中华野史-第294部分

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第八十四回　杨妃井太真洗心　



尚书葛天民奉宋主命，略地广右，至苍梧，道经容县之西。　
有杨妃井者，相传以为昔日太真所饮也。好事者建祠其右，肖太真于内，香火特甚。天民一见笑曰“异哉！生男勿喜，女勿悲，君今看女入神祠，此亦文人韵事也。”命市纸马冥镪数十事，入祠酌椒桨奠之。奠毕，在祠中观玩一会，咏唐人句云元宗回马杨妃死，云雨难忘日月新。　

终是圣明天子事，景阳宫井又何人？　

天民叹曰“床第之言不逾阈，椒房宫阃之事，史官何由知之？洗儿一事，新旧《唐书》不载，温公《通鉴》乃以天宝遗事入之，此委巷之谰言也。又论者动以武后、杨妃同称，亦太不公。武后与吕后等，讵可与杨妃比例？语云‘姚宋若存妃子在，胡尘哪得到中华？’林甫、国忠之罪，何妄加于妃子也？”感叹良久。　

是夕，宿驿中，见一人冠步摇冠，披紫霞衣，佩红玉，曳凤舄，明挡翠羽，飘飘欲仙，侍者十余人相随，向天民敛衽谢曰“蒙尚书枉顾，惠及梓里，复承厚贶，辨明前事，马嵬坡前，死且不朽。但予更有一言，予与武后，事虽不同，而皆蒙千古不白之冤，予并为武后一陈衷曲，共释覆盆。按贞观十一年，以武氏为才人，年十四；二十三年，太宗崩，武后为尼。　

永徽五年，以才人武氏为昭仪，年三十一岁，明年立为后；子宏生三年矣。宏道元年，高宗崩，则后六十岁，临朝七年，称皇帝，改唐为周。又十五年，中宗复辟，迁太后于上阳宫，凡十月而崩，年八十二岁。中宗景龙四年，临菑王讨韦氏之乱，封平王立为太子，年二十六。睿宗太极元年，传位于太子。明年癸丑，改元开元，开元七年，予始生，至二十三年，始册为寿王妃，予时年十七；二十五年，武惠妃薨；二十八年，度予为女道士，号太真，召入宫；时皇帝年五十七，予年二十二。　

天宝四载秋七月，册予为贵妃。十四载十一月，禄山倡乱，十五载，丙申六月，皇帝幸蜀，予死于马嵬，年三十八岁，肃宗即位灵武，尊皇帝为太上皇。至德二载，丁酉，上皇还西京。　

上元元年庚子，李辅国迁太上皇于西内。宝应元年，壬寅，太上皇崩，年七十八岁。夫武后不能乱唐，高宗自乱也。武后虽乱唐，未尝乱天下也。唐祚之得长也，武后系之也。中宗非令主，韦氏多失德，房陵无异于桐宫，悔艾不终于元德，武后不帝，而谁帝乎？二十二年之间，使环海恬波，金瓯无恙，是岂中宗所能办耶？向使天促其年，相从于乾陵之下，韦条煽祸，烈于鹦鹉，不知李氏百年社稷，作何景象？”盖中宗之暗弱，甚于高宗。韦氏之才略，不及武后。高祖太宗，殆阴寿之以待临菑王之壮，絜天下而远之子孙。彼中宗者，为之传舍而已。　

武后何尝乱天下，亦何尝竟乱唐也？至予之事，则诚如尚书所言，以貌见宠，不与国政，并无阴谋远略。稍有过于男子，设使当年宰相非林甫、边帅非禄山，何至雨泣铃淋，香销罗袜，波翻太液之飚，虐煽骊山之焰？致予赍恨而没，沉香亭畔，花萼楼前，彰彰可考也。千秋下有知我心者，其尚书之谓矣。予言已毕，请从此逝。”倏忽不见。　

天民亦寤，披衣而起，挑灯少坐，叹曰“天下安危，系于将相，吴信宰嚭，而西子沉冤，唐任安李，而太真蒙惨，同一千古疑事也。不意祠前一奠，竟感其灵，涤垢洗污，直至今日，鬼犹如此，人何以堪？”次日复至祠中，再拜称谢。出俸钱十万，命容县令为新其祠。奏闻宋主，更发帑藏，大为恢廓，改作宫殿。而颜之曰“灵妃”。置田百亩，春秋奉祀。自是而水旱疾疫，合郡祷之，靡不应。　



