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语言交际的艺术-一言九鼎的奥秘-第32部分
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（二）楹联与对联的区别
1．对联包括书面语言与口头语言两种形式，楹联只能是书面语言形式（口
头念出而不能张贴、悬挂的不叫楹联）。比如明代民族英雄于谦，年幼时聪
明好学，有一次，他母亲把他的头发梳成双髻，一个叫兰占春的和尚看到后
开玩笑说：“牛头喜得生龙角”，于谦马上反戈一击：“狗嘴何曾出象牙。”
后来，于谦的母亲又把他的头发梳成三岔，兰古春再次嘲弄：“三角如鼓架。”
于谦立即回应：“一秃似擂鎚”。兰古春大为惊异，认为将来必为国家栋梁
之才。这样口语对对子，在生活中有许许多多，只能是对联，不能算作楹联。
不但如此，即使书面写出，比如两人在书信来往中对对联，也不算楹联。因
为它没有张贴或悬挂。
2．楹联的思想内容比一般对联要求高，因为这种发表形式不允许将那些
开玩笑的、格调不高的、没有什么内容的对联都张贴、悬挂出来。如张之洞
与梁启超的：“四水（长江、黄河、黑龙江、珠江）江第一，四时夏第二，
先生居江夏，谁是第一，谁是第二？”（张问）“三教（儒、释、道）儒在
先，三才（天地人）人在后，小于本儒人，何敢在前，何敢在后？”（梁答）
又如，苏小妹对佛印说：“人曾是僧，人弗能成佛？”佛印答曰：“女卑为
婢，女又可称奴。”这些都是为一时应酬、诘难、打趣而作的，不能堂而皇
之地挂起来供人欣赏。由此看出，楹联要求一定的庄严性、较大的适应性和
较强的思想性，这并不是所有对联都具备的。
3．楹联比一般对联交际作用更强。原因是它张贴悬挂后，读者多，影响
大，使它的交际功能更突出。哪怕是自己抒发志向，咏怀、感怀的对联，一
经成为楹联，那就有了社会性了，如旧社会过春节有人贴了这么一幅楹联：
“五四三二，六七八儿”。（含缺一＇衣＇少十＇食＇）这就成了讽刺当时的社
会，哀叹穷人的痛苦的好楹联。一传十，十传百，社会影响就非常大了。如
果同样是这两句，只写在日记本上或只送给几位好友看，社交作用就差多了。
著名作家秦牧生前曾就广州、贵阳等地前几年成立“楹联”学会一事说：
“楹联学会这个称谓我并不赞成，因为它把对联的范围缩小了。对联之作，
并不只限于张挂于‘楹’问而已。每一首规范的律诗，中间四句都是对联，
有许多对联并不写出来张挂，而是作为书面文字、口头文字世代流传，它也
出现于相声和戏剧之作。总之，它是无所不在的，人们常视之为智慧、情趣
和文学修养的结晶。”秦牧同志的话，可以帮助我们加深理解楹联与对联的
关系和区别。
正因为楹联比对联要求高，作用还大，所以我们研究交际语言，就要重
视楹联这种形式，就要充分利用这种书面语言的交际形式。
视楹联这种形式，就要充分利用这种书面语言的交际形式。
（一）词语精美
楹联一般都只有十余字（或十、十二、十四、十六、十八字等），都要
浓缩丰富的内容，蕴含精深的意义，所以对每一个字，每一个词都是反复推
敲和精益求精的。美妙精彩的楹联，有如格言、警句，使人一看就爱不释手，
琢磨不已，长久难忘。一些晓有哲理、寓意深邃的楹联，能给人留下深刻的
印象，如：
1．天若有情天亦老，月如无恨月长圆。
2．无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
3．书到用时方恨少，事非经过不知难。
4．世事洞明皆学问，人情练达即文章。
5．文章本无成，呕心呖血难为句；
妙手偶得之，恍觉灵感易成篇。
又如，有的楹联，咏史论事，入木三分：
6．秦皇安在哉，万里长城筑怨；
姜女尚存也，千秋片石铭贞。
7．咳！仆本无心，有贤妻何至若是？
啐！妇虽长舌，非老贼不到今朝！
——借秦桧夫妇口
8．赤面秉赤心，骑赤兔追风，驰驱时，毋忘赤帝；
青灯观青史，杖青龙偃月，隐微处，不愧青天。
——颂关羽
再如，有的楹联，状物写景，诗意盎然：
9．月挂荔树枝上，人行茉莉香中。
10．蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
11．佛脚清泉，飘飘飘飘，飘下两条玉带；源头河水，冒冒
冒冒，冒出一串珍珠。
