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探灵笔录-第213部分
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“我活了大半辈子，以为活通透了，现在好好想想我其实什么都没明白。”萧连山缓缓拉着我的手意味深长的说。“我曾经以为人定胜天，后来遇到和经过一些事后知道什么叫天命难违，别怪爸这些年一直压制着你……”
“爸，我怎么会怪您，我知道您做的一切都是为了我好。”我诚恳的笑了笑。
“人老了话就多，你也别嫌我烦。”萧连山转身拍了拍我肩膀语重心长的说。“是我没活通透，以为能凭一己之力去改变什么，结果什么也改变不了，就连他都做不到，何况是我……”
“他？他是谁？”我诧异的问。
“哎，不说了，你若有机会应该可以遇到他的。”萧连山落寞的摇摇头忽然意味深长的说。“等你跟我回去，我老的走不动了给你讲讲我年轻时候的事，保证会让你大吃一惊。”
“您是说您和妈一同找到明十四陵的事吗？”我淡淡一笑感兴趣的问。
“你真当我有那本事，明十四陵根本不是我找到的，只不过事有人留给我和你妈的。”萧连山默默叹了口气声音低沉的说。
“对了，上次您带我和小小去见李姨和清姑姑，看她们年纪也不大，为什么她们能知道那么多事？”我忽然想起在沉香亭见到的那两位气质非凡的女人。
“……”萧连山迟疑了一下，嘴角挂着欲言又止的笑容，看的出他并没有打算告诉我，深吸一口气看着远处的夜幕意气风发的说。“什么都是注定好的，我年轻的时候做梦都没想到会有幸见识传闻中的明十四陵，如今你和我当时一般年纪，你我父子竟然要开启成吉思汗陵，我萧连山这辈子能见识到两个旷世宝藏，此生算是无憾了。”
萧连山说完感慨万千的环顾四周，像是在等待和思索什么，我只听见他口中断断续续的言语。
“不知道他会不会来……”
第六十七章 圣地
第二天一大早我们一行人向肯特山出发，两天以后我们进入山脉深处登上最高的山峰，这里位于乌兰巴托东侧，肯特山就是不儿罕山，不儿罕山是蒙古帝国的发源地，在蒙古人心中这条山脉被统称为肯特山，是蒙古人信仰中的圣地。
站在山顶极目远眺群山连绵峰峦层层重叠一望无际，虽比不上秦岭的浩荡和庞大，可因为其地理条件独特，它那高耸入云的雄伟气势，瞬息万变的气候神姿，自古以来就被蒙古人披上了一层神秘的色彩。
和中原的山脉有所不同，我们常见的山脉多以森林为主体，苍山奇峰为骨架，清溪碧潭为脉络，构成了一幅风格独特的生动画卷。
而这里山峦重叠翠，怪石嶙峋烟雾浩渺险要雄壮，如同粗矿奔放的蒙古人透着不屈的刚毅。
“这下面就是起辇谷。”萧连山对比手中的地图，指着远处的峡谷冷静的说。
“为什么哪里叫起辇谷？”韩煜好奇的问。
“关于成吉思汗去世后下葬，文史中只有寥寥数笔的记载，在元史。太祖纪中仅出现了十二个字。”南宫怡不慌不忙的回答。
“那十二个字？”
“言讫而崩，寿六十六，葬起辇谷。”顾小小在旁边接过话。
“那就是说文史中早就有关于成吉思汗陵的记载，可为什么几百年来没有一人找到过？”我很疑惑的问。
“这十二个字只表明成吉思汗死后埋葬在起辇谷，可并没有说出起辇谷的位置。”南宫怡冷静的回答。
“那为什么下面的地方会叫起辇谷？”太子也有些好奇。
“叫起辇谷的地方有很多，都是后世之人对帝陵的推断，不过从我们目前掌握的线索看，我们现在看的这个地方最有可能。”萧连山把地图放在地上，蹲下身一边研究一边说。“在西汉的时候，汉武帝元狩四年，大将霍去病曾追杀匈奴至狼居胥山，并封狼居胥山以祭天，祭地禅礼于姑衍山举行，史称封狼居胥山，有可能是狼居穴的误读，这里是狼族的老巢。”
“从汉朝大将军在此封禅祭拜战神的行为来推断，此地应是战神的地盘，虚拟升腾，将才辈出。”南宫怡点点头眺望远处激动的说。
韩煜走到悬崖边极目远眺良久，又走回到萧连山身旁，蹲下身仔细查看地图后一本正经的说。
“按山经所述的龙脉走势，此地应是北出华夏的兑龙山脉和东奔华夏的震龙山脉的交尾之处，同时具备两条龙脉的血性和冲动。”
韩煜说完站起身在我们面前抬手指着远处连绵不绝的山脉继续说。
“你们看，这里这里的每条山脉延绵不绝，一直深入沙漠瀚海北面，气势磅礴，风俗粗犷，性格硬朗，一旦有真龙出，注定要完成惊天动地的伟业。”