　　　
　　　
第八十五回　宋昭帝诏求直谏　



宋重康十七年，元仁宗延祐之四年也。帝巡至香山岛，敕为文天祥、张世杰、陆秀夫三人立庙，名曰三杰庙。令有司春秋致祭。再过新会，至崖门山，重招帝昺之魂。触景兴怀，回忆当年颠沛流离中，逃死不遑，遥望海中，号泣不已。扈驾文武，再三劝慰，帝始收泪，巡至潮州，扫陆秀夫之墓，立神道碑，帝亲为赞书之，遂驻跸于潮州。　
时骠骑将军靖海大都督史霸，镇守潮州府一十五年。史霸威名素著，海寇平息，卧护潮阳，帝叠加褒美，慰劳备至，加威武副将军之职。帝是夜宿于行宫，忽见海岸有黑鬼数十人，高不逾三尺，其行如飞，去地几二尺许，各持利刃，四面围绕杀来。帝大惊，速呼将士扈驾。左右迄无应者，帝狂奔，黑鬼亦奔而追之。帝大窘，忽转出一壮士，手挥铁椎，奋勇击杀数十人，黑鬼遂败。纷纷散去。帝急呼“壮士何人？”壮士伏地奏曰“臣泰山石敢当也。”言讫不见。帝亦惊寤。次日，即问扈从文武。史霸奏曰“雷州有黑鬼蛮，能驭空离地而行。　

前杨孝伯大兵收复雷州时，有三千黑鬼，前来迎降。孝伯误以为阻抗王师，一鼓歼之。感入陛下噩梦者，即此是也。”帝又问石敢当何人？韩昭奏曰“五代时，刘智远为晋祖押衙，遣力士石敢当袖铁椎，从晋祖与愍王争忿。敢当与斗死，杀愍王左右。故至今人家有桥路冲户者，立石刻‘泰山石敢当’字样于上，谓以敌煞也。陛下入梦壮士，即此入耳。”帝闻之，即封石敢当为‘三界荡魔伏鬼将军’，敕史霸就雷州祭之。帝回忆梦中情景，犹惴惴不已，遂不欲行巡，驾回武都。　

不数日，枢密正使永安王岳燕超薨，帝幸其家，亲往吊唁，诏命集贤直学士李仁恭，为办丧事。越日，又诏文武俱往送葬。　

谥曰“忠武”。帝悲悼过甚。八月癸酉，帝不豫，免朝贺，宣范国昌、种世龙、司马肃、关普灵等四人入宫，受遗诏辅政。　

丁丑，遂殂于麟德殿，群臣辅太子璁即位，是为昭宗。冢宰范国昌，权处分军国重事。帝在谅阴中，哀毁如礼。孟太皇后叹曰“此令狐少傅辅导之功也。”葬显宗于寿陵，尊孟后为太上皇后，帝始亲政，以明年为隆熙元年，王妃为皇后。尊范国昌为太保，班宰相上，种世龙为左相，司马肃为右相，狄定国为枢密正使，关普灵为枢密副使。六节度暨各将帅俱入朝贺。　

帝又降诏，于六镇之内设四大营，以都部署领之，四时练兵，以备不虞。江右设神武营，以拓跋琳领之，屯大庾岭；湖广设天策营，以陈同领之，屯茶陵州；广右设神策营，以庹靖领之，屯昆仑关；广南设靖海营，以李继业领之，屯湖阳关。六镇之内，又连营若蜂屯蚁聚，坚不可犯。各镇俱拜命而去。帝一日又下诏曰朕以薄德，谬承大统，但置鼓悬鞀，圣主每乐闻其过，而师箴瞍赋，英辟不欲掩其非。朕居青宫，常勤乙夜，深羡鲁直之忠，不嫌汲黯之戆，咨尔内外大臣，百职庶司，属在言路。　

因时时鸣凤朝阳，未入谏垣，亦在在批鳞殿陛，负气敢言，乃褒铁面，闻风弹事，亦重豸冠。能面折而廷诤，重有造于我国家也。如模棱而阿附，岂所望於尔文武哉？直言上闻，毋负朕意。钦此。　

