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血祭卢沟桥--七七事变1395-第18部分

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无疑,绥远抗战的胜利是关东军的耻辱,日本史学家称:“参加作战的日本现役军 官不过4名,此外参加的预备役军官也不过数名。”而中国方面估计至少200名。
绥远抗战又掀起了如长城抗战一样的举国欢腾庆胜利的场面——支援抗战服务团、 慰问团、代表团……捐款等。
官方报纸居然用大泼墨的手法报道“被打败的内蒙古军是戴着内蒙古军标志的关东 军”,“田中部队”等。这个概念又令人误认为傅作义将军是直接和关东军作战。报道 的目的似是好的,以打消中国官民中间存在着的对日军的自卑感,而给他们能战胜日军 的自信心。
获得“自信心”的中国人看到日本人如此可打,对蒋介石为什么迟迟不抗战开始怀 疑。尤其是对抗战前线,平津封疆大吏宋哲元大加诘责。把成功鼓吹得玄行虚虚,也会 有人相信。如果你说的是实实在在的话,大家会认为你猥琐,是懦夫。所以标语口号, 豪言壮语在那时候就非常盛行。
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血祭卢沟桥——七七事变 第十一章 儒将镇守南苑南苑,距北平永定门16公里。古南苑四周有围墙120里,是一座广大的皇家园囿。元 代称放飞泊,明代称上林苑。育养禽兽,设24园。清代为阅武田狩之所,并修建行宫4座, 以团河行宫最为豪华,距南苑约20里,团河之河出南苑墙称为团河。团河行宫内有前殿、 后殿、配殿、别宇亭台,及松柏花卉,宫堂之间有游廊,共有宫堂124间。这一切,均在 卢沟桥事变后,日军的进攻下毁于战火。
1904年袁世凯做直隶总督、北洋大臣时,南苑开始驻兵。1913年北洋政府在南苑设 飞机场。1922年冯玉祥调北京任陆军检阅使,1922年的南苑练兵是西北军建军之始,19 24年北京政变驱逐清帝,此处是冯玉祥司令部。陆军检阅使署设在七营房。1936年春, 佟麟阁将军主持军司令部工作,军部也设在检阅使署旧址。
南苑兵营陆续建成,有营房18所,每所营房有平房6—10排,每排10余间,每间可住 一个班的兵力。另设有马厩、车库、弹药库、厨房等。原行宫建筑逐渐荒废,寨墙大都 残破,砖瓦被乡民取为它用。尤其经过八国联军及1937年两次战火以后,南苑、团河这 座宏大宽广的皇家花囿,已是残垣断壁,满目荒凉。
话说回来,佟麟阁出山,当夜回到东四十条家中,第二天天明向父母问安以后,即 到南苑军部上任。前面已经说到,军部虽在南苑,实无人主持,军长宋哲元、副军长秦 德纯都家住北平城内,政务缠身,无暇兼顾,宋将军不过是每周来视察一次,听听汇报, 或做一次演讲,日常工作多由副参谋长张克侠管理。
佟将军到任以后,要速办两件大事,建立军事训练团、军官训练团和马上筹建军事 情报处。筹办这两件事的消息,不胫而走,建立军事训练团的消息,因登报招生,日本 人知道,还可理解;而建立军事情报处的事,日本人怎么马上知道的?
待我们下边细说。
佟将军带着随行人员,无非是参谋副官,把整个兵营的每个营房视察了一遍。完整 地看了两个连的术科竞赛。两队竞赛的终点立着一个炊事兵,炊事兵用绳子牵着一头肥 猪,猪身上用红墨水写着东倒西歪的一排字:“打倒日本帝国主义!”胜者冲到前面, 到肥猪身边就是一刺刀将肥猪挑翻,其他战友也跟上来,将哀号的、奄奄一息的肥猪抬 回自己的食堂,改善胜利者的生活。
佟将军虽然离队两年,对这种生活感到陌生,但他知道这是西北军——二十九军传 统的训练方法。他考虑,有没有更好的方法,似乎也想不出什么绝计。
佟将军只好向他们说了声:“很好!”转身带着随员又视察别的地方去了。
他走到大操场边上的主席台,只见台高丈余,上面用竹篙和席搭起幕壁和台楣,他 对这个地方并不生疏。不过那时候他是在台下的训练场上,不过是个排长。往事好像还 都在眼前。
他抬头看见台的中央挂着三个人的画像,中间是孔子,右边是孙中山,左边是蒋介 石。这种偶像的悬挂方法是当年没有的。这也是进化,他可以理解。作为宋哲元的重要 助手和20年袍泽,他马上就理解到,这实际上反应了宋哲元的观点和心理状态。
