曾仕强-透视灵魂看人生-第26部分

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这些耳熟能详的事情，长久以来，一直困扰着大众。究其原因，即在于言论自由，公说公有理，婆说婆有理。特别是宗教和政治，更加没有妥协的余地。当然沟而不通，各说各话即使搬出亲情、友情与爱情，有时也无力挽回。可见个人坚持己见，也不能违反社会公义。而学者专家在推介普世价值之先，更应该衡情论理，看看能否配合各地不同的风土人情，做出合理的调整？

人类具有灵力，拥有道德或宗教上、艺术上、知识上、以及社会上的自由。西方文化自文艺复兴以来，认为最大的自由是知识，其次是艺术，最后是社会。至于道德，由于人类具有原罪，必须死心塌地地依靠上帝，祈求上帝赐予力量，才能勉强行善。道德自由必须转化为宗教上的信仰自由，生命才有价值。然而，道德在东方文化，特别是中华文化，却拥有极大的自由。」我欲仁，而仁至矣」　，便是道德自由的宣言。中华民族透过道德自由，无需西方式的抽象上帝，而能广土众民凝聚，产生高度而悠久的文化，是不是值得大家深思呢？



6。在核子大战之前衡情筹理

东方人了解西方人，已经很不容易。西方人要了解东方人，特别是中国人，实在十分困难。最关键的所在，便是西方人把「理」字称为真理，而不知单说理不牵涉情，是有害于人生的。因为情与理互相疏离异化，相当于人天与人我的异化。

单从理字做出来的学问，必然使哲学变成科学，而与道德无关。道德在科学的领域中，既无一席之地，不得不从宗教信仰中，树立一位突出的神，认为宇宙万有及其秩序，都为上帝所创造。人类不过是透过一种称为科学的知识系统，来加以认识而已。虽然替科学家信仰上帝找到合理的解释，却也明白指出科学知识与人类是否得救，并无任何关联。

近代科学日愈发达，上帝创世的说法，屡遭质疑。科学知识与宗教信仰愈离愈远，知识即力量的呼声日愈高涨。知识的重要性，胜过道德，也是公认的事实。

二十世纪的人类，相信人定胜天。认为知识的力量，足以改变人类的命运。说什么知识经济的时代来临，因特网可以不讲伦理，而道德修养也无足轻重。历经三十年代的原子弹爆炸，五十年代的工业污染严重，七十年代的能源危机告急，九十年代的超级武器威胁全球，这才觉悟知识的力量固然可以改变世界，但是变好、变坏？不但难料，而且有可能毁灭全球，造成人类的自我灭绝。于是，西方文化警觉到人类的罪恶已经没有上帝来救，而科学知识竟然像魔鬼那样，给人类少许甜头，就要人类付出灭绝的残酷代价。

西方的思想家已经看出文明的卮机，西方国家的知识分子，也大多警觉到世界末日即将来临。美国宗教界对「测定」世界终结日期的狂热，如今更甚于往昔。当今末日观念流行的原因，主要源自＇时代派神学」　　（dispensationalism）的影响力大幅扩张，在美国福音教派占有主宰性的地位。大海啸、大地震、大台风、禽流感、核子弹、生物武器，使大家对科技爱也不是，恨也不是，充满了无奈感。于是，把目光转向东方，发现庄子在两千多年前，便已警告机械的盛行，将为人生带来祸害。中国历代圣贤，都坚持中庸之道，世世代代，都享受青山不改，绿水长流的美景，过着悠闲的生活。如果不是西方凭着船坚炮利，西方文化强势入侵，中华民族必然有趣有情地，能够年年拜祭祖先，维持子孝孙贤、乐天知命的朴实生活。能不能借助东方的智慧，来促使西方的科技知识，走上对人类有益无害的大道，已经引起广大的关注。随着全球化的步调，中华文化的向外传布，也加快速度，希望能够在核子武器毁灭人类之前，让西方人有机会接触到中华文化善于衡情论理的伟大力量。使道德与艺术，能够好好驾驭科学技术。向柔性的和平方向发展，而不走向刚性的战争。