“这还并非是空穴来风，据说成吉思汗其父也速该死后葬于此山，成吉思汗本人亦多次受此山荫辅，躲过大劫，他终生酷爱此山，每逢重大事件，必进山朝拜长生天，获得内心平静，同时获得解决问题的最佳思路，若历史学界推测正确，成吉思汗也应葬于此山脉附近。”南宫怡平静的说。
太子良久没有说话，他转头看向旁边的顾小小，从来到山顶后她就一直拿着罗盘一边测量一边观望，道家五术中的风水堪舆之术，顾小小尽得顾安琪和玄学泰斗顾连城真传，大有青出于蓝之势。
因为考虑到修建成吉思汗陵的是道家前辈鸿虚子，想必在为帝陵选址和修建的时候一定会考虑到风水和方位等因素，所以此刻顾小小就显得尤为重要。
“小小，风水堪舆你在行，根据你的观察这里什么地方最适合安葬成吉思汗？”韩煜走到顾小小身边认真的问。
顾小小的目光始终落在罗盘上，面容清秀却沉稳端庄，我恍惚像是看见年轻时候的顾安琪，她拿着罗盘的时候完全像变了一个人聪颖成熟。
“如果当年鸿虚子修建帝陵的时候考虑过风水堪舆方面的因素，那……”顾小小的目光从罗盘上移向远处的群山，迟疑了片刻说。“那这里绝对不可能是成吉思汗下葬的地方。”
……
我们所有人顿时面面相觑不知所措的看向顾小小，对于风水方面的事，我们这些人里最懂的就应该是她和韩煜，从上一次顾小小可以在乾石山脉准确无误找到陵墓就不难看出，她的风水堪舆本事早已炉火纯青，如今她却说我们千辛万苦找到的地方不可能是成吉思汗下葬之处，我们都诧异的不知道说什么。
“韩煜哥说的的确没错，这里的龙脉走势，应是北出华夏的兑龙山脉和东奔华夏的震龙山脉的交尾之处，同时具备两条龙脉的血性和冲动，一旦有真龙出，注定要完成惊天动地的伟业。”顾小小不慌不忙的给我们解释。“可是陵墓风水的讲究更为繁琐，不是说有龙脉就适合安葬，我想鸿虚子前辈能被委以重任，绝非是泛泛之辈，我今天能看到的风水，当年他也应该会了然于心。”
“小小，这里风水有问题？”萧连山一脸严峻的问。
“非但有问题，而且问题还不小。”
顾小小拿着罗盘一边勘查一边对我们说，所谓葬，就是藏，藏的含义是隐匿、暂避或暂息，收藏储存的意思。这里所说的藏，是与葬互联系的，是专指人死后的藏，即是指坟墓，即阴宅。
“要葬的有利，藏的适宜，就要乘生气，葬经中称之为阴阳之气，盈而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气。”顾小小一本正经的说。
“这个我知道，风水堪舆讲究藏风聚气，其中的气指的就是阴阳气，也就是周易说的太极生两仪的两仪，这种阴阳气内外的相互斗争到一定程度，就盈而外溢，受到外在的作用而扩散就盈而成风。”韩煜点点头接过顾小小的话继续为我们解释下去。“风相互斗争到某种程度就升而为云。在上空的生气遇到了外来的冷生气，就降而为雨，所以风、云、雨都是由生气的变化而成。总的说来，在地中发生发展变化运动的阴阳气，就称为生气。”
“有生气对应的就有死气，从内向外、从下向上、从上往下以扩散方式运动的阴阳二气是死气，以伏羲八卦为例，阴阳二气从乾至坤的运动过程，是阴气的聚集与阳气的扩散，八卦之三卦爻，从上至中至下，是阴长阳消，当时者旺，未来者生，已过者死。”顾小小面色微微有些凝重的说。
“小小，你刚才说这里不可能是成吉思汗下葬的地方，难道就因为这里没有生气？”云杜若好奇的问。
“非但没有生气，这里阴长阳消死气环萦不散，死气沉淀不离，有个词你们应该听过死气沉沉，用在这里恰如其分。”顾小小若有所思的点点头。“但凡有丁点风水堪舆之术的人绝对不会选择这样的地方下葬亡人。”
“如果是这样的话，那此地还真不应该是成吉思汗帝陵所在，在风水堪舆中，有言人受体于父母，本骸得气，遗体受荫，父母骸骨，为子孙这本，地美则神灵安，子孙盛，恶则反是。”韩煜回头看看那起伏的山脉淡淡的说。“若是这里死气沉沉，生气全无的话，倘若成吉思汗在此地下葬，那后世子孙必定灾厄不断才对，又岂会有后来一服四海的蒙古帝国。”
