中华野史-第1122部分

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与瑞澂商。　

时湖北商务总会闻端方纳川人李稷勋言，将改鄂境路线，具书并图说，请瑞澂代奏。瑞澂本与端方不相能，然以其向用方殷，无隙可乘。及得商会书，大喜，思借此以挠端方。遂具疏以闻，非真有爱于鄂人也。迨清旨交邮传部议奏，盛宣怀故左袒端方。端方亦于此时电述抵鄂种种情状，而瑞澂倾轧之谋卒不遂。　

未几，川事告急，端方与瑞澂商，将率鄂军西上。瑞澂允之。由是鄂省之军备一虚。瑞澂恐川省有事，鄂省必受影响，爰采统制张彪之议，于郧阳则派李汝魁，施南则派张楚材，率军防堵边境。水军则派湖鹗、湖隼两兵轮，于宜昌上驶。陆军则令三十一标统带曾广大，督率所部西行。由是武昌之军备又虚。八月十九之事，亦遂乘机而起。　

虽然，起事之前，瑞澂未尝无警觉也。外务部、民政部之密电早达武昌。江汉关得英美两领事之照会，亦转呈瑞澂。故瑞澂饬军警两界，已加意严防。革命党在武汉之秘密机关亦屡为瑞澂所侦获，而卒不能保其无事者，盖由瑞澂令铁忠给药弹于旗兵，而新军独不与焉。先是，瑞澂搜获党籍，见新军多列名，新军已人人自危。及不给药弹，知不免于一死。死等耳，与其死于旗人手，毋宁举义而死。于是振臂一呼，万众齐发，武昌乃以失陷闻。　

然而瑞澂固坐镇湖广全部大臣也。援例，疆臣失守省城，必殉之，否则必诛。瑞澂知其然，乃诿咎于已死之张之洞。电称湖北兵之不叛者，只有马步兵各一营，辎重队一营。此皆故督臣张之洞糜数十年之心力，无量数之国帑，而养成乱党等语。　

政府为所蔽，仅褫其职，且令带罪图功。仍著暂署鄂督，以观后效。其计亦巧矣！厥后武昌竟不能复。又惧为革命军所擒，由汉口而遁于九江，由九江而遁至上海。政府闻之，虽着张人骏派员收取印信，并欲拿解至京，以置之重典，而瑞澂已逃往日本矣。满大臣不忠于国，末有如瑞澂之甚者也。　

○寇连材　

寇连材，直隶昌平州人也。年十五以奄入宫，事西后，为梳头房太监，甚见亲爱。举凡西太后室内会计，皆使掌之。少长，见西太后所行者，多淫纵事。屡次几谏。西太后以其少而贱，不以为意，惟呵斥之而已，亦不加罪。已而为奏事处太监。　

一年余，复为西太后会计房太监。乙未十月，西太后杖瑾、珍二妃，蓄志废立，日逼德宗为樗蒱戏。又给鸦片烟具，劝德宗吸之。而别令太监李莲英，及内务府人员，在处廷肆其谣言，称德宗之失德，以为废立地步。又将大兴土木，修圆明园以纵娱乐。连材大忧之。日夕眉皱，如醉如痴。诸内侍以为病狂。　

丙申二月初十日晨起，西太后方垂帐卧，连材则流涕长跪榻前，西太后揭帐叱问何故，连材哭曰“国危至此，老佛爷即不为祖宗天下计，独不自为计乎？何忍更纵游乐，生内变也！”西太后以为狂，叱之去。连材乃请假五日，归诀其父母兄弟，出其所记宫中事一册，授之弟。还宫，则分所蓄与小珰。至十五日乃上一折，凡十条一、请太后勿揽政权，归政皇上；二、请勿修圆明园，以幽皇上；其余数条，言者不甚了了。大率皆人之不敢开口言者。最奇者，末一条，言皇上今尚无子嗣，请择天下之贤者，立为皇太子，效尧舜之事。其言虽不经，然皆自其心中忠诚所发，盖不顾死生利害而言之者也。书既上，西太后震怒，召而责之曰“汝之折，汝所自为乎？抑受人指使乎？”连材曰“奴才所自为也。”西太后背命诵其词一遍，无甚舛。西太后曰“本朝成例内侍有言事者斩，汝知之乎？”连材曰“知之。奴才若惧死，则不上折也。”于是命囚之于内务府慎刑司。十七日移交刑部，命处斩。越日，遂有驱逐文廷式出都之事。连材不甚识字，所上折中之字体，多错误讹夺云。同时有王四者，亦西太后梳头房太监，以附德宗发往军台。又有闻古廷者，德宗之内侍，本为贡士，雅好文学，甚忠于德宗，为西太后所忌，发往宁古塔，旋杀之。丙申二月，御史杨崇伊劾文廷式疏中，谓廷式私通内侍，联为兄弟，即此人也。崇伊盖误以闻为文云。　

