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乌托邦之恋-第23部分
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那是一座早已发掘的古墓，离皇城百余里的大山深里，经考证是一位名叫摩陀帝王的坟茔，历经几千年，尸体和随葬品保存完好。早已开辟成观光旅游圣地，适逢休息日，游人如织。
屈楚斯民偕同乔安夏菲沿着层层石阶拾级而上，一老一少颇为引人注目，夏菲感觉到人们奇异目光，亦有不少“回头客”。今天并没有刻意打扮，只是说要上山，把头发挽个顶髻，刚才屈楚斯民摘了一朵粉红色康乃馨给她插上。爱美之心，人皆有之。她同任何一位女人一样爱美，尤爱康乃馨，自然不会拒绝美意，更不会揣度屈楚斯民有何用意。
山头上古木参天，植被繁茂葱郁。墓地群山环抱，如一聚宝盆中，周围苍松翠柏，一泓清溪从旁边蜿蜒向南流去……夏菲登临纵目，遥望南天大海，迎面海风吹来，身轻神爽。斯民挽抚她的双肩，她回头一笑，他趁势把她揽进怀里。在众目睽睽之下，她怕引起不快，扫了兴致，也不便拒绝。况且几天来，有他为伴，形影不离，像个无形的保护神，无人敢来侵犯，一如护花使者呵护她，教她灿烂美丽地开放，连狂蜂野蝶也不来骚扰。他通晓谙达摩萨尔西理论思想，学识渊博，深邃得如同WUTOR社会历史，是她汲取的源泉，她渴求，如承恩露，就像鲜花不拒绝太阳的爱意。她从内心敬佩他，一直相敬如父。
“真是一块风水宝地。”她赞叹道，顺势从他怀里抽出身来。
“你会看风水？”
“凭感觉。”
“感觉不错嘛！”他话中有话的痴迷迷笑着说。
沿着曲径到达墓地，经过一条曲折地下通道，直抵墓坑，面积不小，只能站在护栏外观看。屈楚斯民指点中央碉堡模样的说那就是棺椁，萤石做的，黑暗中通体透亮，尸体就在那里面，保存得极好，至今没有腐烂。两边是青铜器和陶器，内周一圈是伺服他的奴仆铜像，个个栩栩如生，外周围一圈用陶土或青铜做的小矮人，都是伴随他出征的将士兵卒……夏菲脑海里立刻浮现出“兵马俑”的意象。原来WUTOR的古代帝王也跟地球上的皇帝一样，死了以后也要向后世抖抖昔日威风。
“好威风啊！”
屈楚斯民以他丰富的史学知识告诉她，这位摩陀大帝是位贤明君主，生前喜好征战鞑罚，开疆拓土，结盟建邦，所过之处，奴隶一个不杀，皆归盟邦所有；专事农牧业生产劳动，善技艺的能工巧匠，王国全部收纳，会造车的做车匠，会驾御的作御使，善制陶的专事制作陶器皿具，有冶铸才能的冶炼青铜、铸造兵器和器皿……深受广大民众的拥护和爱戴。颁布王国法典，王权世袭；实行城邦联盟和各城邦自治制度，自治邦长官由各邦民众自由公选，各邦长官共同管理联邦王国。天下为家，各亲其亲，各子其子，家家有自己的土地财产。君王，臣民，百姓，人人平等，享有选举权和发言权。秉承前辈富强国力，再造昌盛繁荣，最终建立了一统江山的大帝国。从此，在这个星球上再没有发生过大规模的掠地攻城的战争，虽经畜力和机器力引起社会生产方式的大变革，有王权与政权的分野，也有王权内讧及党派权力之争，但王位不逊，联邦巩固，社会基本稳定，不妨害民众安居乐业，促进了社会文明和民主进步，逐步迈向自主、自由和当今的超自然王国发展前进。
地球史上隔三差五的打仗，连年战争，灾荒饥饿，比较起来真正是祸国殃民。夏菲想来感到愤慨。屈楚先生对先祖饱受战乱之苦，逃避到这异邦异域也耿心不已。要是地球上也出现这么一位摩陀大帝，他们俩都这么想，不就早已由“小康”之治进入“大同”之世了么！
“这么说，摩陀大帝的功劳还不小哇！”她觉得值得称道。
“WUTOR人一直以他为荣。”他坦然的接上说，“这不，开发了这么大的工程。”顺手指着围栏边的人群，“你看那么多人，差不多都是来顶礼膜拜的。”
“奴隶殉葬……”后面的话她一时语塞，不知道如何用言词表达。
屈楚斯民似有心灵感应，晓得她的意思，不待她言便道：“用摩萨尔西的话说：这就叫做历史进程，不可避免。”他又搬出摩萨尔西，足见他推崇摩萨尔西理论思想。“人类从蒙昧走向文明，再不把自己的同类当作动物随便宰杀食用，是文明进步，标志着人类社会从‘自然王国’进入‘自为王国’。虽沦为奴，感谢不杀之恩，本身也心甘情愿。不是有这么一句话：只要不杀我，给你当牛做马也愿意。作为奴隶，强迫驱使劳动，生产物质生活资料，解决吃饭的生存问题，同时创造社会财富，正是认识到人是“智能化生产动力体”，――推动社会生产发展的最原始动力，是对人的价值的确认，无可非议。史书记载的攻城掠地，一为开疆拓土，二是掳掠异族人为奴隶。非如此，人类社会不可能从‘自然王国’进入‘自为王国’。”
