明日帝国-第79部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


见，任何案件请示时，总是不得要领，答道：“就这么办好了。”他的属下因此送他一个雅号：“就这么办将军”。
汉元一八五二年六月一日的晚上，日本最年轻的老中酒井忠清在家里接待宾客。这酒井忠清虽与酒井胜同宗，但并非本家，性格也迥然不同。他不象忠胜那么小心谨慎，有点武断，做事很有主见，年纪轻轻就当上了老中，足见这个人的厉害。
一些趋炎附势的人很快就看出了老臣们不会太久掌握政权，未来是这位年轻的老中的，所以纷纷向酒井来攀结，而酒井又恰需要他们的支持。
今天来的是因幡诸藩中鸟取藩的使者，宾主双方谈的很融洽。酒井对鸟取藩的支持很重视，因为掌握鸟取藩的池田家虽然是幕府的外样大名，但是他们是属于国主级的，其国主的年俸高达三十多万石。而且整个的因幡地区可以说都控制在池田家的手中，连幕府将军也不敢轻易动他们。
送走了宾客后，酒井照例要泡个澡，他非常喜欢在木桶里考虑事情。泡到温暖的水里，挥挥手让漂亮的侍女下去，酒井开始了自己的冥想。门口的侍卫和侍女都退下了，这里是府里的重地，不会有人来的，绝对安全，而大人不希望有人在他冥想的时候打扰他，他这一泡至少要两个多小时。
猛然间，心灵感到一种莫名的悸动，酒井睁开眼睛向门口望去。一支乌黑的弩箭穿过薄薄的踏踏米的纸窗，也穿透了酒井的头颅。
外面一片漆黑，没有月亮，只有屋外的灯笼还在温和的风中轻轻的摇摆。很久以后，才有人发现酒井被暗杀了。整个的江户城被闹翻了天，侦骑四出，搜寻刺客。最倒霉的是刚见过酒井的池田家的使者，他们被幕府的武士直接从被窝里拖了出来，进行审问。
但一无所获，根本不知道是谁杀了酒井，刺客就象从空气里蒸发了一样。刺杀事件使日本各势力集团人心惶惶，都怀疑是敌对的势力集团派人暗杀的酒井，而与酒井同朝共事的保科正之和阿部正秋两人受到的怀疑最大。民间流传着两人因为嫉妒酒井夺取了他们的权势，因此派人杀了酒井的流言。酒井忠清一系的人强烈要求当政的两位大老保科正之和阿部正秋两人彻查此案，找出凶手。
可是，一点头绪也没有，拷问了酒井府里的上上下下，一点线索也找不到。茫茫人海中，一点线索也没有的就想抓住凶手，谈何容易呀？唯一的疑点是酒井曾与阿部两人发生过争吵，而阿部声称是意见不同而已，并没有争吵。
久查无信，阿部与酒井争吵的事情就传开了，越传越邪乎，甚至有人声称自己的什么亲戚曾亲眼见过两人还动起手来。
三人成虎，很快酒井一系的人就对阿部产生了相当的不满。要知道，酒井氏可不是省油的灯啊！酒井氏出自三河国的碧海郡酒井村，也有人说是出自同幡豆郡酒井村，至今没有定论。自古与松平氏有着深厚的联系，世代为谱代重臣。德川家康八九代上的祖先松平亲氏，与酒井氏之女生子广亲，广亲长子氏忠的后人称左卫门尉酒井家，次子家忠的后人称雅乐头酒井家。这两家并为松平（德川）家的支流。广亲的长男氏忠（亲忠）为左卫门尉流酒井氏之祖，二男家忠为乐助流酒井氏之祖。姬路十五万石的酒井氏出自后者。跟随家康进入关东的三河谱代家臣雅乐助流酒井重忠受封相模甘绳，后转至武藏川越。关原合战后，因战功转封到上野厩桥。酒井家在全国占有了几十块藩属，又是亲藩大名，手握重兵，他们对忠清的死是非常愤怒。
汉元一八五二年七月六日，阿部正秋在家里剖腹而死，死后留下遗书，声称自己并没有杀酒井忠清，自己是被冤枉的。这件事情又惹动了阿部家，阿部家也有不小的势力，这样，双方开始对立起来。
日本国内可以说基本是乱了套了，国家的正常生活无法进行。朝廷里足以镇住各地大名的老臣只剩保科正之一人了，可是老人家年岁大了，哪经的起这么折腾，有心要重新起用早已回家避嫌的酒井忠胜，又怕阿部家的人反对。
事情越闹越大，酒井、阿部两家产生了严重的对立，甚至连池田家也开始发泄他们的不满，因为幕府武士粗暴对待池田家的使者。几方面的武士和雇佣的浪人在京都、江户两地展开了拼杀，一天之内，警报四起。七月二十一日，保科正之在家中无疾而终，但留下的一些信件里明显表示了对阿部家的不满。于是，就有人宣称是阿部家的人气死了保科正之，这下，幕府可真是乱做一锅粥了。
