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中华野史-第1117部分

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○陆乂 

北齐散骑常侍河南陆乂,黄门郎卬之子也。卬字云驹,而又患风,多所遗忘。尝与人马,曰云驹。有神符者,尝带符与人渡漳水。至,失符。又笑曰“刘君渡水失神符。”其人答曰“陆乂名马作云驹。” 

○刑子才 

北齐中书侍郎河东裴袭。袭字敬宪,患耳。新构山池,与宾客宴集,谓河间邢子才曰“山池始就,愿为一名。”子才曰“海中有蓬莱山,仙人之所居,宜名蓬莱。”蓬莱,裴聋也。故以戏之。敬宪初不悟,于后始觉,忻然谓子才曰“长忌反户,高则无害。公但大语,袭亦何嫌。” 

○北齐王晞 

齐北海王晞,字叔朗,为大丞相府司马。尝共相府祭酒卢思道禊饮晋湖,晞赋诗曰“日暮应归去,鱼鸟见留连。”时有中使召晞,驰马而去。明旦,思道问晞“昨被召以朱颜,得无以鱼鸟致责。”晞曰“昨晚陶然,颇以酒浆被责。卿等亦是留连之一物,何独鱼鸟而已!”晞好文酒,乐山水,府寮呼为方外司马焉。及孝昭立,待遇弥隆,而晞每自疏,退谓人曰“非不爱热官,但思之烂熟耳!” 

○李騊駼 

陈使骋齐,见朝廷有赤鬣者,顾谓散骑常侍赵郡李騊駼曰“赤也何如?”騊駼曰“束带立于朝,可使与宾客言。”騊駼时接客。 

○卢思道 

北齐卢思道聘陈,陈主令朝贵设酒食与思道宴会,联句作诗。有一人先唱,方便讥刺北人,云“榆生欲饱汉,草长正肥驴。”为北人食榆,兼吴地无驴,故有此句。思道援笔即续之,曰“共甑分炊水,同铛各煮鱼。”为南人无情义,同饮异馔也,故思道有此句。吴人甚愧之。又卫尉卿京兆杜台卿,共中兵参军清河崔儦握塑,曰“十子成都,止赌一雉。”卢思道曰“翳成都不过一雉。”儦又谓思道曰“昨夜大雷,吾睡不觉。”思道曰“如此震雷,不能动蛰。”太子詹事范阳卢叔虎,有子十人,大者字畜生,最有才思。思道谓人曰“从叔有十子,皆不及畜生。”叔虎,主客郎中泽之孙也。散骑常侍陇西辛德源谓思道曰“昨作羌妪诗,惟得五字,云卓陂垂肩并,苦无其对。”思道寻声曰“何不道黄物插脑门。”思道常谓通直郎渤海封孝骞曰“卿既姓封,是封豕之后。”骞应声曰“公既姓卢,是卢令之裔。” 

○徐之才 

齐西阳王高平徐之才,博识有口辩。父雄,祖成伯,并善术,世传其业。纳言祖孝徵戏之,呼为师公。之才曰“既为汝师,复为汝公,在三之义,须居其雨。”孝徵,仆射莹之子。之才尝以剧谈调仆射魏收,收熟视之,曰“面似小家方相。”之才答曰“若尔便是卿之葬具。” 

○陆操 

隋屯兵尚书河间陆操,无姿貌,有口辩。尝新婚,太子少保赵郡李□谓之曰“屡逢射雉,几度启颜。”操曰“息妫二子,不言不笑。” 

○薛道衡 

隋前内史侍郎薛道衡,以醴和麦,粥食之。谓卢思道曰“礼之用和为贵,先王之道斯为美。”思道答曰“知和而和,不以礼节之,亦不可行也。” 

○高爽 

高爽,辩博多才。时刘伞炅睿疽柚瞬幌嘟樱跸沃6矶‘为县,伞酚派鹾瘢な苤4鹗樵啤案呓曜源稹!被蛭势涔剩弧傲跎‘迎晋陵令耳,何关爽事。”稍迁国子助教。孙挹为兰陵县,爽又诣之,挹了无故人之怀。爽出,从阁下过,取笔题鼓面云“身有八尺围,腹无一寸肠,面皮如许厚,被打未遽央。”挹体肥壮,腰带十围,故以此激之。 