以上这些著名的楹联，语言都是非常精粹、优美的。使人流连忘返，爱不释
手。
（二）对仗工整
楹联最主要的特点是对仗工整。它要求平声对厌声（一三五不论，二四
六分明），名同对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，
虚词对虚词，不能违拗。
楹联虽然是对偶辞格的集中运用，但它比对偶要求更严。比如郭沫若在
《革命春秋》中的两句话：
“小小的讽刺可以惨于蜂虿，
小小的慰藉可以暖于春阳。”
一般修辞学的书都当作对偶辞格举例。但是，很显然，它不能当作楹联，这
里除有重复的词“小小的”、“可以”、“于”外，“蜂虿”与“春阳”对
仗也并不工整，所以只能是一般对偶，就程度而言，是宽对，而不能当楹联。
楹联必须对仗工整。（现在有些楹联也不太严格）例如：
1．爆竹一声除旧岁，桃符万户更新春。
2．国泰隆法制，政策暖人心。
3．3．
上
3联，从词性看，都是相对的。名词对名词，“爆竹”对“桃符”，“岁”
对“春”等；动词对动词，“得”对“求”；数量词也相对，如“一声”对
“万户”；形容词对形容同，“旧”对“新”。从内容看，事物都是相对的，
如“爆竹”对“桃符”、“法制”对“人心”，“千方”对“一效”等等。
从意义上看，例
1是反对，例
2是正对（上下联互相补充），例
3是流水对
（上下联意义接续）。
对仗很工整，内容上又相等、相反或相连，且容量大小基本上一致，就
便于记忆、理解和思索；形式上整齐、划一，就给人以对称的形式美。
（三）音律和谐
楹联非常讲究节奏、音韵，读来琅琅上口，娓娓动听，给人以一种音乐
的美感。造成这种音乐美的原因，一是靠音节和谐，二是靠声调抑扬。音节
和谐指词句之中单双音节调配得当，上下句间音节形式对照稳密。声调抑扬
指每句之间平厌相间，上下句之间平仄相对。比如：
1．四面湖山归眼底，
万家忧乐到心头。（岳阳楼联）
2．门辟九霄，仰步三天胜迹，
阶崇万级，俯临千嶂奇观。
3．浓墨重彩，画不尽九州春色，
欢歌酽曲，唱不完四化凯歌。
以上
3联，从单双音节调配看，分别为：
四面／湖山／归眼底，①
万家／忧乐／到心头。
门辟／九霄／，仰步／三天／胜迹，②
阶崇／万级／，俯临／千嶂／奇观。
浓墨／重彩／，画不尽／九州／春色，③
欢歌／酽曲／，唱不完／四化／凯歌。
音节对照稳密，念起来节奏感强：
仄仄平平平仄仄①
仄平平仄仄平平
平仄仄平，仄仄平平仄仄，②
平平仄仄，仄平平仄平平。
（“迹”、“级”均为去声）
同句之中平仄相间，上下两句平仄基本相对。读来抑扬顿挫，铿骼悦耳，所
以才富有特别的音律美。
三、楹联的语言艺术
（一）夸饰
美化环境，颂赞名胜，祝贺新喜的楹联，有的采用夸饰的语言技巧，将
事物加以渲染，夸大其辞，从而上升到艺术真实的境界，以便更好地突出事
物的本质特征。比如：
1．声驱千骑疾，气卷万山来。（钱塘江楹联）
2．银剪细裁，胜二月春风；
金针巧锈，羞九天仙女。（某女子服装店楹联）
例
1将钱塘江的涛声迅疾，夸张为好象“千骑”奔驰；气势的澎湃，夸张为
“万山”卷来，极为真切生动。例
2将缝纫师傅的裁剪缝纫技巧，夸张为“二
月春风”无法比，“九天仙女”感到羞。简直到了巧夺天工、无以复加的地
步。
（二）描摹
楹联字数虽少，却也同样可以描摹景致，状写事物，只不过它的语言更
富色彩感，动态感，也更惜助比喻、拟人等修辞手法。
1．校园迎春绿，
桃李向阳红。（学校楹联）
2．迢迢绿树江天晓，
蔼蔼红霞海日晴。（龟山楹联）
3．车窗似荧屏，摄进诗情画意；
公路如玉带，牵来秀水青山。
例
1、2均为直接描写，用富于色彩的词语描绘出美丽的图画。例
3主要用于
比喻，状绘出秀丽景观，使人读后爽心悦目，乐情怡神。
（三）倒反
倒反，又叫“变位”，即将词语中的成分改变原先的位置，使它成为变
式，表现出另外一种意义。比如：
今日幸颐和，明日幸海子，几忘曾幸古长安，亿兆民膏血轻
抛，只顾一人庆有；
五旬割云南，六旬割台湾，此时又割东三省，数千里版图尽
弃，每逢万寿疆无。
（章太炎讽慈禧的楹联）
光绪甲辰年，慈禧七十寿辰，要求举国上下贴“一人有庆，万寿无疆”的楹
联。章太炎针对此事，写了上面这副楹联，他把“有庆”，改为“庆有”；
“无疆”改为“疆无”，倒过来写楹联，有一种极强的讽刺性。
（四）回文
回文就是顺读、倒读都可以，或者倒读内容不变，或者倒读内容有深化。
