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七星玄魔-第21部分

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在蜀山的神龙殿之中,而且似乎忘记了原本的职责,只知道单纯的阻挡一切进入神龙殿的人。陆吾神掌管这“帝之下都”还兼管“天之九部”。

【异兽】鸣蛇

《山海经(中次二经)》:“大体如蛇,但有四翼,发磐磐之音。见则其邑大旱。”

【异兽】钩蛇

《山海经?中山经》“东流注于大江,其中多怪蛇”

【郭璞注】:“今永昌郡有钩蛇,长数丈,尾岐,山海经在水中钩取岸上人牛马啖之。”

《水经注(若水)》载:身长二十米以上,尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。



作品相关

异兽

 2011…11…10 23:58:00 '字数' 24734

【异兽】应龙

大荒东北隅中,有山名曰凶犁土丘。应龙处南极①,杀蚩尤与夸父②,不得复上,故下数旱③。旱而为应龙之状,乃得大雨。【注】①应龙:传说中的一种生有翅膀的龙。②蚩尤:神话传说中的东方九黎族首领,以金作兵器,能唤云呼雨。③数:屡次,频繁。

大荒之中,有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇,把两黄蛇,名曰夸父。后土生信,信生夸父。夸父不量力,欲追日景①,逮之于禺谷②。将饮河而不足也,将走大泽,未至,死于此。应龙已杀蚩尤,又杀夸父③,乃去南方处之,故南方多雨。【注】①景:“影”的本字。②逮:到,及。③又杀夸父:先说夸父因追太阳而死,后又说夸父被应龙杀死,这是神话传说中的分歧。有生最灵,莫过乎人。贵性之物,宜必钧一。而其贤愚邪正,好丑脩短,清浊贞淫,缓急迟速,趋舍所尚,耳目所欲,其为不同,已有天壤之觉,冰炭之乖矣。何独怪仙者之异,不与凡人皆死乎?

若谓受气皆有一定,则雉之为蜃,雀之为蛤,壤虫假翼,川蛙翻飞,水蛎为蛉,荇苓为蛆,田鼠为鴽,腐草为萤,鼍之为虎,蛇之为龙,皆不然乎?

若谓人禀正性,不同凡物,皇天赋命,无有彼此,则牛哀成虎,楚妪为鼋,枝离为柳,秦女为石,死而更生,男女易形,老彭之寿,殇子之夭,其何故哉?苟有不同,则其异有何限乎?

若夫仙人,以药物养身,以术数延命,使内疾不生,外患不入,虽久视不死,而旧身不改,苟有其道,无以为难也。而浅识之徒,拘俗守常,咸曰世閒不见仙人,便云天下必无此事。夫目之所曾见,当何足言哉?天地之间,无外之大,其中殊奇,岂遽有限,诣老戴天,而无知其上,终身履地,而莫识其下。形骸己所自有也,而莫知其心志之所以然焉。寿命在我者也,而莫知其脩短之能至焉。况乎神仙之远理,道德之幽玄,仗其短浅之耳目,以断微妙之有无,岂不悲哉?

