燕山樵夫杂文散文精选集-第11部分

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遐N六腑，其病灶根深蒂固，当用蒙药攻之泄之剿灭之，方能醒脑开窍，根除此顽疾绝症！
国家、民族、人民的利益至高无上。依稀记得当年开国大典，毛主席在天安门层楼上振臂高呼：人民万岁！其声宏亮，震撼了整个世界，至今仍在耳畔缭绕不息！
对国家、民族、人民的无限忠诚，当颂之；对个人的无限忠诚，当戒之。
盲从－－民族劣根性病象漫谈二
　　　　杂文
盲从－－民族劣根性病象漫谈之二
燕山樵夫
盲从，遇事不进行科学理性的分析，不考虑因果利害关系，盲目服从，盲目从众、随大流的意思。
在中国几千年封建社会发展历史中，民众受儒学理论学说的熏染，精神麻木，缺乏个性化独立思考，不敢跃雷池半步，循规蹈矩，习惯于盲目机械地听从朝廷的指挥，或盲目麻木机械地跟随大众潮流，已积成劣根顽疾。
不在其位，不谋其政。君君、臣臣、父父、子子。三纲五常·；·；·；·；·；·；等等。儒家这些经典伦理，已深深浸入人们脑髓，成为民族传统文化中的重要组成部分。民众就是平民百姓，国家朝廷的大事，自有皇上、大臣们在运筹帷幄，各级官场上的事情，自有各级官员们在料理，就麻烦不着百姓们操心费力了。上边咋喊，下边咋做就成了。倘若百姓们对政务若有微辞不满，那便是欺君，犯上作乱，不忠不孝，有杀头或满门抄斩的罪过。举国上下，芸芸众生们虽然长着亿万颗脑袋，但国家大事，还是要靠皇上和几位大臣的脑袋来思考、分析，作出相应决断的。亿万颗头颅靠一颗脑袋思维的现象，在中国古代封建历史上并非鲜见。孔子老先生早在两千多年前，就为后来的历代皇上们道出了对付百姓的真谛秘诀：民可使由之，不可使知之。孔子的此番话语，比那些百姓似水，亦可载舟，亦可覆舟的危言耸听、奇谈怪论，顺耳动听多啦，而且屡试不爽，功勋卓著。于是，历朝历代皇上们龙颜大悦，纷纷为孔子追加封号，把生前名望并不太高的孔子，推崇到了令万众敬仰的高度，为黎民百姓树起了一座神的雕像！
几千来，中国百姓受封建统治者愚民政策影响，已形成惰力惯性思维习惯模式，遇事，特别是时尚流行或突发事件，往往缺乏独立的个性化理性思考，而是左观右瞧，看看街坊四邻如何反映，然后再随大流而行之。见大家忙着打鸡血，喝红茶菌，也忙着打鸡血喝红茶菌；人家练气功，跳健身操，也亦步亦趋地跟着人家屁股后面学；街上流行穿红裙子，也不看自己茶壶似的粗腰身，忙弄条红裙子裹到自己身上；看到满大街流行汤绵羊波浪发型，也不看自己那扁柿子脸型，忙挤进发廊烫一头绵羊卷出来，走在大街上，自我感觉特酷。
盲从理论甚是朴实：随大流，没亏吃。法不责众。
盲从现象，不是中国特产，国外亦常见。社会学家有个通俗形象的比喻，把它比喻为头羊现象：即一大群羊，不加思索地，紧紧跟随领头羊奔跑，那怕前面是万丈深渊！盲从在中外历史上，所造成的惨重失误和损失，可谓比比皆是，不胜枚举。
盲从现象的出现与产生，除历史文化因素外，民众整体科学文化水平不高，也是不容忽视的重要原因。大量的不断出现的盲从潮流，也是民族整体心理素质不成熟的表现。
盲从，一但成为一种声势浩大的潮流，势必导致大量的平庸与机械模仿。
盲从，是吸干创新泉水的一片荒漠，一股席卷大地干热风暴！
盲从潮流，是对生命个性化的无形征服与吞噬；也是检验一个人素质的试金石。
当你置身投入汹涌澎湃的盲从激流之中时，便丧失了你的自我个性，迷失了真我，沦为被盲从激流所驾驭的提线木偶。当汹涌澎湃的盲从潮流铺天盖地而来，即将将你淹没时，你若保持自我本性，做起中流砥柱、岿然不动，保持清醒冷静的头脑，不随浊流而去，需要过人的胆识与毅力，甚至为之作出痛苦的抉择，或重大的牺牲！需有众人皆醉我独醒那种状态时的孤独与坚韧！
当代盲从，其危害极大。以经济建设为例，A地上马建设的钢铁项目效益可观，N个地区便红了眼，一窝蜂似的立刻动工兴建几十个甚至上百个相同的项目；K城搞了个市政广场，出了城建政绩，很快数百个城市立刻东施效颦，纷纷开工兴建城市广场·；·；·；·；·；·；这些盲从性质的政绩工程，最终浪费的是宝贵的土地资源和大量的资金。
当代人类文明发展进化的必然趋势，是以人为本，尊重并提倡生命的个性化，生活方式的多元化，思维的自由化。这种理念，为人类历史的进步发展，带来了勃勃生机！