宋将军早年曾做私塾老师,教学生四书五经。后投奔表姐夫冯玉祥门下,冯对宋影 响很深,冯在滦洲起义后力图追随孙中山,以三民主义救国家。宋本人后来眼界开阔, 吸收新知识,钻研各门科学,推崇华盛顿、林肯、拿破仑、讷尔逊、俾斯麦、玛志尼等 人。宋将军在督陕期间,就曾在陕西实行教育救国,实行十年强制教育制。宋之所以能 成为冯玉祥将军的“五虎将”之一,与其深受儒家忠君思想熏陶,品德厚重,好学而懂 得指挥艺术有很大关系。在1930年中原大战前后,五虎将的其他四人鹿钟麟、李鸣钟、 张之江、刘郁芬都背冯而去之时,蒋介石几经策反,宋哲元仍不为所动,最后将败军带 回山西境内,反而得到蒋介石的尊重。在这之后,宋哲元逐渐意识到“军阀拥兵自重是 国家民族之一大害”。
南苑操场主席台的三张画像两旁还有格言联。孔子像上题“大成至圣先师孔子”, 对联是:“孝悌忠信,礼义廉耻”。孙中山遗像上题是:“革命导师孙总理”,对联是: “忠孝仁爱,信义和平”。孔子的左边是蒋介石像片,上题是:“革命领袖蒋委员长”, 对联是:“实行新生活,恢复旧道德”。在这三幅像的旁边还有宋哲元亲自拟定的“永 久信仰及决心”等8条。
这三幅画像不仅在主席台上高高悬挂,同时在每个营房均有一幅精美印制的约3尺宽, 2尺高的字画,挂在营房当面墙上。
佟将军的眼神停在“恢复旧道德”上。若是在3年以前他可能毫无感触,自从退隐西 山以后,名是退隐,实际自己在思考救国救民之路。他虽然早年已经跟着冯玉祥将军信 仰了基督,退隐以后,他又从头研究起四书五经。
别人称自己是儒将,似是恭称,自己开始怀疑自己。儒学,治世哲学,非乱世哲学。 汉初刘邦打天下,屡败屡战,他不信儒生的一套:智、仁、勇等等。儒生来求见他,他 非常不礼貌地坐在地上,两条腿直伸出去,像簸箕。他把儒生的帽子抢过来,当着众人 面把尿撒在儒生的帽子里。他做了皇帝以后,和他一起打天下的勋臣们对他很没有规矩, 他很烦恼,那个儒生叔孙通请求为大臣们演礼,刘邦同意了,大臣们不得不按照“礼” 的要求演习,演习完成以后,以“礼”去见刘邦,大臣们变得尊卑有序,他的烦恼没有 了,尝到了做皇帝的甜头。如果早演礼,臣下的智能会受到制约,刘邦可能打不下天下。 得了天下,不演礼,臣下很没规矩,早晚有弑上之举。其实,这只是佟将军的一闪念。 佟将军也在研究《孙子兵法》,可是,委员长一再强调将军们的武德。他暗自怀疑,兵 法就是诡道,讲武德如何用兵,岂不成了宋襄公!他也暗想,这明轩,是不是宋襄公的 后代,怎么对日本人总是以君子之风对待!
其实——国家如此,我有妙法,能做个忠勇的岳武穆(岳飞)即可。将军战死沙场, 不要像岳武穆落入奸人之手。
佟将军想着,也顺便问了问这些参谋们的看法,正说着,值班人员来报告,秦副军 长有急电,佟将军赶回了司令部。
秦德纯的电话没有挂断,等待着佟麟阁。佟拿起电话,原来是情报处的事,日本华 北驻军已经通知秦德纯,二十九军成立情报处,可以!但日方必须派顾问。
佟脱口而出:“是我们搞日本人的情报,还是日本人搞我们的情报?”
电话里听到了秦德纯的苦笑。
佟将军说:“叫日本人找我来!”
秦在电话里回答:“日本人说你是刺客。”
为什么说佟是刺客呢,日本人引用了“齐鲁多鸿儒,燕赵饶壮士,盖风土之然乎。” 这话在二十九军是有流传,因宋哲元是山东乐陵人又是私塾先生出身,常引用四书五经, 而又以四书五经治军,齐鲁鸿儒即指宋。佟麟阁家乡在易水河边,佟非常钦佩荆轲,并 经常高歌“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”。所以日本人认为佟将军有刺客荆轲 的作风,可能动不动就掏出鱼肠短剑,不好打交道。
秦、佟二位副军长商议半天,没有结果。
参谋又报告军事训练团招收学兵情况,招生通知发出以后,平津各大学学生纷纷到 南苑来报名,已经开始考选。另外,海外华侨青年也有来信来电报名的,还有海外华侨 若干团体要出资捐助等。
佟将军略略平静,转身到自己办公室,翻阅军训教材。片刻,厨房按照将军的喜好, 用餐笼提来了红豆大米饭和几根大葱,一盘黄酱和一盘萝卜条。——这样粗茶淡饭,在 二十九军的高级将领中已是独一无二。
佟麟阁漫不经心吃完了饭,又继续翻阅教材。深夜了,他拔了几下“单杠”——用 两根粗绳在房梁上横挂的一根木棍——这是他军旅生活养成的习惯。在勤务兵的侍候下 洗漱完毕,即躺在办公室的帆布行军床上。第二天,营房里的起床号一响,就坐了起来, 略做活动,又去拔“单杠”。
这时值勤哨官疾步走进院中,在廊下大声喊着“报告”。
佟将军信口答应:“进来!”