七月二十三日本海上，一艘渔船悄然驶向对马岛，船上有五个日本渔民，很快，他们就在对马岛登陆。一批士兵早已等候在那里，迅速把他们带到了驻军司令部。
汉军驻倭派遣军的司令陈家驹和海军司令吴天任两人都在那里等待，一看到这五个人进来，都站了起来。
五个人中领头的那个啪的一个立正：“大汉帝国天煞部队灭日行动剁肢行动小组第一组组长程鹏报到！”
陈家驹和吴天任两人连忙回礼：“弟兄们辛苦了！”
程鹏笑了笑：“不敢，总算不辱使命！我们其他的弟兄还在日本国内行动，剁肢行动第一阶段顺利完成！”
陈家驹点了点头：“好！剁肢行动第一步既然已经完成，下一步就该掏心了！”
吴天任冲着几个人笑笑：“几位都辛苦了，好酒好菜都准备好了，先请下去歇息一下，明天我们再给你们布置任务！”
程鹏带着手下敬了个礼，然后都退下去了。
陈家驹站在一副巨大的日本地图前，仔细琢磨着什么，吴天任拿出一支烟递给他：“现在鬼子窝里可是一锅粥了，不过，他们对天皇可是很虔诚的。”
陈家驹看了他一眼：“天皇？天皇算个鸟！幕府将军挟天子以令诸侯，利用他的名号罢了，他的待遇连个普通的小大名都比不上。要是老子是天皇的话，早一头撞死了，还受这分子鸟气！”
吴天任笑了：“所以你当不上天皇，人家能当上天皇，都说宰相肚里能撑船，人家天皇肚里能跑马的！”
陈家驹使劲一拍吴天任的肩膀，哈哈一笑：“等进入京都的时候，咱爷们也到天皇那里溜达溜达，去串个门。”
吴天任笑了笑，做出一个抹脖子的动作：“这个行动完成后，你去看什么？还串门，我看是去瞻仰遗容吧！”
这时，卫兵报告：“李旅长和雷团长求见！”
陈家驹顾不上和吴天任拌嘴，连忙吩咐道：“快请进来！”
进来两个人，不是别人，都是老相识了，是原第二军团的两位，一位是李学斌，一位是雷云。
寒暄过后，进入正题，陈家驹说道：“我想二位将军也知道要做什么事情了，不过，我有个要求，就是两位不要干的太过火，凡事要注意个分寸。我不希望安南的事情在倭国重演，这里不是安南，这有上千万的百姓，不能靠屠杀解决问题的！”
两位刚从军官学院改造回来的老兄连忙一个立正：“请将军放心，我们会把握分寸的！”
陈家驹点了点头：“好，二位赶紧回去准备吧，明天上午九点过来，我给二位介绍几个人，他们会引导你们行动的。他们是天煞的人，所以，一定要听他们的话，不要擅自行动，明白吗？”
“明白！”
汉军在日本一带的驻军情况是：北海道有汉军一个师的兵力，即第二十七师，该师属于战争编制，拥有两万多人的兵力；壹岐岛有汉军一个团，对马岛有一个旅的兵力，五岛列岛上驻扎了一个旅，济州岛上驻扎了一个师的兵力，即汉军第三十一师，冲绳驻扎了汉军一个师的海军陆战队，东方群岛（小笠原群岛）驻扎了一个团。汉军海军分布在三个港口，一个是北海道，一个是海参崴，另一个是在济州岛，拥有铁甲战舰二十艘，战列舰五十一艘，其他舰船百余艘。这么大规模的军事部署，并不全是为了对付日本，尤其是海军，日本的水军可以说已不成气候，这几年潜心发展也发展不起来，因为他们严重缺乏现代军事工业所必需的各种原材料。
这么庞大的舰队主要是为了可能在北俱芦发生的事件，他们是作为预备队的。
七月二十七日，汉军各部开始秘密调动，并做好了战斗的准备，他们将要在“掏心”和“斩首”行动中扮演重要的角色。
第一百二十一章
　　　　汉元一八五二年八月五日，日本京都方面的公家大臣们在汉军的秘密支援下（汉军以不愿意参与日本内战为由，要求公家方面不要把汉军参与的信息透露出去）趁幕府方面一片混乱的机会，发起了对幕府的战争。
公家方面拥有汉军支援的三千枝火枪和三十门大炮，还从民间招募了破产武士和浪人两万多人，组成一支军队，打着“清君侧”的旗号，对幕府军发动了进攻。他们首先对京都地区驻扎的负责监视天皇的军队展开了猛烈的攻击，两天后，基本消灭了幕府的武装力量。然后，他们大举向北方幕府控制区域进军。
公家军队在天皇的名义下作战，吸引了大批的百姓的参加，这方面还真得感谢中国的儒家学说。儒家思想古来就是日本封建社会精神支柱之一，儒学本是中国传统思想的核心。儒学的中心思想是人生价值（人贵于物）的观点。它肯定人们生活和道德的价值，肯定现实生活的精神。从不悲观厌世，更没有出世和轮回等宗教思想。它主张追求知识，吸取文化遗产，习惯于反思和总结经验。这是儒学的积极部分。但它在人和自然的关系上讲天人合一，顺应自然，宣扬“性命义理”之学。在人际关系上继承孔孟“道统”，讲等级贵贱、家庭本位、中庸之道、格守成规、追求功名等，被宋人称为“道学”（亦称“理学”）。这是儒学的消极部分。