○刘祥 

东莞刘祥,恃才傲物。尝谓一驴曰“汝努力。如汝辈,已为人仆矣!”复作连珠,讥讽朝廷。寻被诛。 

○宋幼帝 

明帝崩,昱嗣位,是为幼帝。狂暴,恣行诛戮,出入无度。从者并执铤矛锥锯自随。有忤意,击脑椎阴,刺心剖腹之诛,日有数十。孝武帝二十八子,明帝杀其十六,馀皆帝杀之。子孙无在朝者。 

○高洋 

北齐高洋,以光武中兴,为诛刘氏不尽。於是大诛诸元,死者千馀,弃之漳水。有捕鱼者得爪甲,为之元郎,渔人不忍食之。唯元峦、元长春、元景安三家免诛。峦以其女为常山王妃,春、安等以其多力得射故也。景安兄景皓曰“宁为玉碎,不作瓦全。”景安奏其言,帝复杀之。自是元氏子孙,老幼贵贱无遗矣。 

○罗织人 

周来俊臣,罗织人罪,皆先进状,敕依奏,即籍没。徐有功出死囚,亦先进状,某人罪合免,敕依然后断雪。有功好出罪,皆先奉进止,非是自专。张汤探人主之情,盖为此也。 

○徐孝嗣 

徐孝嗣字始昌,曾在率府,昼卧北壁下。梦两童子,遽云“移公床。”孝嗣惊起,壁有声,行数步而壁倒压床。 

○萧惠达 

北齐平原太守兰陵萧惠达,腰带为鼠啮。杨遵彦以俗事戏之,曰“当迁官。”未几,除家令。寻失职,鼠复啮其靴。遵彦曰“当复得官职。”惠达曰“鼠便为吏部尚书,何关人事。” 

○北齐后主 

北齐后主武平中,翔州府门无故有小儿脚迹。及拥土,为城雉之状。察之,乃狐媚。是岁安南正起兵于北翔。 

【全书完】 




   
    
南岳小录 

'唐' 李冲昭 



序 
冲昭弱年悟道,近岁依师,洎临岳门,频访灵迹,唯求古来旧记,希穷胜异之事,莫之有者,咸云兵火之后,其文散失。遂遍阅古碑及《衡山图经》、《湘中说》,仍致诘于师资长者,岳下耆年,或得一事,旋贮箧笥。今据所得,上自五峰三润,古来宫观药院,至于历代得道飞升之流,灵异之端,撮而直书,总成一卷,目为《南岳小录》。庶道侣游山,得之彼览,粗知灵迹之所自云。时壬戌岁冬十月序。 

叙岳 

南岳者,《周礼·职方氏》曰“南岳之镇曰衡。”以其分当翼轸,光辅紫宸,钤三气之根,钧五灵之德,上列注生之宿,下符长育之功,称物平施,故谓之衡山。《五岳真形图》云潜、霍、庐、_麻、玉笥、洞阳、小泻、九疑、罗浮等十山为之佐命,复有神仙圣境,曰朱陵洞洞天也。又云“山禀灵气,时有异人。”又《福庭志》云“朱陵之天,周环七百里,七十大峰,有五小峰,有二坛,露光青玉,学道居此,度世上升。又青玉坛、洞灵源、光天坛,悉是福地,五岳作镇,皆有高真统治,盖以导云南、养万物、惠群生者也。” 

五峰(祝融峰紫盖峰云密峰天柱峰石廪峰) 

祝融峰,去地高九千七百八十丈,在诸峰之北,最高,拥诸峰而直上。有祝融庙基,及青玉坛、光天坛、白璧坛、雷公池、风穴仙梨树、上清院基。峰之东南,有李泌书堂。 

紫盖峰,去地高四千五百丈九尺。其形嵯峨,有似麾盖,因以为名。上有仙人池、七真阁,下有紫盖院基、王氏药堂。 

云密峰,昔夏禹治水,登此峰立碑,纪其山高下丈尺,皆科斗文字。近代樵人,或有遇者,其碑至灵,隐而不见。又有禹溪及隐真平、断石源、朱陵洞、丹崖仙人石室存焉。 

天柱峰,其形似柱,因以为名,亦名柱括峰。下有魏夫人石坛,或云魏夫人在此处得道。 

石廪峰,远望如仓廪,其上方阔十丈,传云傍通洞府。昔有洞门观,胡浮先生常乘白豹游之。又有小石廪峰,下有舜庙,又有华盖、岣嵝、掷钵、回雁,皆小峰之数。 

三涧(云涧寿涧洞真涧) 

