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漂在平凉-第2部分
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后来，来了平凉。
平凉之第一印象是半间屋。坐定，一桌子的菜，堪称豪宴。想那半间屋的名字，颇有些深意了。
宅无半间屋，当是最初吧，如今的风光全遮蔽了，留下这名字，该是一份卯足了底气儿的谦罢。
有友调侃说：虚耗半生，结论却只一个“半”字了得——衣无半遮体，身无半分银，腹无半粒米，胸无半点墨，事无半桩济，人无半寸缘。隐隐记得好像应该还有一句“心有万念灰”，只不过友人没说，没说的缘由许是留丁点念想裹挟不甘吧。
在半间屋坐着等友把酒的时候，竟讶异地发现，有一张报纸居然有人张狂着呼出了“半瓶子”的名号，就像青衫的客，蒙面的侠，弯月的刀，飞天的剑。居然有声有色的有了自己的套路与个性。
初时，是有些疑惧不敢接近——“黔的地方不产驴子，有个人用船运了一只到达此处，就放在山下不去管它。有只老虎初见这种体积庞大的动物，以为是神，就怀着敬畏疑惑的心情，不敢太接近它。”我之惊惧，很有些像那驴子，老虎的畏与疑是缘于底气，就像半间屋的主人惜了曾经那“半间屋”的缘，却大气成平凉城响当当地品牌。
而驴子的惊与惧却缘于无知。因为无知，偏生是要装了有知的模样出来。于是，带了审视与研判，一周一周细嚼慢咽“半瓶子”里调放的味道。盐轻了，醋淡了，胡椒面里给混了芥沫，辣得不纯了，炝得过头了。
就这样，慢慢地，驴子放下惊悸，安心着平和的自顾啃草皮，老虎犹疑着却也成了习惯，彼此在戒备里相敬如宾起来，戒备的距离刚刚让彼此生龙活虎，谁也不敢掉以轻心。
一周一周，丁丁点点地尝，咂巴了嘴，才发现平凉之于我，如此通透，原来全部得益于“半瓶子”这碗麻辣烫。好滋好味鱼翅燕窝的，会腻，胃肠腻了，人会钝。人钝了，难免做些糊涂事，这跟“福享多了人会累赘”是一个道理的。
上月，去了华亭，华亭新打造的步行街有一间新开的连锁店，名字叫“一间屋”。大概是因为一间屋本就小，何况半间？一间屋只做用来隐藏心事，已是装得满满，何况用来揽客？理当，揽客是越大越敞亮才好，有那么十间八间的，最好是整幢的楼，做成产业化，想吃啥有啥，南北大菜，淮阴小吃，地花生炖倭瓜，来了的客就都乐得掏空腰包，那才叫功夫那才叫本事。可到底没人敢张狂成这样，就像“半瓶子”，喧喧嚷嚷地来了，却只盛了半瓶，至于那已经盛了的半瓶是什么，醋也罢，水也罢，是“半瓶子”的主人风味，留空的那半瓶子，却全然看客就菜了，你愿意撇些石头瓦片进去，或者加点凉白开老黄油进去，“半瓶子”都是没意见的，那空着的半个瓶，本就是留了给客人调的，随性见喜罢。
前天，读到一篇文，作者名字叫“半间屋”。
她写着：清晰的听到一朵桃花和另一朵桃花的交谈。“要回娘家么？”“呐，孩子还挂在枝头。”
她写着：妹妹，淳情的妹妹，朴素的妹妹。明年我还来。明年我再来。借你水汪汪的大眼睛，养鱼。
她写夫君：不论富贵与贫穷、不论健康与疾病，我们注定要相守、相伴。
她空灵着却是一个执著而认真的人，她的文章中处处留有这样的痕迹：文章可修改，人生却不能。每着一笔，务求沉稳。字字句句间的坦荡与凝重，令我异常汗颜。
汗颜过处，甚是安慰。
平凉也不赖呢。秦玉龙之于“半瓶子”，犹如“半间屋”之于夫君：不论富贵与贫穷、不论健康与疾病，注定是要相守、相伴！
平凉的确不赖呢。“半瓶子”之于平凉人，犹如“半间屋”之于文：文章可修改，人生却不能。每着一笔，务求沉稳！
2006年9月27日日夜于平
第4篇 男人无德女人无味
前些日子跟几个文友海侃，张狂处有人出惊人之语：平凉女人越来越没味儿是因为平凉男人越来越无德！
真个是语不惊人死不休。紫玉忙窥察看近处有无活人走动，不论男人女人，只要有点声气的，若听见了，两板砖砸过来，这哥们休矣！
反过来倒过去看，这话到哪儿都讨不了好呀。“平凉女人”，多大的范围呢，统统无味？“平凉男人”，多嚣张的概念，统统无德？