“精辟！”夏菲从没有听过这种旷世未闻的鲜见高论。人是什么？人的本质是什么？在地球上，圣者，哲人，求索了几千年，社会学家和哲学家争论了几百年，至今也无人能说出个子午卯酉。“人是智能化生产动力体”。——简捷，明瞭，太精辟了！伟大的摩萨尔西！她敬佩，崇拜，简直要五体投地了。
“听先祖传言，地球上有位周天子统一天下，跟摩陀帝王一样受人爱戴，奴隶们高唱赞歌。可惜周天子创下了帝业，却没有创设一个解决社会稳定的联邦制度问题，结果被诸侯瓜分各据，战乱连年。”
“史书上说，奴隶主把自己的同类当作奴隶，强迫命令，像对待动物那样驱使他们做苦役劳动，剥削他们的劳动成果，奴隶们常常起来反抗，斗争。”夏菲接受的是另一种历史观教育。
“聪明的奴隶自然不听话。”屈楚斯民又是一番道理，“问题不在于压迫剥削。反抗，斗争，暴力，都解决不了社会生产的动力问题，根本问题是要找到一种替代物，完全代替人的生产劳动。社会发展变革首先需要革新思想，创新“生产动力体”，关键在于人的聪明智慧。”
创造一个“驯服而又聪明的奴隶”，是人类世世代代的不懈追求和不断解放的共同愿望。首先是把驯养的牛马进一步驯化成“人格化奴隶”。牛马听人的话，消费极其简单、低廉，力气比人大得多，耐力强，劳动效率高，但生理上像人一样需要休息，虽驯服却又不如人聪明。后来人类发明创造了蒸汽机、内燃机、电动机，机器力比牛力、马力又大许多倍，是个不知疲倦而又极其驯服的“人工化奴隶”，但机器又不能听懂人的话，而且其消费较大，排泄的废物污染环境，严重影响到人类自身的生存。
夏菲熟读人类社会史，晓得人类总想寻找一个既聪明又听话的奴仆，有人提出“全心全意为人民服务”，要求智者，贤者，为官执政者，做人民的“公仆”，始终未能如愿。她想起“桃源酒家”的一场对话，屈楚斯民一些人说得对，WUTOR星球上的人类比地球人聪明，他们超越自然法则把自身的智能赋予机器，用智能机器力取代人力和机器力，现在又用Ｃ60蛋白生命体创造一种既聪明而又听话的智能奴隶，完全取代人的直接生产劳动，“全心全意”为人类服务。――他们找到了，原来人民的“公仆”它不是人类自身，而是人类的创造物――智能化机器人！
智能化机器人是聪明听话的奴隶，然而又是不怎么驯服的奴隶。屈楚先生说这正是所有WUTOR人的烦恼。它可以听人的指挥调遣，为人类生产各种物质生活资料，为人类管理好社会生活秩序，管理好每一个家庭。但它又要求人必须服从它，遵循它维护的社会规范、法规，遵守它自身的行为规范，任何人都是不可违背的。人既是它的主人，又是它的臣民、顺民，受它的管辖、制约；人既可以对它发号施令，又得听命于它的管理与安排。谁要是不服从，敢违犯，随意超越，它就毫不客气，不留情面，也没有情面，不论平民百姓还是高官显贵，该处罚的就处罚，该惩治的就惩治，不讲价钱，不讨价还价，不计权力大小，地位高低，没有亲疏之别，毫无亲情可言，真正是大义灭亲，不认识你这个生身“父母”，真乃是大公无私，“天下为公”的境界。
这可是地球上世世代代人梦寐以求的啊！夏菲想，不少先贤圣哲为之奋斗，乃至献出青春、热血和宝贵生命。
而今有不少WUTOR人开始忧虑：智能富勒烯人越来越比人聪明，体能力又比人大得不可比拟，会不会发生人…机对抗？智能富勒烯人生产物质资料，管理社会，会不会成为人类社会的统治者，给人类带来灾难？
“这决不是‘杞人忧天’，是现实。”屈楚斯民极认真的说，“不少人反对摩克瑞利他们搞机器人的“人性化试验”，尤其是特别反对男性机器人的人性化。”
“机器人也应该是‘人’呀！”
“女性机器人的人性化或许能够接受，男性机器人绝对不行！”
“哪为什么？”
“那将是人类的自我毁灭！”屈楚斯民深思远虑的说，“你想想，假若有个男性智能富勒烯人有了情感和欲望，一旦看中了你，你怎么办？我就是有心帮你也无能为力呀！不说你也应当知道，这对任何人都会是一场灾难。他的力量和权力将一定会统治世界，危害社会，祸患无穷！”