“的确如此，生气生万物，人之所以生，就是因为生气的聚合所致，凝结的生气，就成为人的骨骼，这种为生气所凝结的骨骼，直到人死了，即便皮肉腐烂，而独留骨骼，因此骨骼还是原来的生气。”顾小小点点头对我们冷静的说。“所以葬或藏，就是使外来龙脉同类的生气反纳入独留的骨骼，以资荫骨骼生气旺盛，使之庇荫骨骼同时感应遗留的后世子孙，这就是葬乘生气的道理，乘得旺盛则得福，吉利，乘得不旺盛则得鬼，不吉利主凶。”
听顾小小和韩煜这么一说，我也放眼望向那起伏不断的群山，刚来的时候只被这里的雄伟所吸引，但现在按照她们两人的话细细一看，果然如此，那些萦绕在山脉的云雾久而不动，我们面西大风凛冽却未见那些云雾山气流动丝毫。
整个山脉丝毫完全静止不动，就如同顾小小说的那样死气沉沉，我们背风而立凛冽的东风从背后袭来，即便这里草木旺盛绿荫掩盖，但却完全没有心旷神怡的感觉。
“成吉思汗当时信奉的是萨满教，会不会让鸿虚子修建帝陵的时候完全没考虑华夏道家的东西？”我迟疑的问。
“这个问题我也有想过，成吉思汗召见丘处机完成史上有名的龙马相会，成吉思汗并尊称丘处机为活神仙，由此可见成吉思汗对道家的崇敬和向往。”南宫怡淡淡的摇了摇头说。“既然成吉思汗授命鸿虚子为其修建帝陵，那他一定会按照道家的规矩，而在道家中关于阴宅的风水堪舆极其看重，更何况是帝陵，成吉思汗绝对不会让鸿虚子随随便便选一处地方修建的。”
第六十八章 腐骨之葬
云杜若站在我旁边脸色越来越差，山顶风大我脱下外套披在她身上，云杜若感激的对我笑了笑，不过她的表情还是有些疑惑，迟疑了好久才说。
“我对风水堪舆不懂，还是不明白人死后埋葬的地点真对后世的人有影响吗？不管是成吉思汗还是普通人，死后都是一具躯体而已，埋葬后后世子孙能得到什么？”
“风水堪舆博大精深，你没接触过当然不会懂，这也不是一两句话能说清楚的，很多人穷尽一生都在钻研其中奥义，父母子孙，本同一气，互相感召如受鬼福，故天下名墓，在在有之。”韩煜心平气和的对我们说。
顾小小点点头在旁边肯定的告诉我们，但凡有真龙发迹，追寻其先祖阴宅必定迢迢百里结为一穴，则峰峦矗拥，众水环绕，叠樟层层献奇于后，龙脉抱卫形穴既就，这样的地方必定是山川灵秀，造化后世子孙富贵万年。
“就因为先祖埋葬的地方好，后世子孙就能富国双全？”云杜若还是有些不确定。
“简单点说铜山西崩，灵钟东应，木华于春，粟芽于室。”韩煜不慌不忙给云杜若解释。
“煜子，这两句话是什么意思？”我也好奇的问。
“这话的意思是说铜山在西方崩倒，其的生气扩散到同类生气铸造的钟，在东方也会受到感应而鸣，树木到了春天会发新的枝芽，室内的粟到时候也会发芽。”韩煜一本正经的对我们说。“这和堪舆之中的都是因为地中生气运动变化所致，地中的生气我们用肉眼是看不见的。”
“那怎么样才能看见呢？”云杜若问。
“可以观地之势，即龙脉的行走起伏，过峡驳换、奔腾若水之波、若马之弛的势就知道，古人为了使积聚的生气不散不盈，所采取的方法和措施，就称之谓风水。”顾小小沉稳的回答。
韩煜心平气和的点点头对我们说，风水之法，得水为上，藏风次之，所有的葬法中以得水为最紧要，其次就是藏风。
因为水是生气生的，所以有水就表明生气旺盛，没有水就表明生气薄弱，因此，葬法以得水为上。
所谓藏风，并不是蔽住风气，因为这种风是蔽避不了的，更是藏不住的，所以藏风的意思应该是使生气不盈，防止向四面八方扩散，即是说坟墓要密封，或进葬在较深的地方，就谓之藏风。由于藏的主旨是乘生气，得水则可以得到较旺盛的生气，所以，葬法以得水为上，而藏风次之。
太子应该是因为他是佛门弟子，对道家的风水堪舆之术了解甚少，在旁边一直说不上话，听了半天看样子和我们一样疑惑，萧连山淡淡一笑看向顾小小意味深长的说。
“我第一次见到你妈的时候，也是在山顶，当时她也和你一样拿着罗盘在勘查风水，没想到一晃你都这么大了，看你拿着罗盘的样子就让我想起你妈年轻的时候，点点滴滴犹如发生在昨天。”
“爸，还没听您说过和妈的事，当时您见到我妈的时候她在干嘛？”顾小小乖巧的问。
“当时我和我哥受人之托也是找一处陵墓的入口，想必你们已经知道明十四陵，后来发生的所有事都是从那处陵墓开始的。”萧连山淡淡一笑感慨万千的说。“当时你妈比我们先到，其风水堪舆之术让我哥都叹为观止。”
“后来呢？”我饶有兴致的问
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