“切，你们别瞪我，这是事实耶！上月初吧，从西门口经过，有辆高档小车停在的市政府门口人行道边。司机估计等人也等习惯了，坐在车里，安闲地一圈圈吐烟圈儿，是，人家在自己的车里抽烟是没错，关键是他弹烟灰的胳膊却伸在车窗外。这时一姐们可能是迟到了咋的，一路小跑喘吁吁地过来了，得，光胳膊上愣是着了一家伙。烫得哇哇乱跳，那司机鼻孔朝天，一脸的冷漠和超然，倒像是那姐们扰了他的烟兴，他不打算跟人家计较了似的，瞧瞧，那架势愣是好男不跟女斗的君子模样。咱不是爱看热闹吗？瞧见有热闹可看，当然不可错过，赶紧凑过去。只见那姐们捂着胳膊，愣愣地瞅着司机，好像是真的被唬住了，纯粹弄不清是不是自己真错了。人家司机牛哇，那烟抽得更是有滋有味。那姐们瞅了半天，也不知咋想的，再瞅瞅司机，再摸摸灼伤的胳臂，长叹一声，走了！切，这大老爷们也真他娘的不是个东西！真想上前把那狗东西从车上揪下来问问他是不是个爷们！更绝的是。我这边正琢磨着要不要打抱不平呢，那姐们居然又折回来了，脸色铁青，刚刚还温婉的一小女人转眼间就成了泼妇呀，两手往腰里一叉，破口大骂，那个难听，我这大老爷们都脸红。知不知道那时候我怎么做的？哈，抱头鼠窜呗！”
这哥们绘声绘色地讲完了，兀自在那哈哈大笑。
在听的我们几个，却谁也笑不出来了。
满大街细细伫目，平凉的女人离女人味越来越远，这是事实。
一个个冷硬的背影，一张张僵涩的面孔，一尺尺机械的步子。平凉女人的脸上，大凡写着两个字：冷、枯。像阴干了的花瓣，没有枝头的鲜活，长年累月如一的表情，斧刻着呆板尖削的痕迹，眉是皱的，嘴角是垂的，颊是硬的，一堆枯的五官，堆出一张冷的脸。什么摇曳生姿，什么莲步轻移，什么婀娜多姿，什么“最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞”，全是扯淡。男人一天天感慨着“这女人咋像个爷们似的”？有那识文断字的，便在文字里，在书里，在网上，寻觅红袖的那一脉香，寻觅“水做的女儿”，寻觅云淡风轻处翘起兰花指的柔情如室外的秋阳一样开得芬芳。寻觅着，失落着，回转头来，给身边的女人们更没了好脸好声气。即便是那伉俪情深的，疼也只疼自家的女人，至于给其它毫不相干的女人让个座什么的，绝无此可能。别的不说，怕旁人误会：对那女人那么殷勤肯定不怀好意！也怕女人误会：无缘无故的我又不认识你，屁颠屁颠想干嘛？于是平凉男人习惯了即使举手之劳也绝不为女人效。于是平凉女人习惯了即使多么需要也绝不开口请求男人帮一把。
于是，平凉女人越来越像爷们，越来越像爷们的平凉女人离女人味越来越远。
于是，平凉男人越来越不像爷们，越来越不像爷们的平凉男人离真正的爷们越来越远。
敲下这些文字的时候，紫玉是舒展着笑脸的。一方面因为文字本身带来的安慰，不知道这算不算一种自恋？一方面想着一文友的警告：照这路子写下去，紫玉最近千万别出门，不定被平凉的哪个男人或者女人拍上两板砖，岂不惨兮？
第5篇 平凉人心底隐秘的渴望
——“四月八”庙会：求神许愿成了主旋律
每个地方都会有一个自己的保护神，在平凉老百姓的心目中，崆峒山上的诸神就是他们敬仰的守护神。
平凉人的“四月八”
庙会活动最初起源于宗教祭祀。每逢“四月八”，崆峒山上都有隆重的宗教庆典。
每到“四月八”，崆峒前山的崎岖小径，后山的宽敞大道，但凡能下脚的，几乎都有人在走。
崆峒山上的诸神便是那天既有“悲悯情怀”又“洞察人心”的主载了。
来赶庙会的大多数是普通百姓。当然，达官贵人们更不乏前来求神许愿的。他们处理的很低调，没有宝马香车，没有前呼后拥。轻装简从，悄悄地来，只是所求的与普通老百姓有天壤之别而已，也许是求官，也许是帐户上新增的巨额数字让其寝食不安，也许是……
从农历四月初六、七的晚上开始，陆陆续续的香客就从四面八方赶过来，有些是为了赶烧头香，有些则是通宵达旦的念经、求神拜佛。 总之，人们都是在祈求心底里最隐秘的渴望能够成真。
“四月八”庙会藏商机
平凉的“四月八”庙会就仅仅是求个神许个愿？应该还有更多更大的赚头吧？
本来，庙会以性质可分为两大类：一类是以宗教活动为主；一类是以商业活动为主。当年北京城隍庙庙会上，不仅吃穿用的商品无所不有，而且还有奇珍异宝， 一些外国客商也来作生意。现今全国也有很多的庙会，都是摊贩商贾云集，种种商品应有尽有，实际上已成了商品贸易交流会。
平凉的“四月八”，为什么就不能在兼顾宗教活动的基础上，辅以商业活动？炒作成为平凉不可多得的旅游资源，为平凉带来滚滚财源。
平凉的“四月八”求神许愿成了主旋律
平凉的“四月八”求神许愿成了主旋律，这仅仅是宗教信仰的缘故吗？