儒学在宋代为朱熹一派集大成，朱子学在坚持唯心主义世界观，维护封建秩序，并使之合理化，以至阻滞中国社会发展方面有其严重缺点，但在探讨“理气关系”、“格物致知”、“知行合一”等问提时，提出了深刻的辩证法观点；同时在重视气节操守，发扬爱国主义精神，以及对理论思维与民族意识的发展有过积极的影响。
镰仓时代朱子学随禅宗传到日本，最初在京都公卿和五山禅僧间转播。南北朝、战国时代，他们避乱到地方，依托大名武将，利用朱子学作为封建礼教正统观念的依据，影响武士和人民。当时日本朱子学尚未独立，仍包含在佛教中。到江户时代，幕府为维护等级制度，使朱子学脱佛为儒。公元1600年德川家康召播磨国禅僧藤原惺窝（公元1561年—；公元1619年）到江户还俗，创儒学京学派，与其门徒林罗山（公元1583年—；公元1697年）以朱子学名儒身分，先后受重用，为诸侯公卿讲四书。
惺窝到江户，便推重宋学，主张“人伦皆真”，否定佛教出世观，排佛归儒。但真正创立日本朱子学的是林罗山。罗山以京都一禅僧祟儒排佛，入惺窝之门后，涉猎诸子百家，其学不但越出朱子学的案臼，且结合当时日本政情，有所创发。他为克服日本战国时代“下克上”的封建危机，力尊程朱三纲五常、大义名分思想，但对理学不适于幕藩统治的则加以修正。如忠孝关系上，中国儒学向重孝，罗山则主张“忠孝不得兼，宁舍孝而重忠”。他赞同汤武放伐论，予幕府讨伐丰臣遗族以论据。在宗教问题上，他排佛、耶而与神道结合，认为“（神道）即王道也、儒道也、圣贤之道也”。这种思想得到幕府的大力支持和鼓吹，但是也留下了后遗症，那就是增加了百姓对天皇的忠诚。
在日本，武士道常被认为是“纯日本思想”的“重要要素”，但实际上武士道理论的祖师山鹿紊行最初就是林罗山下面一个朱子学派。他鼓吹的“圣学”，就是指孔子所说的天下之“五达道”和“三达德”，也就是儒教伦理观的核心—；—；“五常三德”思想。山鹿在《士道》里说，“孔孟之教人曰‘守死善道’，曰‘舍生取义’，曰‘杀身成仁’。夫死生者，人之大事也。至道义之当守，生不足恋，死不足顾，况富贵贫贱，饮食色情之有害志乎。”这段话充分说出了“士道”和朱子学的关系。
这个时候的武士道其实还根本没有成形，但是百姓对天皇从内心中的虔诚可不是假的。三百馀年前，后醍醐天皇在楠正成的辅佐下开始复辟，但是天皇在紧急时候，居然没有肯采用他稳妥的作战策略，而去相信殿前的一位腐儒，反而是命他率领几百老弱残兵，去挡十万叛军，说是将有天助。天助并没有来，楠正成就这样力竭而死。这段史实，家喻户晓，是“长使英雄泪满襟”的恨事。无论是谁，没有不对这位勤王的英杰，寄以无限同情，也没有不对反复无常的幕府痛恨的。勤王倒幕的大业，越是不成，越是令人想倒幕。
这一潜伏着的心理状态，在战国时期，由于幕府灭亡，也同时消逝。家康最初重新开创德川幕府时，由于他的威望、他的武功，任何人都不敢违抗，只有服服帖帖歌颂统一太平。他所制订的法度，虽然对皇室加以限制，但一般老百姓没有任何感觉，公卿大臣们也不敢非议。但是现在，公卿大臣们发现了恢复天皇权威的大好机会，幕府乱成一团，又有汉军在武器和财力上的支援，使他们可以建立起一支颇具规模的军队，所以就起来反抗幕府的统治。百姓方面，幕府的压榨已经使他们受够了，作为幕府支柱的武士大批破产，许多破产的武士对幕府也是充满了怨恨。
这样，许多百姓在天皇方面“倒幕”的旗号吸引下，纷纷加入了倒幕军。由于幕府方面没有统一的指挥，而倒幕军的武器又颇为精良，再加上民众的支持，所以使倒幕军一路势破如竹。倒幕军很快就突破了关原，并在九月三日攻克名古屋，一路向江户进军。在百姓的支持下，倒幕军象滚雪球一样，越滚越大，由先前的两万多人，发展到了二十多万多人。
幕府方面被突如其来的冲击搞的乱成一团，幕府将军德川家纲不过是个十几岁的小笨蛋而已，他哪知道该如何去办呢？在亲藩势力和酒井一系的人的鼓动下，幕府的官员们请出了已经退隐的前朝元老酒井忠胜，由酒井忠胜出任幕府中地位最高的大老。
酒井