夜不语诡秘档案-第167部分

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照片里的赵韵含是短发，带着一副金丝眼镜，右脸颊上还有一颗硕大的、偏离位置零点零零一毫米的美人痣。

说实话，虽然她长得不是惨绝人寰，但是也够惨不忍睹了。再傻的人也判断得出，出现在我眼前的赵韵含，和民俗系大三的赵韵含，根本就是两个人！

车上，我将那张照片递给正在开车的某位美女看，她只是瞥了一眼，毫不在意地笑道：小夜，这就是你不对了，居然会跑去调查人家。〃

〃解释。〃我嘴里淡淡地吐出两个字。

她嘟了嘟嘴巴：〃最近我去了韩国一趟，跑回来就变成现在这个样子了！！〃

晕倒！她以为自己在骗鬼啊！如果现代的整容术可以把人从天可怜见的恐龙，彻底变成绝世大美女，恐怕韩国早就人满为患了。

我也懒得再揭穿她，既然这家伙不愿说真话，也不介意她满身神秘的阴影再多描黑一点，只要和她在一起时间多了，哼，总有一天我会搞清楚。

车行驶在高速公路上，车窗外的景色不断模糊地划过，不久后出现一条宽十多米的白色河流。激流不断地冲击在河床上，发出〃啪啪〃的刺耳响声。

〃小夜，你看那块碑。〃赵韵含突然停下车，指着不远处的石碑道。

我抬起头，视线里立刻充满了碑牌古老的身影。

这个石碑立在这里已经不知道有几百年了，爬满了黯绿色的苔藓，不过上边的字还算清晰。整个碑面上刻着硕大的三个字：〃三途川〃。

有趣！我带着好奇的心态走下车，来到石碑前。

几百上千年的风吹雨淋，似乎没有将碑上的刻痕完全剥掉，整个碑是用附近养马山上出产的一种大青石雕刻而成的。看得出雕工非常精细，应该是出自当时的名家之手，只是找遍了整个石碑都找不到作者的名字。

碑整个高度约有两米，石碑下压着一头古怪的生物。

我蹲下身子，这才看清楚，那怪物长着长长的鱼身，上半身是人的形状，它撇开尖利的牙齿，强壮的身躯上披附着青色的鳞甲，左手拿着一把奇形怪状的矛，右手举着一把人面的盾牌，看起来十分铮狞恐怖。

看情况，这东西应该是一种水中妖怪。难道是夜叉？

我皱着眉头用手摸了摸妖怪的脑袋，然后摇了摇头。

不对，虽然确实很像夜叉，但绝对不是夜叉。这种妖怪，自己从来就没有在任何书籍文献上见到过。

一旁的赵韵含见我满脸疑惑，轻声解释道：〃这就是金娃娃。〃

〃金娃娃？〃我诧异地回头盯着她，〃这么说，这个三途川，也是养马河的一条支流？

有文献记载，养马河流域一共一百公里，然后在养马村附近分为了四条支流，最后流入长江。

赵韵含赞赏地点点头，问道：〃阿夜，你知不知道什么是三途川？〃〃当然知道。〃

我的视线又回到了那个古怪的金娃娃像上。〃所谓的三途川，（奇。书。网）最早最清楚的流传是在汉代。据说是奈河桥下的那条河，每一个死掉的人，如果要进入枉死厅，就一定要渡过三途川。

据说在汉代之前，三途川上还没有奈何桥。人死后，鬼魂进入枉死城的途径只有一个，就是乘上一个穿着黑色蓑衣，披着黑色斗篷的小鬼的船，然后接受三途川的审判。

如果你生前罪大恶极，就会舟毁人亡，眼巴巴地看着脚步下的般缓缓沉入河里，将自己拉入十八层地狱。汉代以后才有了奈何桥…说的……〃

我的话在这里猛地停住，急忙再次打量着石碑。这条支干流为什么会取名为三途川？为什么金娃娃的雕像会被三途川压住？这究竟代表着什么寓意？

不知过了多久，赵韵含用力拉着我的手臂，示意回到车里去。我恋恋不舍的这才离开，临走的时候，还不会忘用数们相机将那个古马石碑的四面八方都照了下来。

车继续向前行驶，一种上再也没有发生什么值得注意的事情，几个小时后顺利的到了目的地，养马河。

说到养马河，这个地方我也有所耳闻，据说这里许多地方，还保留着清末的建筑风格，以及许多莫名其妙的风俗习惯。

例如养马村的人早晨最忌鸡飞上房，认为鸡上房招火灾。而且遇到火灾的居民三天内忌烧锅，也就是不能在家里做饭，免得再次遭灾。

他们中午忌讳在院内动土，免得冲动坛神。死在外面的人忌抬进家门，免得沾了邪气。

还有忌孕妇摘果，据说摘后第二年会遭到难产。产妇未满四十天不能进别人家的门，不能看死了，免得污秽人家和尸体腐烂。

正月初一忌往地上倒水、扫地，以避蚀财。抱起婴儿忌在房檐下坐，避免被抓阴抓走。婴儿的衣服忌夜露，免沾邪气。建房时挑方向忌对准别人的中堂，免煞住人家风水。母猪产仔以后忌外人来看，以免带走奶水。

