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七星玄魔-第4部分

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5。6民之饥寒;则哀彼责此;百姓有罪;则谓之在予。嘉祥之臻;则念得神之佑;或逢天之怒;则思桑林之引咎。不吝改弦於宜易之调;不耻反迷於朝过之途。虎眄以警密;麟跱以接疏。路无击壤之叟;则羞闻和音之作;民有不粒之匮;则愧临方丈之膳。处飞阁之概天;则惧役夫之劳瘁;茹柔嘉之旨月色;则忧敬授之失时;聆管弦之宴羡;则戚逸乐之有过;瞻藻丽之辨粲;则虑赋敛之惨烈。遵放勋之粗裘;准卫文之大帛;追有夏之卑宫;识露台之不果;鉴章华之召灾;悟阿房之速祸。5。7诰誓则念依时之失信。耽玩则觉褒妲之惑我。征伐则量力度时;不令百里有号泣之愤;诛戮则遗情任理;不使鸱夷有抱枉之魂。鉴操彤之杜伯;惟人立之呼豕。废嫡则戒晋献之巨惑。立庶则念刘表之殄祀。草鬼畋则乐失兽而得士;识驰网而悦远;偏爱则虑袖蜂之谤巧;飞燕之专宠。独任则悟鹿马之作威;恭显之恶直。纳策则思汉祖之吐哺;孝景之诛错。

5。8旨甘之进;则疏仪狄。容悦姑息;则沈栾激。除蒸子之谄;亲放麋之仁。鉴白龙以辍轻脱;观羸(原脱一字)以节无餍。防人彘之变於六宫之中;止汗血之求於绝域之外。除恶犬以遏酒酗之患;市马骨以招追风之骏。轼怒蛙以以劝勇;避螳螂以励武。聆公庐之谠言;容保甲之正直。剔腹背无益之毛;揽六翮凌虚之用。烹如簧以谧司原之箴;折菀渃以迪梁伯之美。放丹姬以弭婉娈之迷;退子瑕以杜余桃之惑。藏渊中之鱼;操利器之柄。勿惮徙薪之烦;以省焦烂之费。鼓廉耻之陶冶;明考试之准的。

5。9怒不越法以加虐;喜不逾宪以厚遗。割情於所爱;而有犯者无赦;辨善於所憎;而有劳者不遗。倾下(原脱一字)以纳忠;闻逆耳而不讳。广乞言於诽谤;虽委抑而不距。掩细瑕而录大用;忘近恶而念远功;使夫曹刿孟明有修来之效;魏尚张敞立雪耻之绩。身钩之贼臣;著匡合之弘勋;释缚之左车;吐止戈之高策。则鸺枭化为鸳鸾;邪伪变成忠贞。芒颖秀於斥卤;夜光起乎泥泞。剡锐载胥;九功允谐;西面逡巡;以延师友之才;尊事老叟;以敦孝悌之行。

5。10是以渊蟠者仰赴;山栖者俯集。炳蔚内弼;九虎阚外御。政得於上;而物倾於下;惠发乎迩;而泽迈乎远。明哲宣力於攸莅;黔庶让畔於薮泽。尔乃蠲滋章之法令;振大和之清风。蒲轮玉帛;以抽丘园之俊民;元岂毕集;以究论道之损益。减牧羊之多人;反不酤之至醇;张仁让之闱;杜华竞之津;旌义正之操;弘道素之格。使附德者若潜萌之悦甘雨;见归者犹行潦之赴大川。黎民安之;若绿叶之缀修柯;左衽仰之;若众星之系北辰。

5。11是以七政不乱象於玄极;寒温不谬节而错集。四灵备觌;芝华灼粲。甘露淋漉以霄附;嘉穗婀娜而盈箱。。丹魃逐於神潢;玄厉拘於广朔。百川无沸腾之异;南箕谧偃禾之暴;物无诡时之凋;人无嗟慨之响。囹圄虚陈;五刑寝厝。正朔所不加;冕绅所不暨;毡裘皮服;山栖海窜;莫不含欢革面;感和重译;灵禽贡於彤庭;瑶环献自西极。员首遽善;犹氤氲之顺劲风;要荒承指;若响亮之和绝音。诚升隆之盛致;三五之轨躅也。故能固庙祧於罔极;繁本枝乎百世矣。5。12夫根深则末盛矣;下乐则上安矣。马不调;造父不能超千里之迹;民不附;唐虞不能致同天之美。马极则变态生;而倾偾惟忧矣;民困则多离叛;其祸必振矣。可不战战以待旦乎!可不栗栗而虑危乎!人主不澄思於治乱;不深鉴於亡徵;虽盼百寻之秋毫;耳精八音之清浊;文则琳琅堕於笔端;武则钩铬摧於指掌;心苞万篇之诵;口播涛波之辩;犹无补於土崩;不救乎瓦解也。何者?不居其大;而务其细;滞乎下人之业;而暗元本之端也。