云涧,以其通于仙源而多灵药,是有其名。出紫盖峰,西逾圣寿观,合寿涧南下岳观,分注平野,及有洞真涧。 

司天霍王庙 

司天霍王庙,在岳观前,去观百余步。本以南方属火,配神曰祝融。玄宗封为司天王,以配夏享,有庙令司人。本庙在祝融峰上,隋代迁移废华薮观而建立,今祝融峰顶有古庙基存焉。 

真君庙 

真君庙,在岳观之东五十余步。本与司天王同庙各殿—元中,司马天师上言“五岳洞天各有上真所治,不可以血食之神,同其雩祀,既协圣旨,爰创清庙。”是岳也,启夏之际,洁斋致醮,兼度道士五人,长备焚修洒扫,即开元十五年五月十五日明制也。《五灵经》云“佐治者九人,従吏三百人,羽卫官三万人,为国家祈真请命之地。”《上真记》云太虚真人领南岳司命,即炎老君也。潜山真人鲍君副治、霍山真人韩君佐治、金华真人黄君初平、天柱真人左君元放、南霍真人郑君思远、霍林真人许君暎、丹霍真人周君阳、紫虚元君魏夫人华存,并居佐命之曹,吴越楚蜀之会,皆当司察之。 

衡岳观 

衡岳观,在华盖峰下。按旧碑,晋太康八年,徐真人灵期、邓真人郁之建置。梁天监二年,周真人静真再加弘葺,武帝赐三百户庄田充基业。至隋大业八年,诏请蔡天师法涛、李天师法超住观焚修,兴行教法。其衡州府库田畴什物,并赐观资用。唐贞观二年,太宗重书额,请张天师惠朗度道士四十九人,为国焚修。高宗弘道元年,请叶天师法善封岳,辟方四十里,充宫观长生之地,禁樵采,断畋猎,罢献琛,以为常典。观内有田先生得道降真堂、刘天师真堂,后有尹真人上升坛。其观碑文,隋学士曹宪撰,今见存焉。 

招仙观 

招仙观,按旧碑文曰“肇基刘宋,分宇萧齐。”又《别传》,晋咸亨间,徐真人建置。至齐元兴元年七月二日,有住持升玄道士张昙要乘鹤,白日冲天。其夜雷电激吼,天地震动。今观后约一里地,有朝天香坛存焉。唐贞观二年,萧天师灵护,庐陵人,时在岳招仙观,乱后荒凉。天师素能点化之术,遂点化黄白之物,投外藩,转钱物而创观宇。不数年,克致完合。贞观五年,建寻真阁。 

九真观 

九真观,按碑文,晋太康中邓真人建置徐真人祠。唐开元年中,有王天师仙乔。初,天师为行者,道性冲昭,有非常之志。因将岳中茶二百余壶,直入京国,每携茶器,于城门内施茶。忽一日,遇高力士,见而异之。问其所来,乃曰“某是南岳行者,今为本住九真观殿宇破落,特将茶来募施主耳。”于是力士上闻,玄宗召见,嘉叹久之,问曰“尔有愿否”对曰“愿郁郁家国盛,济济经道兴。”上深加礼焉,俾于内殿披度,厚与金帛,津置令归岳中,修创观宇。不数年而完全,道行逾高,声流上国,寻有诏命,封为天师。乾元二年三月三十日得道。 