事实上，中国传统文化性格是以人文理性为主，宗教观相对淡漠，尽管历史上佛道教一度兴盛，但实质上民众们并无对宗教神灵的真正虔诚与专一信奉，他们祭祀神灵，与其说是对超凡力量的敬仰，倒不如说是出于世俗的欲望，希望借此得到更多的慰藉。
北京城的庙会宗教祭祀仪多鼓乐喧天，人神共娱。这种祭祀仪式宗教意识鲜明地体现着中华民族宗教信仰的这一特质。而崆峒山上的庙会是无法脱出这个窠臼的。
平凉的“四月八”庙会，求神许愿成了主旋律，上山求神许愿的善男信女们，有很多是高三学生家长，“六月七”在即，家长们虔诚一拜，要自己相信有神灵保佑，孩子定能有神来之笔，考出好成绩，念个好大学。还有诸如求财、求官、求顺、求妻、求子、求健康、求平安等等。这些“求”不能不说是出于世俗的欲望，希望借这廉价的一拜，便能得到的想要的一切。
“善哉，善哉！”
“阿弥陀佛”
香烟缭绕，磬声阵阵。平凉人的“四月八”庙会一直就这样办下去吗？
二零零五年四月八于崆峒山有感
第6篇 春官嘴里在说啥？
——透视平凉春节社火
一位农村老大娘急切地问我这个城里人，“春官嘴里在说啥？”
“我也没听清”，我只能这样回答。
不能不承认，平凉春节社火近年来的变化真可谓翻天覆地。
变化最大的表现在于乡土民俗味越来越淡，社火城市化、现代化越来越明显。来源于古老的黄土地，有着悠久历史和独特魅力的民间社火，逐渐被清一色的大彩车、大造型、大喷绘、大阵容所替代。
传统社火中的芯子、高跷、竹马、旱船、狮子、龙灯等，都是上乘的民间优秀艺术，其地方特色十分浓郁，令人耳目一新。它最初来源于对古老的土地与火的崇拜，社，即土地神；火，即火祖，是传说中的火神。在以农业文化著称的中国，土地是人们立足之本，它为人类的生存发展奠定了物质基础。火，是人们熟食和取暖之源，也是人类生存发展必不可少的条件，远古人们凭着原始思维认为火也有“灵”，并视之为具有特殊含义的神物，加以崇拜，于是形成了尚火观念。古老的土地与火的崇拜，产生了祭祀社与火的风俗，随着社会的发展，人们认识能力的提高，使祭祀社火的仪式逐渐增加了娱人的成分，成为规模盛大，内容繁富的民间娱乐活动。
现代社火，则是一种靠扮演、造型、技巧取胜的艺术。它通过各种高难度的动作和严密的构思，让演员扮演成历史人物和现代人物，形成故事组合，给人一种高屋建瓴、惊险出奇的艺术感染力。
事实上近年来的平凉社火，费人，费时，费钱，可是它到底弘扬的是什么？看者很有点找不着北的感觉，是民俗文化的发扬？还是现代社火文化的创新？好象都是，又好象都不是。总体看来，似乎是一种很令人莫名其妙的大杂烩。
就象本该具有画龙点睛功效的春官说诗，以往是阵阵的喝彩，掌声雷动。虽然没有高音喇叭助阵，但声音亲切，内容丰富多彩，运用民俚民俗，词句幽默风趣。不光宣传了党的政策，而且让群众听了舒心、动心。比如1996年在行署门口拜年的某个农村社火春官的说词：
行署门前话不少
千言万语怕唠叨
得民心者好领导
百姓日子多操劳
基本国策要执行
农民家里有实情
谁家没有熬煎事
将心换心似亲人
计划生育不好搞
千难万难难领导
多讲情理多沟通
农民兄弟心事了
今年的社火，春官嘴里在说啥？让人除了着急便是遗憾，听不清他在说啥！偶尔听到的也是“套话”“大话”“空话”——真正的“春官”说“官话”。
春官说词，是个一斑窥全豹的例子。对于这种大型的自娱自乐的民俗活动，能不能有一个高屋建瓴的整体规划？有如此的心力、精力、财力，那么能不能好好地在发扬独属于我们的崆峒文化上下点功夫？文化不分穷与富，象人家陕西户县锣鼓社火都走出西安，去深圳表演赚钱了，有特色的陕西冯村社火也在做着社火经济的文章。我们崆峒文化渊源流长，底蕴很深。那么平凉社火，是不是也应该加强崆峒地域文化的特色？是不是也应该加强崆峒地域文化特色的市场意识？
第7篇 发现平凉 创意平凉
未来的平凉一定很美！很富有！
这绝不是一句空洞的口号或者祝福。
也不是因为我是平凉人，在这里为家乡抒情。
纵观平凉经济发展的进程，尤其是改革开放以来，平凉和全国其他地方一样，每五年一个大变样，不可否认，平凉人从衣、食、住、行、教（教育）、医（医疗）、玩（娱乐）、钱（收入�
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