最郁闷的是，吃饭六人同桌时，忌讳单双对坐成乌龟席。据说会冒犯金娃娃，会让自己的儿女被水鬼拉去当替死鬼。

虽然记忆有些模糊，而且五岁半以前的事情也不太记得清了，不过我还知道一些东西，例如，我老爸当年逃避债主时，躲到穷乡僻野，应该就是这里。

将行李放进村中唯一的一家破败不堪的旅馆里，我便和赵韵含走到村里瞎溜达。

〃关于最近十三年来不断有淹死的小孩假活的事情，你有什么看法？〃赵韵含明显逛得无聊，开口问道。

你摇头，〃你连基本的资料都没有给我提供多少，我怎么可能有看法。〃

赵韵含苦笑：〃我知道的也不过才那么一丁点罢了。全都告诉了你。不过，既然事情是从十三年前开始的，应该在十三年前发生过某些事情，或者说，那时候养马河畔产生了某种因素的变化才对。〃

我哼了一声：〃这个道理谁都知道，不过有那么多人调查了那么多年，最后什么结果都没有调查出来，我就奇怪了，你赵韵含大美女为什么会这么感兴趣？难道里边会有某种不可告人的目的？〃

赵韵含用力挽住了我的手臂，〃我确定有目的。因为人家好奇嘛！难道你跑到这里来，也是因为什么不可告人的目的吗？〃

我一时语塞。说实话，到现在我都搞不清楚究竟自己为什么会跑来，内心里虽然有股强烈的不安感，但是更强烈的是大脑中的一股翕动。

那股令自己非来不可的感觉，虽然包藏着好奇，可是，感情色彩中远远不只好奇那么简单。

唉，俗话说女人心海底针，说回来，恐怕我比女人心更加复杂，复杂到自己都越来越无法了解自己的想法了。

〃阿夜。〃赵韵含想了想又道：〃十三年前，你们一家不是正好在养马村吗？你还记不记得，那时候究竟发生过什么事？〃

我瞪了她一眼，然后大笑了起来，〃原来如此，难怪你会那么大费周折地把我勾引到这个鬼地方来，原来打的是这个主意！不过很抱歉，五岁半以前的事情，本人完全记不得了！赵韵含的神色丝毫没有变化，〃你的家人就没有提到过？〃

〃从来没有。〃我皱了皱眉，〃我也懒得问。有些事情，说不定知道了反而不好。〃

其实说实话，以自己那么炽烈的好奇心，居然会容忍人生的其中一段留下空白的记忆而不闻不问，实在算得上是一种神绩，不过，我

确实没有问过，也莫名其妙地不太想问。

或许是自己下意识的认为，那个时段，发生的应该不是什么好事吧/

虽然我很胆大，但是我还没有胆大到犯*。既然大脑已经采取了自我保护措施，干嘛还去刨根掘底，那不是自讨苦吃吗？有时候息欺欺人何尝不是一种轻松！

赵韵含也聪明地没有再在这件事上做文章，只是弯月般的眉头微微压低了一点，做出沉思状。

〃这个小村子有许多奇怪的地方。还有些房子是砖木结构的小青瓦平房，和竹木结构的草房，楼房居然一间都没有，这种情况在整个中国都很难找到。那些再空困的地方，至少政府建筑也会修个两、三层。太奇怪了！难道修楼房会犯某种忌讳？〃

〃你不是学民俗吗？对这里的风俗习惯应该很清楚才对。〃我满不在乎地看着周围的景色，这种田园风光，生在城市中的人是很难看到的。

不远处，有一如意小孩正在玩着游戏。

我不经意地望过去，原本还不怎么在意，可是不久后便越看越心惊，用力拉了拉身旁的赵韵含，向那群孩子指了指。

她疑惑地看着，好一会儿都没有看出个所以然来，忍不住问道：〃那里有什么问题吗？〃〃当然有问题！〃我的声音略微有些激动，眼睛丝毫没有从那群孩子身上移开。

那个游戏由六个人组成，每个人的身旁都摆放着许多河边随处可见的鹅卵石。那些孩子围成了一个圈，将石头一层一层地堆砌起来，最先倒塌下去的就进入圈子里，跳着一阵姿势奇怪的舞蹈。〃

这个游戏确实有些新颖，但是我实在看不出什么东西。〃赵韵含大为不解。〃看仔细了，看正在跳舞的那个孩子的姿势。〃我小声说道：〃如果我没有记错的话，那应该是'跳端公的一个简单的变种。〃