又有薛天师季昌,本绵州绵竹县尉,在京舍官入道,志操不群。将归南岳,上闻玄宗,玄宗嘉之,亦厚颁金帛。上命笔赋诗送赠,有序曰“炼师初解簪裾,栖心衡岳,及登道录,慨然来兹,愿归旧居,以守虚白。不违雅志,且重精修,忽遇灵药志人,时来城阙也。乃赋诗一首宠行云尔。”诗曰“洞府修真客,衡阳念旧居。将申金阙要,愿奉玉清书。云路三天近,松溪万籁虚。犹期传秘箓,来往候仙舆。”后封天师。天师又师司马天师,玄宗礼重,呼为道兄。凡是观中什物,多是恩赐。临行,又赠金器一百事、银器二百事,绵帛至多,皆有御札。天师以乾元二年二月六日得道。自离乱后,焚烧荡然,虽重修舍宇,竟未完复。唯存恩赐钟一口,重四千斤。咸通中,有王尊师名因节住持,道行出众,营缉至多,声达京师,为王侯所重。今在北岳,封总教大师。观后有白云先生药堂。又有一小池,名甘泉。其泉味甘,煎茶似乳,旧日亦有甘泉院。 

西灵观 

西灵观,按《图经》云“梁天监五年建置。”本女真住持,经兵火后,未暇修营。西有魏夫人仙坛,开元中,有女真薛师在观得道。又于晨溪别构道院,每出入常有白豹随行,游历洞府。薛天师常诣之,不与相见,后不知所之。 

圣寿观 

圣寿观,本灵夏卢尚书名藩书堂,以咸通六年抗表奏舍为圣寿观,观内卢公真堂坛殿俨然,又有层崖峭壁,修竹茂松,涧水潺湲,风景甚异。 

九仙宫 

九仙宫,本张真人名始珍所居,有石坛,方阔丈余。梁天监三年,有仙者八人,迎张真人于石坛上,同升天去。咸通九年,衡州刺史史觌奏置宫额,十年十月敕下,宜依所奏行之。 

中宫 

中宫,本梁朝王真人灵与修行上升之处。又大历年,李得琳先生居之得道。 

元阳宫 

元阳宫,本晋朝陈真人兴明修行上升之处。 

上清宫 

上清宫,本徐真人灵期修行上升之处。大历七年,有玄和先生张太空居之得道。又大中元年,韩威仪居之得道。 

紫虚阁 

紫虚阁,有魏夫人仙坛,高一丈二尺,上圆平,约阔一丈,亦名飞流坛。《传》云“夫人自抚州乘龙飞来至此。夫人,晋太尉舒之女,讳华存,号上真紫虚元君。”有台阁,仪像俨然。又云“晋咸和年于此修道。”又北去半里,有神溪投龙潭,每修斋毕,投金龙于此。 

石室隐真宫 

石室隐真宫,大历年中,广成刘先生玄静修行之处。行三五步冈,夺虎穴而居之,名曰隐真宫,刺史韩皋出俸钱为创会真阁。初,先生在兹十五年余,修道莫有知者。时因太史占之,云有真人星见,隐者在兹岳得道,应于天文。上闻武宗,武宗遽降诏命,委本道监军使遣人赍诏征召。使人到岳,遍寻无所不至。忽一日,中使人行及中宫西南面三里余,历崄攀萝,见一石室,深邃屈曲,有住之家。于是擘藤萝入深,乃见先生凝然而坐。中使宣命,先生初乃佯狂,后即承命。寻赴阙庭,诏封为帝师,号广成先生。却复兹地,未几而羽化。今石室有昔时镌石为醮坛、天宝台、碓常⑽腕尽⑵寰帧⒉柙睢⒌铺ǎ跃褪脸芍裣ご嫜伞!

凌虚台 

凌虚台,昔有薛天师季昌、周尊师混污相次居之得道。 

洞灵台 

洞灵台,本李天师明俊居之得道,亦是福地。 

添香台 

添香台,昔有女真居之得道,今台及圣境存焉。 

刘根先生药岩 

刘根先生药岩,昔有仙人刘根居之修行之所,在九仙宫之西北,颇甚深邃,亦殊异之境也。 

紫盖院 

紫盖院,昔有道人建置,乱后唯基址存焉。 

白云先生药堂 

白云先生药堂,在九真观西—元中,司马天师承祯本号白云先生,后授贞一先
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