一时言路大一开，台谏诸臣争相上疏论事，一一优诏答之。　

右相司马肃谏曰“为人君者，能言不如能行。臣窃见台谏诸臣所奏，皆切中时弊。陛下若不见之施行，徒加敕奖誉。是陛下有纳谏之名，无纳谏之实，乃好名之心盛也。为人君者而徒好虚名，则粉饰太平，将何以传后世？臣恐阿谀取容者，不旋踵而至矣！”帝闻言恍然大悟曰“朕不吝改过，立见施行。”　

即将诸臣所上，如开经筵，厚风俗，培国脉，兴学校，隆教化，敦农桑，慎铨选，别去取各款，发至政府，一一颁行。　

冬十一月，祀昊天上帝于南郊，有星于於东井，又孛于南方，时帝建慈宁宫未就，礼部尚书葛天民，上疏进谏，其略曰臣闻采椽卑宫，唐虞大禹之所以重皇风也。瑶台琼室，夏癸商辛之所以犯吴天也。今官室崇侈，民力凋敞，天示恒象，妖彗炳灼，斯乃慈父恳切之训。当崇孝子只肃之礼，不宜有忽，以滋天怒。　

帝览疏殊不怿。太保范国昌贺曰“臣闻君明则臣直。有陛下纳谏之君，始有天民敢谏之臣。臣等殊不及天民也。”帝意乃释。　

时汀州府太守辛次公上疏，请旌孝子赖禄孙一摺“按至元初，漳州陈机察作乱，扰至汀州。禄孙负其母，并拿妻子，入山避寇。寇至，人皆散走，禄孙独守其母不去，寇出利刃，将杀其母，禄孙以身蔽母，泣曰；‘宁杀我，毋伤吾母。母衰矣，乞怜之。’时母病渴甚，山中觅水不得，禄孙乃含唾呴之。　

寇皆惊骇，莫不叹服。敕众不得妄杀孝子，反取水与之。又禄孙妻有殊色，寇中有欲掠其妻去者，众寇责之曰‘奈何辱孝子妇？誓将杀汝’，挟其人去，送其妇归之。乱离中逃窜，能敦至性，孝行可嘉，有关风化，不可不以上闻。”帝甚悦，诏下礼部特赐旌表。　




　　　
　　　　
第八十六回　吴草庐不序藏经　



元武宗即位，以母弟爱育黎拔力八达为皇太子，哈刺哈孙仍为右丞相，答刺海为左丞相。因承成宗遗诏，凡嗣位者，俱宜崇祀孔子，武宗即于是年七月，加封孔子为大成至圣文宣王，命翰林承旨阎复草诏曰盖闻先孔子而圣者，非孔子无以明，后孔子而圣者，非孔子无以法。所谓祖述尧舜，宪章文武，仪范百王，师表万世者也。朕篡承丕绪，敬仰休风，循治古之良规，举追封之盛典。　
加封大成至圣文宣王，遣使阙里，祀以太牢，于戏。父子之亲，君臣之义，永惟圣教之尊。天地之大，日月之明，奚罄名言之妙，尚资圣化。祚我皇元。　

时有太子右谕德萧（爽斗）等皆窃叹曰“大元尊崇圣教，朝野可望治矣。”至大元年，又下诏禁白莲社，毁其祠宇，以其人隶民籍。帝复优礼大臣，敦崇儒生，席富有之业，慨然有励精图治之意，究之烝乱诸母，仍然冒顿遗风。官制虽汰，多循达鲁之名，章服虽颁，杂用罽韦之饰。宦者李邦宁，乃用为江浙平章；西僧教瓦斑，用为翰林学士承旨，颠倒错乱，莫此为甚。帝在位五年而殂，皇太子爱育黎拔力八达即位，是为仁宗，乃定大成至圣文宣王春秋二丁，释奠俱用太牢，复科举，··策进士于廷，及第出身有差，从翰林李孟之奏也。李邦宁至是，宠遇日隆，帝竟遣邦宁行释奠于孔子，邦宁受命，方入庙中，行礼就位。忽大风起殿上，两庑灯尽灭，灯台底铁蹲人地尺许，邦宁悚息伏地，不敢仰视，诸执事伏地良久，不能成礼而退。　