○安得海　

安得海，直隶南皮人，以柔媚得西太后欢，语无不纳。厥后遂干预政事，纳贿招权，肆无忌惮。穆宗年渐长，知其所为，多暧昧事，乃告东朝。东朝性忠厚，密令缓发。穆宗独不愿，故安得海乐极生悲，而有在济南伏法之事。先是，西太后将命安得海出都，问之穆宗，穆宗阳为赞成，阴以白东朝，谓安得海必出都门，出都门一步，即可斩。特谁肯下此辣手者。东朝以穆宗欲急诛，不忍拂其意。且长此秽乱宫中，任西太后为唐武曌第二，他日九泉之下，亦无颜以对文宗，乃答穆宗曰“汝欲求有肝胆之人，惟山东巡抚丁葆桢尚可恃。”穆宗闻而大喜，急求东朝密告丁葆桢，俟机诛安得海。　

丁葆桢既闻密旨，即密属德州知州赵新曰“传闻安得海将过山东，如见有不法事，可一面擒捕，一面禀闻。”赵新，能吏者，更事既多，计较利害亦颇熟。及安得海过境时，欲勿禀，则惧为丁公所怒。欲显禀，则恐不能去之，反撄其祸。因与幕客商，用夹单密禀。意谓丁葆桢如不参奏，则夹单非例行公事可比，既不存卷，安得海继不之知。若竟参奏，则为祸为福，丁荷桢自当之，与地方官无与焉。及丁葆桢疏既上，西太后知之，大惶骇。顾事既如此，乃忍痛与东朝同召恭邸及军机内务府大臣议之。皆力请就地正法，以符祖制。然犹留中两日未下。醇王复诤之，始有谕云“丁葆桢奏太监在外招摇煽惑一折，据德州知州赵新禀称；有安姓太监，坐太平船两只，声势烜赫，自称奉旨差遣，织办龙衣。船旁有龙凤旗帜，带男女多人，并有女乐，品竹调丝，观者如堵。又称本月二十一日，该太监生辰，中设龙衣，男女罗拜。该州正访拿问，船已扬帆南下。该抚已饬东昌、济宁各州、府、县跟踪追捕等语。览奉曷胜诧异！该太监私自擅出，并有种种不法情事，若不从严惩办，何以肃宫禁而儆效尤！着山东、江苏、直隶各督抚迅派干员，于所属地方将六品蓝翎安姓太监，严密查拿，令随从人等，指证确实，毋庸审讯，即行就地正法，不准任其狡饰。傥有疏纵，惟该督抚是问。随从人等，有迹从匪类者，并着严拿分别惩办。钦此。”于是丁葆桢即诛安得海于济南。籍其辎重，得骏马三十余匹，良者日行六百里。黄金一千一百五十两。元宝七十枚。巨珠五颗。真珠鼻烟壶一枚。翡翠碧霞朝珠各一挂。　

碧霞玺数十枚，重者至七两。其他珍宝称是。皆输内务府。时同治八年七月中也。　

历城县令，于安得海伏法后，为购地葬之，营一小坟。越数年，历城乡人有病者，忽为鬼所附。聆其口音，则京腔也。　

众怪病者素不习此。环集问之。鬼自言“姓安，在内廷供职多年，有要差赴广东，留滞于此。寓屋数间，久不修理，天雨下漏，令人难住。烦诸尹为我稍加补葺。”众问“到此后，曾回京否？”答曰“吾曾回京两次。宫中景象，不异曩时。　