5。13诚能事过乎丛;临深履冰;居安不忘乘奔之戒;处存不废虑亡之惧;操纲领以整毛目;握道数以御众才;韩白毕力以折冲;萧曹竭能以经国;介一人之心致其果毅;谋夫协思进其长算;则人主虽从容之内;逍遥云阁之端;羽爵腐於甘醪;乐人疲於拚舞;犹可以垂拱而任贤;高枕以责成。何必居茅茨之狭陋;食薄味之大羹;躬监门之劳役;怀损命之辛勤;然後可以惠流苍生;道洽海外哉!

5。14昏惑之君;则不然焉。其为政也;或仁而不断;朱紫混漫;正者不赏;邪者不罚。或苛猛惨酷;或纯威无恩;刑过乎重;不恕不逮。根露基颓;危犹巢幕;而自比於天日;拟固於泰山;谓克明俊德者不难及;小心翼翼者未足算也。於是无罪无辜;淫刑以逞;民不见德;唯戮是闻。

5。15官人则以顺志者为贤;擢才则以近习者为前。上宰鼎列;委之母後之族;专断顾问;决之阿谄之徒。所扬引则远九族外亲;而不简其器干;所信仗则在於琐才曲媚;而憎乎方直;所抑退则从雷同;而不察之以情;所宠进则任美谈;而不考其绩用。掌要治民之官;御戎专征之将;或贪污以坏所在矣;或营私以乱朝廷矣;或懦弱以败庶事矣;或恇怯以失军利矣。终於不觉;不忍黜斥;犹加亲委;冀其晚效。器小任大;遂及於祸。良才远量无援之士;或披褐而朝隐;或沈沦於穷否;怀道括囊;民力莫由;陵替之灾;所以多有也。

5。16又经典规戒;弗闻弗览;玩弄亵宴;是耽是务。高楼观而下道德;广苑囿而狭招纳;深池沼而浅恩信;悦狗马而恶蹇谔;贵珠玉而贱智略;丰绮纨而约惠泽;缓赈济而急聚敛;勤畋弋而忽稼穑;重兼并而轻民命;进优倡而退儒雅;厚嬖幸而薄战士;流声色而忘庶事;先酣游而後听断;数苦役而疏犒赐;工造费好不急之器;圈聚食肉靡谷之物。然则危亡不可以怨天;微弱不可以尤人也。夫吉凶由己;汤武岂一哉?

5。17昔周文掩未埋之骨;而天下称其仁。殷纣剖比干之心;而四海疾其虐。望在具瞻;毁誉尤速。得失之举;不在多也。凡誉重则蛮貊归怀;而不可以虚索也;毁积即华夏离心;而不可以言救也。是以小善虽无大益;而不可不为;细恶虽无近祸;而不可不去也。

5。18若乃肆情纵欲;而不与天下共其乐;故有忧莫之恤也。削基憎峻;而不觉下堕则上崩;故倾颓莫之扶也。於是辔策去於我手;神物假而不还;力勤财匮;民不堪命;众怨於下;天怒於上;田成盗全齐於帷幄;姬昌取有二於西邻;陈吴之徒;奋剑而大呼;刘项之伦;挥戈而飚骇;云梯乘於百雉之上;皓刃交於象魏之下;飞锋内荐;禁兵外溃;而乃忧悲以思邈世之大贤;拥彗以延岩栖之智士;慕伊吕於嵩岫;招孙吴於草莱;拜昌言而无所;思嘉算而莫问;犹大厦既燔;而运水於沧海;洪潦凌室;而造船於长洲矣。

