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王立群读史记--秦始皇-第56部分
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所以，秦始皇建立皇帝制度本身导致了大臣失语，这是秦朝灭亡的根本原因，也就是贾谊的《过秦论》评判的四点最重要原因之一。代表了汉代人对秦始皇及秦王朝的总体评价。这个评价有两个特点，一是“评秦皇一无是处”。就是评价秦始皇的话，没有说秦始皇一点好处，你看看《过秦论》那里面哪一点是夸秦始皇的？一点都没有，把秦始皇说得一无是处，这就是汉朝人评秦的第一个特点，对秦始皇的评价特别低。第二个特点叫“论速亡重在实用”。汉朝人评价秦始皇有一个很大的特点，就是讲究实用主义，实用性强。这种对秦始皇和秦帝国的否定性的评价不是偶然的，它是一种现实政治的诉求。汉帝国是在秦始皇的废墟上建立的，所以汉朝人评秦的出发点是总结秦朝和秦始皇的失败教训，为新兴的汉帝国提供一种经验。所以这时候人的着眼点全是看秦始皇的错误，还来不及全面评价秦始皇。汉儒评秦给人的感觉，一是评价低，二是实用性强，这是因为政治的思考从来都是服从于政治现实的，有关对秦朝、对秦始皇的评价，是服从于汉朝的现实的，是为了巩固汉王朝的统治服务的。这是我们介绍的汉朝人对秦王朝、对秦始皇的评价。那后面的呢？后代人也像汉朝人那样评价秦始皇吗？我们下次再讲，谢谢！
王立群读史记之秦始皇45：唐人论秦
＇画外音＇上一集讲到，汉朝刚刚建立，汉朝的统治者和臣民们急切想借鉴秦朝速亡的教训，为了证明汉朝的正统，汉代儒者对秦始皇的评价都是立足于他所推行的暴政，以贾谊为代表的大部分人都认为秦始皇是一个十足的暴君。汉代儒生对秦始皇的评价，揭开了两千多年以来对秦始皇评价的一个序幕，之后人们对秦始皇的评价越来越深入，尤其是在历史上一直与汉朝相提并论的唐朝，对秦始皇的评价也十分热衷，像唐朝的著名诗人李白、杜牧、柳宗元、大唐英主唐太宗等很多人都对秦始皇有过精彩评论，为什么距离秦朝八百多年的唐人也那么热衷议论秦始皇呢？唐人论秦究竟具有怎样的新意呢？河南大学王立群教授做客百家讲坛为您讲述《王立群读史记·秦始皇》之《唐人论秦》
两汉的儒生对秦始皇的评价，揭开了两千多年以来对秦始皇评价的一个序幕。序幕拉开以后，正剧就要上演。其实汉儒评秦只是一个序曲，真正对秦始皇的评价最为主要的，是唐代、明代、清代和近代，人们对秦始皇评价越来越深入。这里面我们要特别提出来的是唐代。汉代是中国历史上第一个强大统一的帝国，时间很长。第二个强大统一的，时间很长的帝国就是唐代。所以我们讲中国古代前期王朝的话，离不开这两个王朝：一个是汉，一个是唐。那么唐代人是怎么评价秦始皇的呢？唐代人评价秦始皇有一个什么特点呢？从形式上看，唐代人评秦第一个特点是形式多样，唐代辞赋有，诗歌有，奏疏有，散文也有，它的形式非常多。从内容上看，唐代人评秦既有批评也有肯定，毕竟唐代和汉代还有不同，就是唐代人对秦的评价中出现了一种肯定的声音。所以我们从唐人评秦的史料来看，秦始皇虽然离唐代已经相距了很长时间，但是历史并没有因为秦始皇渐行渐远而忘掉这位始皇帝，相反，唐代人对秦始皇充满了关注。这种关注首先表现于秦始皇在唐代成了一个反面教员，成了警示皇帝教育的一个反面教员。
秦始皇留给后人的一笔最丰厚的遗产就是他创立的政治制度，这个政治制度两千多年以来没有因为秦朝的速亡被人们扔掉。大家回想一下，公元前205年的12月刘邦在乌江逼杀了项羽，转过年来，公元前206年的2月刘邦在山东定陶当了皇帝。从项羽之死到刘邦称帝中间只隔了一个多月。刘邦当皇帝，大家看起来是个很平常的事，但是你如果纵观整个中国政治制度史，这可是一个大事件，这个大事件的意义就在于秦始皇创立的皇帝制度在汉代得到了延续。秦始皇死了，但他创立的皇帝制度并没有因为他的死亡而死亡。刘邦摒弃了项羽分封诸侯王的分封制，建立了西汉王朝。西汉王朝也是皇帝制度，虽说是刘邦作了一些变通，他封了一些诸侯王，但是皇帝制度依然得到了他的青睐。