邦宁恼悔累日，帝亦悔之。帝即下诏制，自今宦者勿得授文阶，改皇庆为延祐。及延祐三年，复加宦者续元晖为昭文馆大学士，帝盖中心无主，每相矛盾，然聪明恭俭，通达儒术，可为元守文之主，在位十年而殂，太子硕德八刺即位，是为英宗。以至治元年，元夕张灯，极其华美，帝御楼门而观，民皆争呼万岁，帝又酷信浮屠，崇奉西僧，敕建西山佛寺甚亟。又下诏于各郡寺观，宏开道场，广建法会，作功德以资冥福，兴荐拔以赈先灵，讽经礼忏，宣科演教，州郡靡不翕然从风。帝遂敕写金字藏经，诏翰林直学士吴澄为序，吴澄抗表奏曰陛下敕写金字藏经，为生民祈福，此尧舜禹汤为心，诚盛举也。若用以追荐，则臣所未谕。盖福田利益，虽人所乐闻，而轮回之说，不过谓为善者死，则上通高明，其极品与日月齐光；为恶者死，则下沦污秽，其极卑与沙虫同类。浮屠子遂创为荐拔之说，以惑世人。今列圣之神，上同日月，何庸荐拔？　

且自国初以来，凡写经追荐，不知凡几，若耒效，是无佛法矣；若已效，是诬其祖也。撰为文辞，万不可以示后世，臣无任恳切之至。　

帝再三敕之，吴澄坚不奉诏，即日移病而归，至文宗至顺二年卒。澄字幼清，号草庐先生，临川人也。潜心好学，笃志力行，著书立言，翊翼圣教，谢疾归时，从学者数百人，所著有《易春秋礼记纂言》，及校定《皇极经世书》、《大戴礼》等书，卒赠临川郡公，谥“文正”。　



　　　
　　　
第八十七回　三清楼公孙醉酒　



宁都有金翁者，甚贫，臂曲如弓，本名金驼子，好事者偏饰以美名，曰“金锭子”。远近有庆贺事，必邀至家，以为佳兆，金翁之名大噪。每遇吉日，争相致之，以得者为幸。翁一一造之，莫不奉金钱，馈酒食，醉饱盈袖而归。久而积累，遂置田二十亩，其田故膏腴壤也。里中有吕富翁者，久欲此田未果，一旦为金翁所得，心衔之。阴以里役搆讼，倾其家，其田遂归于吕，而金翁以贫。昔年争欲致为佳谶者，至此无人叩门矣。金翁乃伛偻田畔，瞻望饮泣。里中人有以搆陷始末，皆出吕翁告之者，金翁甚恚。自念无可报复，惟伺便或遇吕翁，以利刃刺之。　
一日，闻吕翁饮于姻家，夜深始归，金翁即挟刃至中道伺之，挨至更余未至，旷野萧条，松风刺骨，金翁忽转念曰“吕翁不仁，渠自昧心，而贫乃我命，贫而且病，何必更作孽乎哉？”即掷刀于河，抽身反走，忽失足一颠，跌踣于地，良久始起。徐扪腰背皆有异，至家叩门，其妻一见，惊而讶之曰“尔胡为颀然而亭亭也？”金翁自顾，亦错愕不知所出，调笑之声，喧闻比邻，共走入视之，无前此拳跼故态矣，远近皆以为异。金翁深秘其挟刃事，惟言得奇方所愈，而竟无人知之者。　

至是，亦稍有周恤，免于饥寒。　

数月后，吕翁亦遣人厚加馈遗，并请临其家，金翁峻拒之。　

吕翁亲自造门，邀请甚恭，金翁不得已，造其家，则陈设丰隆，酒肴交错，备极款洽。告辞，辄不许，又延至内室，促膝谈心，意甚亲密，金翁甚疑之。入夜已深，金翁欲归，吕翁始告曰“闻翁痼疾顿愈，甚慰鄙怀，但不佞有所求于君，可乎？”金翁问故，吕翁长跪而请曰“愚夫妇年逾半百，仅一七龄之子，生而韶秀，亦甚聪慧，乃于前月某夕，偶步阶前，逾门限，而忽颠仆，竟同翁之痼疾，百药罔效。因思欲愈此疾者，非翁之奇方，万难为力也。翁如不吝，请奉百金为寿。”金翁闻之，瞠目直视，