不堪设想！
说得夏菲还真有些害怕，身上好像起了鸡皮疙瘩一样难受。
是呀，人之所以不能像智能富勒烯人那样完全彻底的大公无私，全心全意，天下为公，不就是因为人皆有情感和欲望的束缚与制约吗？许多作家和艺术家创造作品时，常常把自身丰富的情感赋予自然物。机器人虽说没有心脏和五脏六腑，倘若把情感和欲望赋予机器，创造出有个性特色的智能富勒烯人，夏菲想，这一天是会不可避免地要到来的。人类怎么办？要想免遭毁灭的命运，惟有继续进化，深化生命意识，成为超智能的神仙，像地球人景仰的全知全能的上帝。
时代需要又一位摩萨尔西！
WUTOR人呼唤自己的新摩萨尔西！
第二十四章 爱情无疆
“这是到哪儿去呀？”脚下的路实在不好走。眼前是一遍崇山峻岭，高高低低的羊肠小道，怕是几年都没人走过。屈楚斯民在前面带路，乔安夏菲在后面嚷，不时的歇下来喘气。
他们没有顺着来时的台阶返回。就地吃过午饭，屈楚斯民说带她去一个值得一看的地方，她相信屈楚先生，二话不说就跟着来了。匆忙间，谁也没有想到找一匹马。
“到了你就知道。”听口气，他从这儿走过去不止一回。
“神秘兮兮的，”夏菲嘟囔着，“这值得吗？”
“你看了保准说值得。”
“拉着我！”夏菲不习惯走这种路，不是上坡，就是下坡，没有一处平路，常常打滑，要是不小心，说不定就会摔跤。
他牵着她的手，柔嫩而纤细，感觉着她的热流和心跳。几天来，他们俩常在一起，这样手拉手的还是头一次。二个人的热流汇合，交融，流布……她感觉着成熟男人的真诚、关爱和保护，心跳渐渐平缓。他觉着全身充盈着青春女孩的生命气息，一种从未有过的幸福感油然而生。
转过一道山梁，眼前一片开阔，阳光已甩到山背后，微风拂面，顿觉神清气爽，一身轻松。“好地方！”夏菲停下来，不绝的赞赏，双手向后拢着飘散的鬓发，大有心旷神怡，其喜洋洋之态。
“还没到呢。”
“还有更好的？”
“不是更好，而是奇妙！”他来个引人入胜。
“什么呀……奇妙？”
“走吧！不远，就在前面。”
来到一座墓地，屈楚斯民说：“这就是。”
这是一座建筑华丽别致的古老墓地，依山傍势而立，亦有步步台阶拾级而上，但很少有人来，台阶的石隙中已是杂草丛生。
“我们抄后山近路。”斯民解释说，“一个山南，一个山东，要是下山就要绕好大一圈。”他的手也在空中绕了小半个圈。
墓地静静的躺在山的怀抱里，外周一圈是石块垒筑的围墙，由一门楼进入，里面行行苍松翠柏，穆穆森森，中间是一条石块铺就的路，二边的花圃已是长满荒草。他们行三百余步至达坟茔，棺椁埋在荧光石做的碉堡状小屋里。可以看出，这里埋着一位历史名人。但是一点也看不出奇妙，跟我又有什么关系呢？夏菲依然不解。屈楚斯民好像猜透了她的心思，告诉她，这坟墓里躺着的是一位公主，算起来，该是摩陀大帝的八世嫡系孙女，排行第七，世称“七公主”，私自跑到地球上跟一个穷小伙子结婚……
“是不是地球上传说的‘七仙女’？”她打断了他的话。
从小她就经常听外婆讲“七仙女下凡”的神奇故事，还说有个同名电影故事片，露天放映，人山人海……“别说你没出世，你爸你妈都还没个影儿。”外婆乐“哈，哈”的笑着说，“就连我自己，那会儿还是个没出嫁的小姑娘哩！”
“准确的说是‘织女’。”
“就是‘牛郎织女’中的那个‘织女’？”她也知道“牛郎织女”的故事。
“一点不错。”斯民说，“地球上传说‘七仙女下凡’，其实就是这位‘织女’。”
“不是二个人吗？”
“你看这儿有记载。”他拉着她的手，走到后墙壁旁，而她一个字也不认识，愣愣的抬头张望，听着屈楚先生边读边讲。一千年前，摩陀国王七公主乘飞船到达地球，赞赏地球的美丽，私自从基地出逃，到处玩赏，路遇一个放牧牛羊的青年，他父母双亡，孤单一人，卖身为奴，年届十八还未婚配。她同情他的遭遇，想改变他的不幸命运，决心与他成婚。她善纺织，一个晚上织出十丈绫罗绸缎，连续几天织出百余丈，替他续身；他从此获得自由，双双跑到大别山麓的一个山坳里耕种纺织，过着自给自足的幸福日子，生有一男一女。她教当地人用牛耕田种地，栽桑植麻，养蚕缫丝，纺纱织布，人们喜欢她，爱她，赠她一个美名：织女。她舍己为人，经常给邻里送温送暖，问热问寒，以自己独有的智慧同富户�
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