因为词语组织得巧妙，念起来又好听，所以是难得的受欢迎的楹联语言技巧。
比如：
1．僧游云隐寺，
寺隐云游僧。
2．雾锁山头山锁雾，
天连水尾水连天。
例
1是从两方面说的，虽倒读和顺读都可以，但意义有关而内容不相同；例
2是分别倒读和顺读完全一样，语言和内容都不发生变化。例
1是上下两边
（出边和对边）字相同，例
2则上下两边字不同。这种对联，因构思巧，语
言巧，读起未既上口，又妙趣横生。
（五）叠字
叠字，也叫连珠，是将同一个字叠用起来，组成联语，字虽不变，可意
义却翻新，也很耐人思索。比如：
1．海水朝朝朝朝朝朝朝落，
浮云长长长长长长长消。
（山海关孟姜女庙楹联）
2．几层楼，独撑东北山。。问问问，这半江月应属谁家物？
千年来，屡换而川局。。看看看，那一块云才是我的天。
千年来，屡换而川局。。看看看，那一块云才是我的天。
例
1利用了汉字的一词多义和同音、假借的特点。带点的读
ch
áo，作“朝见”、
“朝拜”讲。其他的读
zhāo，作“早晨”讲；带点的“长”读
zh
àng，同涨。
其他的读
ch
áng，楹联描写江口江水孤山与景象，云彩时聚时散，潮水忽长
忽落，字少而义丰。因为同形字叠用得妙，历来为读者所喜爱。例
2上半连
用三个“问”字，下半连用三个“看”字，强调了作者的主观感情色彩，表
现力很突出。
（六）反复
反复在楹联中也常用，它能突出重心，强化主旨，给人以极深的印象。
例如：
1．无川味，无广味，无洋味，地道苏州风味。
有传统，有特色，有新意，绝不千篇一律。
（老苏州茶馆楹联）
2．心美言美人情美环境美宏图更美，
人新事新风尚新时代新伟业常新。
例
1中的“无”、“味”、“有”分别反复了三、四次，突出了“茶馆”的
特点和优势；例
2中的“美”与“新”反复了五次，表现了“五讲四美”造
成的新局面，表现出精神文明建设的重大成就。这些反复，因为是有意强调
重点，更好地突出楹联的主旨，所以虽多而不厌，反而增添了新的审美情趣。
（七）嵌名
嵌名，就是将人名、地名、物名等专用名饲镶嵌在联语中，或明作交待，
或暗寓褒贬，读来别有一种意味。镶名的格式很多，表现有明有暗，位置在
句首、句中、句尾等。比如：
1．南通州，北通州，南北通州通南北：
东当铺，西当铺，东西当铺当东西。
（通县当铺楹联）
2．翠阁我迎宾，数不尽，甘脆肥浓，色香清雅；
园庭花胜锦，祝一杯，富强康乐，山海腾欢。
（广州翠园酒家楹联）
例
1分别嵌入“通州”和“当铺”只求嵌入，并不掩藏，而且还就通州的地
理要冲和当铺的主要作用加以阐述，很是工整。例
2是暗嵌，“翠园”这一
店名放在上下联的开头，既巧妙，又醒日，而且上下联的内容也丰富切合，
提高了店的知名度。
（八）对比
楹联中用对比，从正反两面来褒贬人物，阐明事理，也是一种很好的语
言技巧。如：
1．心清水浊，
山矮人高。（郑板桥题天师洞台榭的楹联）
2．青山有幸埋忠骨，
白铁无辜铸侫臣。（岳飞坟前的楹联）
例
1用“水浊”对比“心清”；用“山矮”对比“人高”，主观色彩很浓，
从对比中突出了楹联作者人品的高洁。例
2用“青山有幸”来颂岳飞的忠诚
堪敬；用“白铁无辜”来鞭笞奸臣秦桧，两相对照，褒贬鲜明，给人以极强
烈的印象。
第九章自我形象与风度
第九章自我形象与风度
第一节自我形象
自我形象，简言之，就是交际者本人给对方造成的印象。它包括仪表、
自信、习惯等。
一个交际者的自我形象，等于是一张活生生的“名片”。它往往是先于
语言而给人的鲜明的“第一印象”，对语言交际的顺利开展和优化效果起着
不可估量的作用。生活中常有这样的情形：一个自我形象很好的人，即使他
没主动同别人打招呼和交谈，周围也有不少人对他产生好感，愿意亲近他，
同他攀谈，与他交际。这样，他的语言交际自然就有了良好的前提，就有了
某种成功的基础。下面分别从仪表、自信、习惯三方面来谈。
一、仪表
仪表是一个人自我形象的外部表现，它包括身材、长相、容貌、服饰等
方面。在语言交际中，仪表大都是被对方直接感受的，它不需要较长时间的
观察，只要一见面，就会影响对方，产生心理效应。特别是初次相见，人们
往往会以貌取人。这就是说，给人的初始印象就是�
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