设有哲人大才,嘉遁勿用,翳景掩藻,废伪去欲,执太璞於至醇之中,遗末务於流俗之外,世人犹鲜能甄别,或莫造志行於无名之表,得精神於陋形之里,岂况仙人殊趣异路,以富贵为不幸,以荣华为秽汙,以厚玩为尘壤,以声誉为朝露,蹈炎飙而不灼,蹑玄波而轻步,鼓翮清尘,风驷云轩,仰凌紫极,俯栖昆仑,行尸之人,安得见之?假令游戏,或经人间,匿真隐异,外同凡庸,比肩接武,孰有能觉乎?若使皆如郊閒两曈之正方,邛疏之双耳,出乎头巅。马皇乘龙而行,子晋躬御白鹤。或鳞身蛇躯,或金车羽服,乃可得知耳。自不若斯,则非洞视者安能觌其形,非彻听者安能闻其声哉?世人既不信,又多疵毁,真人疾之,遂益潜遁。且常人之所爱,乃上士之所憎。庸俗之所贵,乃至人之所贱也。英儒伟器,养其浩然者,犹不乐见浅薄之人,风尘之徒。况彼神仙,何为汲汲使刍狗之伦,知有之何所索乎,而怪於未尝知也。目察百步,不能了了,而欲以所见为有,所不见为无,则天下之所无者,亦必多矣。所谓以指测海,指极而云水尽者也。蜉蝣校巨鼇,日及料大椿,岂所能及哉?魏文帝穷览洽闻,自呼於物无所不经,谓天下无切玉之刀,火浣之布,及著典论,尝据言此事。其閒未期,二物毕至。帝乃叹息,遽毁斯论。事无固必,殆为此也。陈思王著释疑论云,初谓道术,直呼愚民诈伪空言定矣。及见武皇帝试闭左慈等,令断穀近一月,而颜色不减,气力自若,常云可五十年不食,正尔,复何疑哉?又云,令甘始以药含生鱼,而煮之於沸脂中,其无药者,熟而可食,其衔药者,游戏终日,如在水中也。又以药粉桑以饲蚕,蚕乃到十月不老。又以住年药食鸡雏及新生犬子,皆止不复长。以还白药食白犬,百日毛尽黑。乃知天下之事,不可尽知,而以臆断之,不可任也。但恨不能绝声色,专心以学长生之道耳。彼二曹学则无书不览,才则一代之英,然初皆谓无,而晚年乃有穷理尽性,其叹息如此。不逮若人者,不信神仙,不足怪也。刘向博学则究微极妙,经深涉远,思理则清澄真伪,研覈有无,其所撰列仙传,仙人七十有馀,诚无其事,妄造何为乎?邃古之事,何可亲见,皆赖记籍传闻於往耳。列仙传炳然其必有矣。然书不出周公之门,事仙法欲静寂无为,忘其形骸,而人君撞千石之锺,伐雷霆之鼓,砰磕嘈囐,惊魂荡心,百技万变,丧精塞耳,飞轻走迅,钓潜弋高。仙法欲令爱逮蠢蠕,不害含气,而人君有赫斯之怒,芟夷之诛,黄钺一挥,齐斧暂授,则伏尸千里,流血滂沱,斩断之刑,不绝於市。仙法欲止绝臭腥,休粮清肠,而人君烹肥宰模В栏钊荷苏浒俸停秸伸肚埃灏旧滓技西锈馈O煞ㄓ甙嘶模尤巳缂海司嫒豕ッ粒÷彝仆觯俚赝亟松琊ⅲn合生人,投之死地,孤魂绝域,暴骸腐野,五岭有血刃之师,北阙悬大宛之首,坑生煞伏,动数十万,京观封尸,仰干云霄,暴骸如莽,弥山填谷。秦皇使十室之中,思乱者九。汉武使天下嗷然,户口减半。祝其有益,诅亦有损。结草知德,则虚祭必怨。众烦攻其膏肓,人鬼齐其毒恨。彼二主徒有好仙之名,而无修道之实,所知浅事,不能悉行。要妙深秘,又不得闻。又不得有道之士,为合成仙药以与之,不得长生,无所怪也。

吾徒匹夫,加之罄困,家有长卿壁立之贫,腹怀翳桑绝粮之馁,冬抱戎夷後门之寒,夏有儒仲环堵之暎,欲经远而乏舟车之用,欲有营而无代劳之役,入无绮纨之娱,出无游观之欢,甘旨不经乎口,玄黄不过乎目,芬芳不历乎鼻,八音不关乎耳,百忧攻其心曲,众难萃其门庭,居世如此,可无恋也。