〃跳端公/〃赵韵含的脸上流露出一丝惊讶，〃怎么可能！他们只不过是些孩子。而且正规的跳端公，早在百余年前就在各地绝迹！〃

所谓跳端公，民国以前还曾经在境内乡间流行。据说是遇天灾人祸或家人久病不癔，便认为有鬼作崇，往往要请端公驱鬼禳灾。

跳端公又称跳神、跳郎君、庆坛、传老爷等诸如些类的名称。

事前主家先与端公说明跳神缘由，将生辰八字告知端公，再由端公掐算跳算日期。到期主家备办香烛、纸针，雄鸡〃刀头〃，请端公来跳神收鬼。

所收之鬼〃也就是烧化的纸钱灰或符灰〃，用土陶罐盛着，红纸封口，交由主人按指定地点埋藏或扔掉，也有用稻草扎制〃毛人〃贴上咒符，所比法事后用火焚化，表示鬼已被收。

跳端公也常穿插爬刀梯、扑火坑、铧头贯胸等活动，表示端公身上附有神灵。端公还兼作〃打保符〃、〃过关煞〃、〃庆坛〃等多种法事。

不过正规的跳端公并没有太多的噱头，只是讲究姿势的重要性。

当时正规的端公舞者多为年轻漂亮的处女，她们从小就被严格训练各种用途不一的舞蹈姿势。而且据说，每个姿势都有不同的用处，绝对不能混淆，否则会适得其反。

我曾经在二伯父夜轩收集的一本很古老的文献里，看到过前人素描下的端公舞者各个舞蹈的姿势，因为觉得上边的姐姐很漂亮，所以到现在还记忆犹新。

眼前那些孩子玩游戏跳的舞，就是其中一种叫做〃罗阴魂〃的舞蹈，而且来源非常的正宗。

稍微回忆了少许，我又开口道：〃这个舞蹈叫作〃罗阴魂〃，是驱邪主人魔的一种，具体的用处是赶水鬼。〃赵韵含想了想，这才点头：〃不奇怪，有大河的村落，历史悠久的话，大多都会因为常常有人淹死而惧怕水鬼，小孩子的游戏里会有这种舞蹈也很平常，恐怕是从前大人教的吧，然后一代一代的流传了下来。〃

〃应该是这样。〃我也有同感。

不远处，玩游戏的孩子们在中间的孩子跳舞跳错的时候，拍手大声唱起来：〃金娃娃，金娃娃，金精水鬼欺不得。幽人不洁凡草生，水鬼水鬼跑上门。〃

我一听，顿时笑了起来，看来养马河流域金娃娃的传说举不胜举，甚至融入了儿歌里，只是不知道，那个所谓的金娃娃，究竟是不是水鬼，如果不是，到底又是呢？

短短的一百多公里距离，同样是金娃娃，例题是所表现出来的形象却完全不同。

最上游的金娃娃造型是个看不出男女的小孩子，穿着红色的肚兜。

中游直到养马村这一带，金娃娃的像只是一堆塔一般的石头，并不像个人，甚至不是妖怪或者生物。而下游到养马河的四个支流位置，金娃娃成了一种夜叉样子的怪物，真的很令人费解。

用力摇了摇头，眼见太阳已经爬过头顶很远了，这才发现自己居然一直忘了吃午饭。看看手机，都下午三点了，便拉了赵韵含跑到村里唯一的一家小饭馆吃饭。

说实话，那些饭菜的味道实在不怎么样，而且东西也不太干净，吃得对面的美女眉头都皱到了一起。我倒是吃得不动声色，边吃边想着心事。

如果说自己曾经在这里住过，十三年的时间虽然很长，但是也不足以让人改朝换代。当时认识的人应该还活着吧！

而那些一起玩耍过的小孩子，长大后，不知道是不是还记得自己这个曾以在他们生命里匆匆闯进来，一年多后，又匆匆离去的过客？

至少，自己是完全遗忘掉了，甚至将那时候的经历忘了个一干二净。

说不在意，那绝对是自欺欺人。心里有些踌躇，或许有机会的自豪感，自己是不是应该拜访一下这里本该认识的人，将记忆里的那段空白填补掉呢？

内心又开始烦躁起来，感觉很不舒服，我抬头，冲赵韵含问道：〃你不是在学民俗学吗？上一扁论文写的是什么？〃

赵韵含顿时来了精神，是〃民间文化研究以及反思。〃

我暗笑，果然和我调查的一样，这个赵韵含还真是有心，就算是随便捏造个假身分引起我的注意，都准备得那么认真。

〃阿夜，你知道吗？所谓民俗学，研究的就是民间的生活文化。作为生活文化的民间文化，联结着当地人的过去、现在乃至未来。

〃每一个地域，人都是生活在一个既定的文化环境中，实践着长期以来形成的生活方式，接受祖先恪守的价值观念，并且在具体的生存条件下，对传统的生存方式加以再创造，对传统的世界观与价值观念，进行现时代的阐发。〃

她说得很认真，〃而我，就是对各地的世界观以及价值观念，所繁衍出来的神神怪怪传说很感兴趣。〃

这一点我倒是很赞同，毕竟，自己何尝不是很好奇？随即道：〃不错，人总是生活在由历史一直待续至今的民俗文化之中。

你们民俗学者普遍认为，民俗学是历史学和现代学的杂交品。现实生活中与人类生活有关的方方面面，都是从事民间文化研究所关注的物件，它们都构成了民俗学者对当地人传承的民俗之合理解释的基础。

而且，民间文化具有深厚的传统渊源，如果要研究，要从民众的生活文化中发现其中的再创造因素，也要剔除其表层的民众再创造