皇帝制度在以后的两千多年来不断受到人们的重视，就是谁都想当皇帝。大家知道，在辛亥革命成功以后，还有一个军阀想当皇帝，可是这个洪宪皇帝当得很短命。你想想，袁世凯在那个时候还想当皇帝，那皇帝真叫作“引无数英雄竞折腰”的一个终极目标了，谁不想当皇帝啊。你知道当皇帝最大的好处是什么？第一，他拥有天下所有的财富和权力，挣钱多，谁能比皇帝挣的钱多呢？“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，整个天下都是他的，整个天下的老百姓都是他的。当皇帝的第二个好处在什么地方呢？皇帝说对了，天下所有的臣民都会俯首帖耳；皇帝说错了，天下的臣民也会俯首听命，这就是当皇帝的第二个好处。皇帝说对了说错了都有人山呼万岁，完全不必有任何顾忌，多痛快啊。所以皇帝制度确立了一个皇帝至尊、至贵、至高、至大的这么一个地位，皇帝就成了一个不受任何约束的人，这样一来，就带来了一个很大的问题。
我们知道，一旦皇帝不受任何约束的话，皇帝本人就成为这个王朝的破坏者。那么要想让一个王朝延长寿命，非常重要的一个任务就是要想办法约束皇帝的皇权。我们上次讲过，商朝是靠神权约束商王，周朝是靠分权给诸侯、卿大夫来约束周王，那么在皇帝制度下怎么约束皇帝啊？皇帝制度已经把皇帝捧到了天上，大臣们怎么约束皇帝？如果不约束皇帝的话，这个皇朝不会长久；你要约束皇帝，你就可能被杀，皇帝可以杀了你。这就需要政治智慧。其实，拥有者最怕失去，拥有财富的人就怕失去财富，拥有权力的人就怕失去权力；皇帝最怕失去的是皇权，稍微清醒一点的皇帝都知道害怕失去皇权。所以，皇帝既然害怕失去皇权，那么他只要“怕”，那就是他的软肋；要是什么都不怕，那就没得治了，那就是孔子说的“朽木不可雕也”。只要他知道怕，就要对他进行教育。对皇帝进行警示教育最好的反面教员是谁？是秦始皇。秦始皇是对历代皇帝进行警示教育的最佳人选。你想想，谁有比秦始皇的资格更合适？做教员得有“教师资格证”啊，按这个资格来看，就秦始皇最合适了，因为他是皇帝制度的开创者，他也是第一个十五年就亡国的皇帝。如此一来，秦始皇就成为对历代皇帝进行警示教育的最好人选。这就是古人的政治智慧。
＇画外音＇ 秦始皇已死，秦帝国已亡，但是秦始皇所创立的政治制度，为中国两千多年来的历代王朝所遵循，以至后人有“百代行秦制”的评论。王立群先生认为，在秦始皇所创立的众多制度中，皇帝制度更是影响到中国人的内心深处。对于封建帝王，秦始皇的成败得失具有不可比拟的警示作用。那么唐朝人是如何拿秦始皇来警示皇帝的呢？这种警示有效果吗？
在唐代，我们发现唐人开始以写诗歌来警示皇帝。唐诗是中国古典文学皇冠上的明珠，我们看今天的唐诗中一个最有名的诗人——李白，大家讲唐诗绝对绕不开李白。李白写过《古风》组诗，在《古风》第三首诗中有一首叫《秦王扫六合》，这首诗非常有名。在《秦王扫六合》的诗中，李白把秦始皇统一中国的功绩和那个威风，写得非常充分。这首诗全文很长，我不详细跟大家说了，有时间大家可以下去看。在这首诗中最后写了什么呢？写到秦始皇派徐福入海求长生不老药，最后是个什么结果呢？“但见三泉下，金棺葬寒灰”，说秦始皇追求长生不老，派徐福两次入海寻求仙药，最终的结局是在地宫的那个金棺材里边，埋了他的一堆“骨灰”。这就是李白借诗歌用秦始皇来告诫当时的唐玄宗别求仙了，看看秦始皇最后求的结果是怎么样？还是死。那么，拿秦始皇警示皇帝有没有结果呢？我举一个唐太宗的例子。我们今天在《贞观政要·俭约》篇可以看到这么一段记载，是写唐太宗的，写的什么呢？这段话原文我给大家读一下，“秦始皇营建宫室而人多谤议者，为徇其私欲不与众共故也，朕今欲造一殿材木已具，远想秦皇之事，遂不复作也”。这话什么意思呢？说唐太宗李世民想造一个宫殿，把砖瓦、木料什么都准备好了，突然不盖了。为什么呢？他想起来当年秦始皇修宫殿惹得天怒人怨，导致了秦王朝灭亡。最后，唐太宗为了希望唐王朝能够多延续一些年，感觉到这宫殿我也不能建了。所以我们看，秦始皇对唐代皇帝确实还是有些警示教育作用的。