守宫之金甲神，因昔时曾见吾面，不吾御也。惟黄河难渡，往返不易，故仅行两次耳。”众往视其坟，果有两洞。为拾泥土补之。明日，鬼复来附病者谢曰“烦诸君厚意，为我葺屋，可弗漏矣。”拱手而别。　

○李莲英　

皮硝李者，孝钦后之梳头房太监也。名莲英，直隶河间府人。本一亡赖子，幼失怙恃，落拓不羁。曾以私贩硝磺入县狱。　

后脱羁绊，改业补皮鞋。此“皮硝李”三字之徽号所由来也。　

河间本太监出产地，同乡沈兰玉向与有故，先为内监，见而怜之。莲英遂恳其引进。适孝钦后闻京市盛行一新式髻，饬梳头房太监仿之，屡易人，不称旨。兰玉偶在闼闼房言及。闼闼房者，内监之公共休憩所，莲英尝至此访兰玉者也。既聆孝钦后欲梳新髻事，遂出外周览于妓寮中，刻意揣摹。数日，技成，浼兰玉为之介绍，兰玉竟荐之，而莲英遂从此得幸矣。迨东宫既殂，益无忌惮，由梳头房晋为总管，权倾朝右，营私纳贿，无恶不作。奔走其门而得显位，如张荫桓、陈璧辈，其彰彰者也。当时慈眷之隆，至与孝钦后并坐听戏。内廷御膳，所遗各馔，例与内监膳用。孝钦后遇有莲英所嗜之品，多节食以遗之，或先命小珰撤去，留俟莲英食之。其四十寿辰，御赐珍品、蟒缎、福寿等字，同于大员。内自军机，外自督抚，无不有庆祝之礼。赃私之积，以千万计。孝钦后殂后，摄政王载沣，亦涎其蓄，而思所以攫之，不意又为隆裕后所庇，卒不能遂。迨其病卒，饰终之典，等于元勋。罪浮于安得海，而结果大异，亦有幸有不幸尔。　

○张元福　

张元福者，满清宫中发生最后之阉宦也，俗呼为“小德张”。得安、李衣钵，而势力之扩张，较之安、李尤过数倍。方两宫殂谢后，国服未除，已在宫内排演戏剧。他人所不敢为者，而元福傲然为之。无他，为隆裕后所嬖故也。　

兴修延熙宫西式铁楼，虽隆裕后有懿旨宣布于外，而实出于元福一人之主谋。盖国服期内，大工不兴，则内帑不动。虽欲肆其侵蚀手段，而苦于无隙可乘。乃以兴修延熙宫之役，运动隆裕后。迨隆裕后一首肯，则元福之目的达矣。工无竣期，款无定额，宫廷任其拆毁，帑项恣其浪用。久之而孝钦显皇后之积储金，不翼而飞入于私囊内。　

不见夫安定门，极乐寺胡同内，美轮美奂之楼房百余间乎？屋主为谁？则张元福也。陈其内者，有楠木桌案，楠木雕花落地罩及装饰等物，并有两殿卷之客厅。电灯满院，照耀通宵。　

又取南海銮仪殿所有之电机锅，移设于其宅之花园内。又于宅内设德律风通至宫中，余如几案所陈之内廷器皿，及园中之太湖石，鱼池华厅。六方凉亭，皆自建福宫移置于此者。其果为隆裕后所赏给耶？抑乘其不知而盗取之耶？　

阉宦而娶妻纳妾，自古罕闻。惟张元福则居然享此艳福。　

王子元、李乐亭、金云卿皆元福之狐群狗党也。恒往津门，以多金买良家幼女，而为红拂之赠。或谓元福为秦宫中嫪毐之第二，可无疑矣。且元福时出至荷包胡同，购秘戏图，为众目共睹。意者其授诸妻妾乎？抑将备独居寡偶者，临摹之助乎？民之多言，伊可畏焉。　