或得要道之诀,或值不群之师,而犹恨恨於老妻弱子,眷眷於狐兔之丘,迟迟以臻殂落,日月不觉衰老,知长生之可得而不能修,患流俗之臭鼠而不能委。何者?爱习之情卒难遣,而绝俗之志未易果也。况彼二帝,四海之主,其所耽玩者,非一条也,其所亲幸者,至不少矣。正使之为旬月之斋,数日閒居,犹将不能,况乎内弃婉娈之宠,外捐赫奕之尊,口断甘肴,心绝所欲,背荣华而独往,求神仙於幽漠,岂所堪哉?是以历览在昔,得仙道者,多贫贱之士,非势位之人。又栾太所知,实自浅薄,饥渴荣贵,冒干货贿,衒虚妄於苟且,忘祸患於无为,区区小子之奸伪,岂足以证天下之无仙哉?昔勾践式怒琏?,戎卒争蹈火。楚灵爱细腰,国人多饿死。齐桓嗜异味,易牙蒸其子。宋君赏瘠孝,毁殁者比屋。人主所欲,莫有不至。汉武招求方士,宠待过厚,致令斯辈,敢为虚诞耳。栾太若审有道者,安可得煞乎?夫有道者,视爵位如汤镬,见印绶如坷劊咏鹩袢缤练啵没萌缋斡F竦倍笸罂昭裕越膫喨倩拥ら褐遥懿祸ぶ停謇。泄髦螅⒙偈评恢棺悖挡坏玫溃峡芍印0炊偈嫠钌倬衣荚疲倬胁凰乐剑移段抟允衅湟┪铮食鲮逗海约偻壳笃洳疲莱啥ァS职春航衅鹁幼⒃疲倬ヒ玻涞勖斡胫驳轻愿呱剑氲溃惺拐叱肆纸冢釉浦邢隆T铺仪肷倬5劬酰杂镒笥以唬缥抑危倬嵛胰ヒ印J眨倬撇∷馈>弥哿钊朔⑵涔祝奘ㄒ鹿谠谘伞0聪删疲鲜烤傩螘N虚,谓之天仙。中士游於名山,谓之地仙。下士先死後蜕,谓之尸解仙。今少君必尸解者也。近世壶公将费长房去。及道士李意期将两弟子去,皆讬卒,死,家殡埋之。积数年,而长房来归。又相识人见李意期将两弟子皆在郫县。其家各发棺视之,三棺遂有竹杖一枚,以丹书於枚,此皆尸解者也。

昔王莽引典坟以饰其邪,不可谓儒者,皆为篡盗也。相如因鼓琴以窃文君,不可谓雅乐主於淫佚也。噎死者不可讥神农之播穀,烧死者不可怒燧人之钻火,覆溺者不可怨帝轩之造舟,酗■者不可非杜仪之为酒。岂可以栾太之邪伪,谓仙道之果无乎?是犹见赵高董卓,便不经仲尼之手,世人终於不信。然则古史所记,一切皆无,何但一事哉?俗人贪荣好利,汲汲名利,以己之心,远忖昔人,乃复不信古者有逃帝王之禅授,薄卿相之贵任,巢许之辈,老莱庄周之徒,以为不然也。况於神仙,又难知於斯,亦何可求今世皆信之哉?多谓刘向非圣人,其所撰录,不可孤据,尤所以使人叹息者也。夫鲁史不能与天地合德,而仲尼因之以著经。子长不能与日月并明,而扬雄称之为实录。刘向为汉世之名儒贤人,其所记述,庸可弃哉?凡世人所以不信仙之可学,不许命之可延者,正以秦皇汉武求之不获,以少君栾太为之无验故也。然不可以黔娄原宪之贫,而谓古者无陶朱猗顿之富。不可以无盐宿瘤之醜,而谓在昔无南威西施之美。进趋尤有不达者焉,稼穑犹有不收者焉,商贩或有不利者焉,用兵或有无功者焉。况乎求仙,事之难者,为之者何必皆成哉?彼二君两臣,自可求而不得,或始勤而卒怠,或不遭乎明师,又何足以定天下之无仙乎?

夫求长生,修至道,诀在於志,不在於富贵也。苟非其人,则高位厚货,乃

【异兽】赤鱬(rú)

传说中异鱼名。人面,音如鸳鸯,食之可以疗病。其说始见于先秦。

【原文】《山海经?南山经》:“青丘之山……英水出焉,南流注于即翼之泽。其中多赤鱬,其状如鱼而人面,其音如鸳鸯,食之不疥。”

【异兽】灭蒙鸟,禽类,青色羽毛,红色的尾巴,也叫孟鸟。

【天狐】

传说中有通天之术的仙狐。

《玄中记?说狐》:“狐,五十岁,能变化谓妇人;百岁为美女,为神巫……,能知千里外事,善蛊魅,使人迷惑失智;千岁即与天通。”