＇画外音＇ 历史上的借秦始皇来教化、劝谏帝王的事例可以说是司空见惯，而很多帝王自身对秦始皇的一系列弊政及其危害性也有深刻的认识，唐太宗就是典型事例。唐太宗的这种清醒的自戒对于他的政治行为产生了重大影响，贞观之治就是这一认识的重要成果。然而有位唐人在他的一篇流传千古的作品中提出了不同的观点，说教训总结了也是白总结，后人还会继续犯错误，那么这个人是谁呢？ 他究竟是如何评价秦始皇的呢？
在唐代写秦始皇、评秦始皇的作品中有一篇非常有名，这就是晚唐杜牧的《阿房宫赋》。这篇赋太有名了，可以说是一篇唐代赋作的翘楚之作，我们在中学也都学过。整个《阿房宫赋》只有六百多字，但是这篇赋把阿房宫建筑的壮丽、宏伟，和众多美人的绝色写得绘形绘色，给人的印象非常深刻。所以这篇赋一出来，“阿房宫”三个字就从此被人记住了，很多人认为阿房宫建成了，实际上阿房宫并没有建成。阿房宫并不是这个宫殿的正式名称，“阿”的意思据唐人的注释就是靠近，“房”就是房子，“阿房”就是靠近一大片房子的宫殿。实际上就是秦始皇想建一个朝宫，这个朝宫的前殿叫做阿房。但是这个阿房并不是正式的名称，秦始皇想把它修建完工以后再给它取名。为什么要修建阿房宫呢？据《史记》的记载，是秦始皇认为咸阳的宫殿太小而美人多，容纳不下。这可想而知，本来你秦国的宫殿容纳你秦国的美女足够了，你又把六国的美女都弄过来，那能容纳得下吗？肯定要扩建。阿房宫按我们今天的说法叫“烂尾楼”，就是它没有修完。它开始建于哪一年呢？在秦始皇三十五年开始修建，到了三十七年秦始皇就死了。阿房宫那么大，没有修完秦始皇死了，秦二世接着修，秦二世后来被杀，阿房宫还是没有修完。到秦王子婴的时候因为只剩四十六天，等起义军的刘邦、项羽打到咸阳的时候，已经没有办法修了，阿房宫终究没有建成，所以它成了“烂尾楼”。阿房宫多大呢？《史记》记载说这个宫殿东西五百步，南北五十丈。里边可以容纳多少人呢？万人。而且可以竖五十丈高的旗帜。
杜牧的《阿房宫赋》是怎么评秦的呢？《阿房宫赋》提出来一个非常重要的话题，就是秦始皇创建的秦帝国的速亡一个非常重要的原因，是因为秦始皇过度的骄奢淫逸，他太重视自己的享乐了。所以《阿房宫赋》说了两句很有名的话，说“一人之心，千万人之心”。什么意思啊？就是当你（当皇帝的人）想充分享受人生的时候，天下的老百姓也想享受人生。你把老百姓所有的财富都剥夺来了，那老百姓就不能享受人生了，他能不恼恨你这个皇帝吗？《阿房宫赋》最后的结尾写了一段话，谈到了秦朝灭亡的原因。这段话是这样说的，“呜呼，灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎，使六国各爱其人则足以拒秦。使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君。谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”这段话杜牧写得非常深刻，他讲了什么问题呢？他讲，六国的灭亡是六国的人自己做得不好，所以说“灭六国者六国也”，那么“族秦者秦也”，导致秦朝被灭的是秦朝本身。杜牧他讲了一个很深刻的道理：秦帝国灭亡自身的原因，内因是主要的。但是，假如说让六国的人爱六国的人，那么六国不会灭亡；假如说秦国人能够爱六国的人，那么秦朝传多少代都不会灭亡，也就是说，一个国家的灭亡很重要的原因是对他的臣民不施仁义。不爱自己的人民，心里没有老百姓，所以老百姓最后会抛弃了你。这个历史教训人们很难借鉴。这就是最后所说的“秦人不暇自哀”，秦朝人还没有来得及反思自己，“而后人哀之”，后人哀叹秦朝灭亡。但是后人在感慨秦朝速亡的时候，又没有吸取教训，结果又亡国了，又使后来的人再来哀悼前人。他讲了一个规律——王朝的兴替往往是后一个王朝在总结前一个王朝的失败教训，而这个教训永远是总结不完的；到下一个新王朝建立以后，它还会重蹈这个覆辙。
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