元福既肆无忌惮，胡随口称奉懿旨，以为压制之常山宝符。　

虽对于摄政王亦有之，况其他乎？以故宫中人无敢与抗颜行者。　

又行二总管姚珰与之倡和，其气焰能使犹子入宫廷而旁人莫敢发。纳贿七千金而慎刑司不敢深究。永德厂工之私窃禁物，擅伐御花园神木多株，而守园吏不敢问。其大违列圣宫禁，幸而溥仪尚在幼冲，载澧不为所惑，即降裕后亦无垂帘听政之事，否则不堪设想矣。




　　　
　　　　
清暑笔谈　

作者（明）陆树声　著　



余衰老退休，端居谢客，属长夏掩关独坐，日与笔砚为伍。　
因忆曩初见闻积习，老病废忘，间存一二，偶与意会，捉笔成言，时一展阅，如对客谭噱，以代抵掌，命之曰《清暑笔谈》。顾语多苴杂，旨涉淆讹，聊资臆说，以备眊忘，观者当不以立言求备，时庚辰夏仲也。　

有天地斯有山川，自一气初分而言则曰融结。气之成形则曰流峙，形区性别则曰动静。水阴也，融而流动者其阳乎？山阳也，凝结而静峙者其阴乎？故知阴阳互为体用。乾坤天地之体，坎离天地之用，体交也而为用，故乾得坤之一阴而为坎，坤得乾之一阳而为离。坎阴也，阴中有阳；离阳也，阳中有阴。其在人身心为离，而离中有真水；肾为坎，而坎中有真火。故心肾交，水火济，谓之母子胎养。丹经以朱砂锻出水银，朱砂属离，水银为真水，以水银炼成灵砂，水银属坎，灵砂为真火，水火升降，养成内丹。阴阳之气专则不能生化，如天地交而为泰，山泽通而为咸，水火合而为济，盖交则为用。故或以阴求阳，或以阳求阴，或阳感而阴应，或阴合而从阳。龙阳也，然为阳中之阴，故龙之兴云，阳召阴也。虎阴也，然为阴中之阳，故虎之生风，阴召阳也。人之生也。分一气以为形，赋一理以为性。自夫岐形体者以为异，而不知性无分别也。譬之境交万烛，而光影难分，海会百川，而水体无二。其聚也，其散也，变化也。气之客形也，所以主宰之者不变也。是故方其聚也，以为有也，然自无而有，则有者未始不无。方其散也，疑於无也，然因有故无，则无者未始不有。卯者冒也，阳气冒地而出，建二月卦则自泰而之大壮，外卦坤变为震，月令雷始发声，蛰虫启户，故曰“卯为天门。”　

心去肾八寸四分，天去地八万四千里。人自子至巳则肾生气，自午至亥则心生血。阳生子而地气上升，至巳而亢阴生，午而天气下降，至亥而极，人身肖天地也。寒暑天地间一大气，万物所同有也。而人于其间起欣厌避就，不知人之一心方与物交欲，恶起而攻之，如焦火凝冰，恼安乐性此之谓内寒暑。此身为众苦所集，有问大热向何处避者，曰“向镬汤里避，何以故？”曰“众苦所不到。”　

暑中尝默坐，澄心闭目作水观，久之觉肌发洒洒，几格间似有爽气，须臾触事前境，顿失故知，一切境惟心造，真不妄语。广野中阳焰，望之如波涛奔马，及海中蜃气为楼台人物之状，此皆天地之气，絪缊荡潏，回薄变幻，何往不有？故知万象者，一聚之气两间之幻有也。人与万物孰大，物万而人处一焉，则物大。然道生万物，万物之道备於人，备万物者之谓大。大於道则物不足言矣，是故至人能细万物。东坡云“凡草木之生，皆於平旦昧爽之际，其在人者，夜气清明，正生机所发，惟物感之，牛羊旦昼之牿亡，则存焉者寡。”朱子曰“平旦之气，便是旦昼做工夫的样子，当常在此心。”如老氏云“早复张则必翕，强则必弱，兴则必废，与则必夺，此物理之自然，是谓微明。微明者微密而明著，理昭