50。1抱朴子者;姓葛;名洪;字稚川。丹阳句容人也。其先葛天氏;盖古之有天下者也。後降为列国;因以为姓焉。洪曩祖为荆州刺史;王莽之篡;君耻事国贼;弃官而归;与东郡太守翟义共起兵。将以诛莽;为莽所败;遇赦免祸;遂称疾自绝於世。莽以君宗强;虑终有变;乃徙君於琅邪。君之子浦庐;起兵以佐光武;有大功。光武践祚;以庐为车骑。又迁骠骑大将军;封下邳僮县侯;食邑五千户。

50。2开国初;侯之弟文;随侯征讨;屡有大捷。侯比上书为文讼功;而官以文私从兄行;无军名;遂不为论。侯曰:“弟与我同冒矢石;疮痍周身;伤失右眼;不得尺寸之报。吾乃重金累紫;何心以安?”乃自表选取转封於弟。书上请报;汉朝欲成君高义;故特听焉。文辞;不获已。受爵即第;为骠骑营立宅舍於博望里。於今基兆石础存焉。又分割租秩以供奉吏士;给如二君焉。骠骑殷勤止之而不从。骠骑曰:“此更烦役国人;何以为让?”乃托他行;遂南渡江而家於句容。子弟躬耕;以典籍自娱。文累使奉迎骠骑;骠骑终不还。又令人守护博望宅舍;以冀骠骑之反;至於累世无居之者。

50。3洪祖父学无不涉;究测精微;文艺之高;一时莫伦。有经国之才;仁吴;历宰海盐。临安。山阴三县。入为吏部待郎;御史中丞;庐陵太守;吏部尚书;太子少傅;中书;大鸿胪;侍中;光禄勋;辅吴将军;封吴寿县侯。

50。4洪父以孝友闻;行为士表;方册所载;罔不穷览。仕吴五官郎;中正;建城、南昌二县令;中书郎;廷尉;平中护军;会稽太守。未辞而晋军顺流;西境不守;博简秉文经武之才;朝野之论;佥然推君。於是转为五郡赴警。大都督给亲兵五千;总统征军;戍遏疆场。天之所坏;人不能支;故主钦若;九有同宾;君以故官;赴除郎中。稍迁至大中大夫;历位大中正;肥乡令。县户二万;举州最治;德化尤异;恩洽刑清;野有颂声;路无奸迹;不佃公田;越界如市。秋毫之赠;不入於门;纸笔之用;皆出於私财。刑厝而禁止;不言而化行。以疾去官;发诏见用为吴王郎中令。正色弼违;进可替不;举善弹枉;军国肃雍。迁邵陵太守;卒於官。

50。5洪者;君之弟三子也。生晚;为二亲所娇饶;不早见督以书史。年十有三;而慈父见背。夙失庭训;饥寒困瘁;躬执耕穑;承星履草;密勿畴袭。又累遭兵火;先人典籍荡尽。农隙之暇无所读;乃负笈徒步行借。又卒於一家;少得全部之书;益破功日伐薪以给纸笔;就营田园处;以柴火写书。坐此之故;不得早涉艺文。常乏纸;每所写;反覆有字;人鲜能读也。

50。6年十六;始读《教经》、《论语》、《诗》、《易》。贫乏无以远寻师友;孤陋寡闻;明浅思短;大义多所不能通;但贪广览;於众书乃无不暗诵精持。曾所披涉;自正经、诸史、百家之言;下至短杂文章;近万卷。既性暗善忘;又少文;意志不专;所识者甚薄;亦不免惑;而著述时犹得有所引用;竟不成纯儒;不中为传授之师。其河洛图纬;一视便止;不得留意也。不喜星书及算术九宫三棋太一飞符之属;了不从焉。由其苦人而少气味也。

50。7晚学风角望气三元遁甲;六壬太一之法;粗知其旨;又不研精。亦计此辈率是为人用之事;同出身情;无急以此自劳役;不如省子书之有益;遂又废焉。案《别录》《艺文志》;众有万三千二百九十九卷;而魏代以来;群文滋长;倍於往者;乃自知所未见之多也。江表书籍;通同不具;昔欲诣京师索奇异;而正值大乱;半道而还。每自叹恨。今齿近不惑;素志衰颓;但念损之又损;为乎无为;偶耕薮泽;苟存性命耳。博涉之业;
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