提高全民族科学、文化素质水平，提升人民独立的个性思维分析与判断能力，处理问题时科学地因地制宜，因人而异，符合客观规律而行，才是避免盲从的一剂苦口良药！不知然否？
网络文学－－你算哪棵葱？（二）
　　　　杂文
网络文学，你算哪棵葱！（二）
　燕山樵夫
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著名作家汪寒：昨天晚上我上网，在情天恨海网站的情感天地版，拜读了您的大作《潘金莲情史》，三万多点击率，六百多回帖，被版主加为精华置顶，还上了网站的首页，看来网友们对您的这篇大作还是挺欢迎的。认真读完您的这篇大作，我有些困惑，您这篇作品应属哪种体裁呢？小说？散文？故事？杂文？随笔？小品文？杂记？人物通讯？报告文学？我看都不像。不知如何归类，通篇都是叙事加议论，给人有点不伦不类的感觉。请您赐教，它应属哪类体裁？
网络写手铁牛：请您不要老是用纯文学的理念、角度来衡量分析网络文学。网络文学，文无定法，是最为自由洒脱、毫无规矩、约束的新潮文本形式，通过语言文字与网络这种工具，和网络文学文本这种外在形式，充分抒发倾泻胸中的情感，就完成了写作目的。重要的是文章的内容、内涵，至于文章的形式是极为次要的，任何形式都是为内涵服务，纯文学文本不也是如此嘛。您非要把网络文学用纯文学的筛子过一遍，给归归类，这就好比您用天平去称量大象重量，方法不对头啊！
著名作家汪寒：那好，体裁问题就说到这。我想和您讨论一下您这篇作品的主题，也就是您所说的文章内涵吧。我反复认真拜读了两遍您的这篇大作，您要表述的主题是提倡人的个性解放，个性自由，以及鼓励追求个性满足的权利，您在倡导充分张扬个性，尊重个性。您的这些观念，并非是什么新鲜的新潮思想，在西方思想价值体系中早就有这种观念，说白了也就是提倡以人为本。您所说的个性，它的核心就是人的生理、精神欲望得到最充分的满足，我的理解对吧？这里有一点被您忽视了，就是人的所有欲望中，有一部分会对他人、对社会造成伤害或危害，所以，对人的欲望追求、人性的发展，采取必要的自律、约束、限制，也是几千年人类文明发展实践的结果。您看非洲一些地区，人们对性过渡开放自由，结果遭到了大自然的报复，导致爱滋病的疯狂蔓延，死于这种病的人数，几乎比经历一次世界大战的死亡人数还要多。您看人性中丑、恶欲望的自由释放，最终结果就是导致了大量的悲剧。倘若真正实践了您的主张，这世界岂不到了萨特先生所寓言的“他人即地狱”末日时代的来临？人若对丑、恶的贪欲失去了加以自律、限制的能力，任其自由泛滥成灾，那是一种由人性向兽性的倒退啊！所以，本人不赞同您这篇作品的观点。
网络写手铁牛：您言重了，且过于偏激。您不觉得几千年来，人类被数不清的种种观念束缚制约着，活得拘谨呆板，象生活在无形的牢笼中吗？人性被严重压抑扭曲，得不到自由的释放与索取。我倒觉得提倡人性的自由，个性的解放，才是人类文明向前发展的必然趋势。当然，我提倡的个性解放，是人类所有欲望中那些健康合理的，是不会对他人构成危害的前提下的发展与追求。您若图财害命，来满足一己私欲，到任何国度都是犯罪行为啊！
著名作家汪寒：可在您的这篇大作里，您却在为潘金莲张目鸣冤，处处美化她。她为了自身情欲满足，不惜杀害亲夫，您借她口喊出了：　没有感情基础的婚姻是不道德的，做为女人，就得敢恨敢爱勇敢地活着，拼死爱一回，不能虚度浪费了金子般青春光阴·；·；·；·；·；·；但这也不能形成杀害亲夫的理由哇。当然，潘金莲做为一个女性，她有追求自己性爱的权利，但她杀夫毕竟是一种犯罪行为，是违背大众道德的。您以赞美、同情的创作情绪，极力渲染她与西门庆的恋情，把杀夫灭口，改写称过失杀人，您在这里提倡的是病态、自私、近于兽性的个性满足。，猫儿，狗儿对自己欲望完全没有自制力和约束力，牠们的个性是完全自由张扬的，可牠们是动物！我们是人类，是万物之灵的人类，不是动物！
网络写手铁牛：哈哈，您把提倡张扬个性给归类到动物本能里啦，这顶帽子可不小哇。先生，您说人性的核心是啥？不就是真善美嘛。这是人性的主流啊！假恶丑是支流啊，您咋能喧宾夺主、偷换概念呢！