5。19夫巍巍之称;不可骄吝构;而东岳之封;未易以恣欲修也。上圣兼策载驰;犹惧不逮前;而庸主缓步按辔;而自以为过之。或於安而思危;或在崄而自逸。或功成治定;而匪怠匪荒;或缀旒累卵;而不觉不寤。不有辛癸之没溺;曷用贵钦明之高济哉?念兹在兹;庶乎庶乎!6。1抱朴子曰:昔在唐虞;稽古钦明;犹俟群後之翼亮;用臻巍巍之成功。故能熙帝之载;庶绩欺凝;四门穆穆;百揆时序;蛮夷无猾夏之变;阿阁有鸣凤之巢也。喻之元首;方之股肱;虽有尊卑之殊;邈实若一体之相赖也。6。2君必度能而授者;备乎覆食束之败;臣必量才而受者;故无流放之祸。夫如影如响;俯伏惟命者;偷容之尸素也。违令犯颜;蹇蹇匪躬者;安上之民翰也。先意承指者;佞谄之徒也;匡过弼违者;社稷之鲠也。必将伏斧金质而正谏;据鼎镬而尽言。忠而见疑;诤而不得者;待放可也;必死无补;将增主过者;去之可也。6。3其动也;匪训典弗据焉;其静也;匪宪章弗循焉。请托无所容;申绳不顾私。明刑而不滥乎所恨;审赏而不加乎附己。不专命以招权;不含洿而谈洁。进思尽言以攻谬;退念推贤而不蔽。夙兴夜寐;戚庶事之不康也;俭躬约志;若策奔於薄冰也。

6。纳谋贡士;不宣之於口;非义之利;不栖之乎心。立朝则以砥矢为操;居己则以羔羊为节。当危值难;则忘家而不顾命。擥衡执铨;则平怀而无彼此。仪萧曹之指挥;羡张陈之奇画;追周勃之尽忠;准二鲍之直视;蹈婴弘之节丛;执恬毅之守终;甘此离纪炙身之分;戒彼韩英失忠之祸。出不辞劳;入不数功;归勋引过;让以先下;专诚祗栗;恒若天威之在颜也;宵夙虔竦;有如汤镬之在侧也。

6。5负荷寄托;则以伊周为师表;宣力四方;则以吉召为轨仪;送往视居;则竭忠贞而不辶回;搏噬干纪;则若鹰鹯之鸷鸟雀;蕃捍疆场;则慕魏绛李牧之高踪;莅众抚民;则希文翁信臣之德化。夫忠至者无(原脱一字)以为国;况怀智以迷上乎?义督者灭祀而无惮;况黜辱之敢辞乎?故能保劳贵以显亲;托良哉於舆歌。昆吾彝器;能者镌勋。皋陶後稷;亦何人哉!6。6抱朴子曰:人臣勋不弘;则耻俸禄之虚厚也;绩不茂;则羞爵命之妄高也。履信思顺;天人攸赞;畏盈居谦;乃终有庆。举足则蹈道度;抗手则奉绳墨;褒崇虽淹留;而悔辱亦必远矣。若夫损上以附下;废公以营私;阿媚曲从;以水济水;君举虽谬;而谄笑赞善。数进玩好;陷主於恶。巧言毁政;令色取悦;上蔽人主之明;下杜进贤之路;外结出境之交;内树背公之党。虽才足饰非;言足文过;专威若赵高;擅朝如董卓;未有不身膏剡锋;家糜汤火者也。然而愚瞽舍正即邪;违真侣伪;亲览倾偾;不改其轨;殃祸之集;匪降自天也。

6。7抱朴子曰:臣喻股肱;则手足也。履冰执热;不得辞焉。是以古人方之於地;掘之则出水泉;树之则秀百谷;生者立焉;死者入焉。功多而不望赏;劳瘁而不敢怨。审识斯术;保己之要也。6。8抱朴子曰:臣职分则治;统广则多滞。非贲获之壮;不可以举兼人之重;非万夫之特;不可以总异官之局。韩侯所以罪侵冒之典;子元所以惧不胜之祸也。若乃才力绝伦;文武兼允;入有腹心之高算;出有折冲之远略;虽事殷而益举;两循而俱济;舍之则彝伦斁;委之而无其人者;兼之可也;非此器也;宜自忖引;辕若载重;鲜不及矣。常人贪荣;不虑後患;身既倾溺;而祸逮君亲;不亦哀哉!人皆辞斧斤所未开;而莫让摄官所不堪。嗟乎!陈李所以作戒於力少;而子房所以高蹈於挹盈也。7。1抱朴子曰:翔集而不择木者;必有离罻之禽矣。出身而不料时者;必有危辱之士矣。时之得也;则飘乎犹应龙之览景云;时之失也;则荡然若巨鱼之枯崇陆。是以智者藏其器以有待也;隐其身而有为也。若乃高岩将霣;非细缕所缀;龙门沸腾;非掬壤所遏。则不苟且於乾没;不投险於侥幸矣。

