生是凄惨~

但对于那些生来就是奴隶的土着来说，他们的人生，更是有着别样的悲哀与凄惨。

因为半道被归为奴隶的土着，他们的人生好歹还会有一点点光明，在午夜梦回之际、泪迹粘裳之时，他们偶尔还可以想到自己曾经的自由自在，而那些一生都是奴隶的可怜家伙，他们连做梦都找不到自由的尾巴，他们连想都想不到自由是怎么一个样子。

生活只在两点一线之间，做活的工地，晚上睡觉的窝棚，这多半就是他们一生所要面对的场景，或者，被倒卖来倒卖去，从一个奴隶主的手里转到另一个奴隶主的手里，窝棚从这个换那个，一生都局限在这样一个狭隘的空间之中。

在被归为奴隶的土着当中，相当一部分都是年龄极小的奴隶，这些奴隶年岁不大，不能够承担繁重的劳动，吃的喝的耗费颇大、培养时间又极长，算是相当不招人待见的一类了。

而除了这些奴隶之外，还有一些奴隶，他们的父辈乃至于祖辈都是奴隶，而奴隶除了信仰达到一定标准或者主人家自愿将他们释放为自有平民之外，是没有办法摆脱奴隶的身份的，甚至就连他们的子孙，也不得不世代都充做奴隶，这些原本父辈都是奴隶，而本身又是生在奴隶主家里的后代，则被称为家生奴隶。

这两类可以说生来就是奴隶的家伙，从出生/成为奴隶那天起，人生就被拐入了一个狭窄的弯道之中，几乎一生都不得不在他人的摆布下生存。

家生奴隶一般来说出生的时间都颇为稳定，大批量的集中在相对短暂的时间之内。

之所以如此，原因则在于，为了管理方便的缘故，奴隶主们一般来说会将男女奴隶分开来管理，被关在不同的窝棚里，做着不同的工作，每年只有很短地时间，适龄的男女奴隶会被放在一起，给他们以短暂的结合时间……这就是奴隶的人生，悲哀到了极点，一生都没有一点自由，做什么都要在奴隶主的摆布之下。

稍加亲热，也许只是弄明白了自己的伴侣到底是怎样的一点基本情况，连面貌都不曾打量得真切，一个个苦命的男女，就从此天各一方，一年半载，再也不会见到了。

当然。伴侣之类地相对重大地信息。牧师们还是会帮他们记录在档地。但若是来年夫妻中地某一位被转卖走了。那么不可避免地。就要接下另一场姻缘了。

几日地偶尔缠绵之后。奴隶男女就被各自分开。按照既定地生活轨迹继续下去。女性奴隶若是在一段时间之后没能珠胎暗结地话。自然一切照旧。而若是孕下了新地生命。那么在怀孕一段时间之后。被安排以较轻地工作。毕竟是奴隶不是少奶奶。想要免去工作。就只有在产前与产后很短地一段时间之内了。

新生地奴隶。在大批量地孕妇都产下一子之后。自有牧师会为他们带来新生地祝福与祈祷。虽然这样地祝福多少有些讽刺地意味。但这毕竟是一项相当人性地福利。会为孩子地母亲带来相当地感觉。这。毕竟是诸神为她们地孩子带来地新生祝福。和寻常人家地孩子一样地待遇。这已经很不容易了！

新生地婴儿需要充足地母乳。所以母亲们会获得相对来说丰盛许多地食物。在一段短暂修养之后。她们会获得一些比较轻微少量地工作。这段时间一般在大约一个月多之后停止。母亲们背负着自己新生地孩子。就要开始了新地、繁重地工作。而新生地婴儿自然也要由母亲来照顾。

新生儿毕竟是荏弱地。而对于奴隶主来说。加大人口虽然是增长财富。但指望他们积极地为增添地新生儿做出合适地安排。这未免就有些不现实了。

是以教会与法律之中就有了强硬地一些规定。教会会收取奴隶主一点微薄地费用。再由教会筹措一部分。为婴儿添置一些简单却足以维持温暖地婴儿必备包裹。使他们可以安全而温暖得度过最开始地一年。

一年之后婴儿多半已经会走路了，破破烂烂补补丁丁的衣裳就成了他们必备的套装，从此以后就与他们形影不离了，虽然奴隶们不至于悲惨到赤身**得工作一生，但完整的衣裳是不要指望了，那和他们不会有什么大的联系。