著名作家汪寒：做为网络写手，您在写作时，有没有想到过责任感、道德感？有没有考虑到由此产生的不良后果？
网络写手铁牛：这个问题嘛，可不是应该由我来考虑的，我不是搞教育的，不是给人指点迷津哲学家。网络写作首先是个人情感、观点的倾泻表达交流啊，至于责任、道德感嘛，只要不是反动、色情就得了，别的我可管不了那许多。
著名作家汪寒：您知道我女儿读过您这篇作品后的反映吗？她曾给您写过回帖的，她的网名是蓝天白云。
网络写手铁牛：蓝天白云？好象有点印象·；·；·；·；·；·；
著名作家汪寒：她在给您的回帖里是这样写的：做为美女，潘金莲这辈子没有白活，她活得快乐幸福，敢爱敢恨，活得太值啦！我好羡慕她呀，为了与心爱的人相爱，敢上刀山下火海，不惜一切代价疯狂地爱上一回，好酷呦，女中豪杰呀！读完这贴，我明白了做人的道理：为他人活着，太累太苦太傻；为自己活着，快乐幸福，不虚度年华。我崇拜潘金莲，不喜欢花木兰！我要为自己好好活着！解渴的好文！佩服！佩服！！佩服！！！
网络写手铁牛：好像是有这样一个回帖。
著名作家汪寒：您知道她今年有多大年龄？她今年十六岁，是刚上初中一年级的初中生啊！
网络写手铁牛：这·；·；·；·；·；·；这我可没料到。她这样小的年龄，您要限制她上网啊！
著名作家汪寒：作为网络写手，您就不能首先自律，从自我做起吗？净化网络环境，您就没有义务、责任吗？
网络写手铁牛；那是，理所当然，责无旁贷啊！我在考虑建议网站或版面，是否应注明“少儿不宜”字样。
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脸皮乎，面子乎？
　　　　杂文
脸皮乎，面子乎？
燕山樵夫
一个人的脸部皮肤面积，虽不足人体皮肤总面积的百分之十，但却是块寸土寸金的风水宝地！看一个人是否漂亮、英俊，首先要看这块皮肤的质量。优质的脸部皮肤，白皙红润细腻，表情生动，极具魅力；如果满脸雀斑青春痘、或布满菠萝皮样的丘陵、或大片白癜风、黑色胎记点缀其间，那就是公认和自认的劣质脸皮了。一个少女倘若拥有了一张美丽漂亮的脸皮，便拥有了无限资本，青春升值，情场上始终处于天然牛市。
人们的脸皮面积虽然不大，却是人体所有皮肤中消费最为昂贵的区域，厂家、商家们把脸皮当做一片巨大的消费市场，你看那数不清的化妆品、洗面奶、护服液·；·；·；·；·；·；可谓琳琅满目，让人目不暇接。脸皮这头吞金巨兽，每年要吞噬大量银两，来滋养呵护，为商家、厂家创造了数百亿的高额利润。随着科技的迅猛发展，也为丑女陋男们带来了脱胎换骨，改貌换颜的机遇，只要你腰包里银两充足，再加上敢为天下先的勇气，医生的手术刀，便会巧夺天工般地把你变成人造美女、当代潘安，让您萧洒美丽英俊一回。
人的脸皮厚度因人而异，正常人脸皮厚度适中，增之一分则太厚，减之一分则太薄。过厚则无德凶残，过薄则自卑柔弱。薄薄的一层脸皮，却包裹着无比沉重的尊严二字！脸皮的厚薄，往往与一个人的羞耻感成反比，脸皮薄的往往羞耻感重些，脸皮厚的往往羞耻感较轻些。李宗吾先生在《厚黑学》中所描述的厚黑英雄们，往往是脸皮厚似城墙，心黑手辣，杀人如蚁，方能终成霸业！你看某某卖春小姐，衣着光鲜，走在大街上，招摇过市，卖弄风情，毫无半点羞耻感，脸皮之厚赛过牛皮；某某少女高考落榜，躲在家中数月不敢外出见人，脸皮之薄薄如薄纸。从脸皮厚薄上，便可分出一人品德优劣来。你看吃喝嫖赌队伍里的泼皮们，哪个都敢扯着嗓子吼上两句：俺是流氓，俺怕谁！
脸皮的进一步升华，便上升到面子。所谓面子，其内在核心是尊严，与生理上的那层脸皮的丑俊并无实质关系。在面子上面，时常出现两种极端现象；死要面子与死不要脸！
中国古代文人雅士向来是极看重脸面的。《论语》里有这样一段记载：颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。
把上面这段古文翻译成现代语言，大意是：颜渊死了，他的父亲颜路请求孔子把自己的车子卖了，给颜渊买一个椁。孔子说：无论是有才能还是没有才能，也都是自己的儿子。我儿子鲤死了，只有棺却没有椁，我没有卖掉车子步行来给他买椁。由于我以前曾经做过大夫，是不能出去步行的。你看孔子多看重脸面，自己曾当过几天大夫，出门必须坐车，如若步行，就太没面子了。所以他拒绝了弟