7。2抱朴子曰:周公之摄王位;伊尹之黜太甲;霍光之废昌邑;孙綝之退少帝;谓之舍道用权;以安社稷。然周公之放逐狼跋;流言载路;伊尹终於受戮;大雾三日;霍光几於及身;家亦寻灭;孙綝桑荫未移;首足异所。皆笑音未绝;而号咷已及矣。

7。3夫危而不持;安用彼相?争臣七人;无道可救。致令王莽之徒;生其奸变;外引旧事以饰非;内包豺狼之祸心;由於伊霍;基斯乱也。将来君子;宜深兹矣。夫废立之事;小顺大逆;不可长也。召王之谲;已见贬抑。况乃退主;恶其可乎!此等皆计行事成;徐乃受殃者耳。若夫阴谋始权;而贪人卖之;赤族殄祀;而他家封者;亦不少矣。7。4若有奸佞翼成骄乱;若桀之干辛推哆;纣之崇恶来;厉之党也;改置忠良;不亦易乎?除君侧之众恶;流凶族於四裔;拥兵持疆;直道守法;严操柯斧;正色拱绳;明赏必罚;有犯无赦;官贤任能;唯忠是与;事无专擅;请而後行;君有违谬;据理正谏。战战竞竞;不忘恭敬;使社稷永安於上;己身无患於下。功成不处;乞骸告退;高选忠能;进以自代;不亦绰有余裕乎?何必夺至尊之玺绂;危所奉之见主哉!

7。5夫君;天也;父也。君而可废;则天亦可改;父亦可易也。功盖世者不赏;威震主身危。此徒战胜攻取;勋劳无二者;且犹鸟尽而弓弃;兔讫而犬烹。况乎废退其君;而欲後主之爱己;是奚异夫为人子而举其所生捐之山谷;而取他人养之;而云我能为伯瑜曾叁之孝;但吾亲不中奉事;故弃去之。虽日享三牲;昏定晨省;岂能见怜信邪?

7。6霍光之徒;虽当时增班进爵;赏赐无量;皆以计见崇;岂斯人之诚心哉?夫纳弃妻而论前婿之恶;买仆虏而毁故主之暴;凡人庸夫;犹不平之。何者?重伤其类;自然情也。故乐羊以安忍见疏;而秦西以过厚见亲。而世人诚谓汤武为是;而伊霍为贤;此乃相劝为逆者也。

7。7又见废之君;未必悉非也。或辅翼少主;作威作福;罪大恶积;虑於为後患;及尚持势;因而易之;以延近局之祸。规定策之功;计在自利;未必为国也。取威既重;杀生决口。见废之主;神器去矣;下流之罪;莫不归焉。虽知其然;孰敢形言?无东牟朱虚以致其计;无南史董狐以证其罪;将来今日;谁又理之?独见者乃能追觉桀纣之恶不若是其恶;汤武之事不若是其美也。

7。8方策所载;莫不尊君卑臣;强干弱枝。《春秋》之义;天不可雠。大圣著经;资父事君。民生在三;奉之如一。而许废立之事;开不道之端;下陵上替;难以训矣。俗儒沈沦鲍肆;困於诡辩;方论汤武为食马肝;以弹斯事者;为不知权之为变;贵於起善而不犯顺;不谓反理而叛义正也。

7。9而前代立言者;不析之以大道;使有此情者加夫立剡锋之端;登方崩之山;非所以延年长世;远危之术。虽策命暂隆;弘赏暴集;无异乎牺牛之被纹绣;渊鱼之爱莽麦;渴者之资口於云日之酒;饥者之取饱於郁肉漏脯也。而属笔者皆共褒之;以为美谈;以不容诛之罪为知变;使人悒而永慨者也。

7。10或谏余以此言为伤圣人;必见讥贬。余答曰:“舜禹历试内外;然後受终文祖。虽有好伤;圣人者岂能伤哉!昔人严延年廷奏霍光为不道;於时上下肃然;无以折也。况吾为世之诫;无所指斥;何虑乎常言哉!”



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道德经

 2011…11…13 18:41:12 '字数' 25066

《道德经》,又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,传说是春秋时期的老子李耳(似是作者、注释者、传抄者的集合体)所撰写,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。

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终南山下老子著《道德经》的传说

函谷关著《道德经》

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老子的经典《道德经》dàodéjīng

《道德经》'1'
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