哨官推门进来,立正站在佟将军的办公桌前。
佟将军平和地问了问:“什么事?”
哨官说:“大门外一辆日军汽车送来6名日军少尉军官,他们说是军事情报处的顾问, 是否放他们进来?”
佟麟阁感到惊奇,昨天和秦德纯商议此事,并未做出结论,此事本是佟可做主,他 并未同意派什么日本顾问。说:“我们并没有请什么日本顾问,让他们回去!”
哨官转身走了。
大门外面,两名日军少尉拔出指挥刀,用指挥刀逼着哨兵,哨兵用枪挡架。
其他4名少尉也挥着指挥刀向大门里面冲。幸好其他哨兵手疾眼快,把大铁门关了。 少尉们挥刀乱砍乱叫。见值日军官出来,他们又围到哨官面前。
哨官告诉他们,并没有请日方顾问。
一个少尉用流利的中国话说:“你们二十九军,都请我们日本军人做顾问,情报处 为什么不请?”
少尉的话确实不错,就在中日两军战事一触即发的情况下,二十九军确实还请有日 军顾问,这是世界军事史上的奇怪现象,但也确是事实。
哨官说:“我们执行命令,长官说没有请你们!”
那个少尉又说:“这是你们的最高长官宋将军同意的。我知道你们支那军队是各行 其是,命令是可以听也可以不听的。”
那个少尉确可以说是中国通,这种情况确实是普遍存在的。中国人这方面思维方法 非常发达,能把一件很好的事,做成很坏,而又符合好的原则。
这句话使得哨官回答非常软弱无力,他总是搪塞说:“我们是执行命令的。”又转 念一想,也许是宋军长同意了,我们不知道?又说:“我再去请示!”
哨官这次心情可不如上次轻松了,明明白白的,佟副军长说,没有请日本顾问,宋 军长同意或没同意,他该对佟副军长讲,这不是我该问的。想着、走着,他已经到了佟 麟阁办公室前,只好喊了声报告。
佟又叫他进去,他把情况讲了,他想自己一定要挨申斥了。佟副军长没有申斥,为 什么?很简单。他拿起电话与秦德纯核对情况,秦德纯又通过电话与宋哲元核对情况。
半天,这事情搞清楚了。佟副军长说:“谁也没有批准他们来当顾问。”
哨官又把这几个少尉在门外的表现说了一遍。实际上,他是讨口风。
佟申斥道:“哨官该做的事,你知道吗?”
“知道!”
佟:“知道就好,他们不走,你的兵呢,逼他们走,赶他们走。”
哨官敬了礼,快步走出将军办公院落的大门。他几乎忘记了自己是正在值哨的军人, 捋胳膊挽袖子,摩擦着手掌,步履急促,集合他的士兵去了。
哨官自己先到了大门口,这次他态度也强硬起来。6个日军少尉上来把他围住,狂喊 乱叫,毫无礼貌可言,他大吼一声,“在客军上级军官面前,为什么不敬军礼!”这句 话问得太突然,太没头脑了,他们都愣了,才注意到站在他们面前的中国哨官是个中尉。
少尉的态度果然有些收敛,但初衷未改,哨官不客气地招了一下手,一队30名持枪 的士兵跑步而来。
中尉反而退到一边,30名上刺刀的步枪对着少尉们,逼着他们向后退。开始少尉们 还较嚣张,大喊着抗议,他们越向后退气焰越下堕。一步一步退着。最后把他们逼在大 铁门对面,写着“忠孝仁爱信义和平”八个大字的影壁前面。他们从高喊变成了哀鸣, “我们大日本帝国军人是坚决执行命令的,没有完成,就要切腹。”
那个“中国通”少尉还真的举着指挥刀要切腹的样子,但是,没切。
中国军队胜利了?没有。这6个少尉虽然被中国士兵逼走,日方又以抗议、出兵相威 胁。宋哲元和秦德纯商议了一个办法:兵营里找个房间,挂起二十九军情报处的牌子, 让日本顾问上班。情报处人员另在它处秘密办公。佟麟阁只好同意这个中国式的办法。
胯下之辱当然是要忍耐的,只要你是韩信,不是草包。这个时候的中国要钻的“胯” 太多了,有人不甘寂寞就去当汉奸了!
青年学生们来了,他们还是学生,不是士兵。在报名处就开始了叽叽喳喳的争论。 当时青年最关心的题目就是中国的前途问题,“中华民族,在20年后,就会成为世界第 一流的强国。”最保守的观点是50—60年。他们无论在什么场合,都会血气张扬地辩论 起来。其实,对这个主题的争辩也不光是在青年学生之中,有志之士,忧国忧民之士都 在考虑,甚至有些外国人也在考虑。20—30年的观点,大都是中国人,中国人受苦难太 深了,他们梦寐以求自己有一个富强的国家,尤其在华侨中间,他们甚至可以将几代人 积累起来的财富贡献给国家,自己不惜再做乞丐。日本人考虑这问题似是比较极端,主 要是军国主义政治的影响吧,他们唯恐在几年
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