道德使人类不至于自我毁灭，艺术也绝不会污染大地。现代人类，必须在盲目接受以法律、宗教、科学为主的西方文化之际，恢复中华文化重视的道德与艺术精神。以东方哲学的智慧，来善用西方的现代科技。避免人类的自我灭绝，解除末世的威胁，缔造人类的现世幸福。


7。好好发扬安身立命的精神

我们并不反对上帝的存在，把一切归功于上帝的创造，也未尝不可　。因为宇宙是整体而不容分割的，必须归于一，才不至分裂为两个或更多。这种齐全的思想，从易经开始，便存在于中华文化，成为主流观念。

易经的学理，主要在以人为本。如果没有人类，没有生命，也不需要生存，则一切都失去意义。人类要生存，不能不照顾其它动、植、矿物，在共存共生的情况下，才有生生不息的可能。人类为求生存而思想、而奋斗，而不断进化，成为极其自然的趋势。其它生物与非生物，也是宇宙的一份子，不过只有生魂和觉魂，缺乏像人类这种高明的灵魂。所以人类有责任赞天地之化育，为宇宙全体的进化，尽一份心力，也尽一份责任。

曹敏先生指出：中华民族承受整体观念的影响，采取由「分」求「全」的中道思想方法，表现在生活方面，有下述两大特性，形成中华文化的特质：

第一，家族是大家庭制。我们所说的家，并不是现代一般人所认识的小家庭，而是三代同堂（不一定要住在一起）的大家庭。祖父母在，不能够分家。

第二，就衣食住行帽鞋来看，穿的衣裤，戴的帽子，没有前后之分。穿的鞋子没有左右的分别，吃饭共餐使用大圆桌，可以说是生要全福，死要全归。

要达到「全」的要求，不能从「知」上去求。因为知是差别，只有分而不能全。可是，我们又不能不重视知。因为不讲知，连「全」都无法认识。

「知」为什么一定要分？因为此物和彼物，必然有差异。分而不全，今天称为专业知识。但是，此物与彼物，固然有差异。彼此之间，合也有其相同的地方。可以说既有其「别」，也有其「类」。譬如人与禽兽，固然有异。而彼此同属一类，都是动物。由此向外推进，扩及宇宙万物，当然具有相通的地方。儒家以生命种子的核仁，来表达这种共通的因素，称之为「仁」。

这样一来，知识无论有多么惊人的发现、多么高深的发展。多么专精的分割，若是汇集在仁的中心目标，真正做到「以仁统知」，就不会产生纷争。换句话说，所有分门别类的知识，都以仁为基础，只会用来增进人类的幸福。由合而分（为了求知，不得不分门别类，力求专精），然后由分而合（居于求仁，不得不顾全大局，从全面来考虑事情），就不致只知其一、不知其二，由于以偏概全而走入偏道，终至好心做坏事而不自知。

中华民族，在感情上不鼓励尽情发泄，在事功上不崇拜好大喜功的英雄。在生活上力求含蓄、容忍、节制、温和，避免冲动、热烈、粗暴的放任行为。便是站在整全的立场，企求圆融和谐的中道精神。由于求全不易，必须各自稍为委屈，才能够委屈求全，而安身立命。

退一步海阔天空，意思是受一点委屈，当做礼让，自然容易顾全大局。既然人与宇宙构成共同的有机体，人的言行会以神妙莫测的方式，来影响宇宙。人类重全，宇宙也会重全，处处顾及人类，减少很多灾难。人类重视安身立命，宇宙也就逐渐安稳而缓和，人类所获得的，远比退让所损失的，实在大得多。


8，主要关键全在一个德字

士农工商四民，为什么士居其首，而商人却敬陪末座，原因在于士为读书人，饱读经书然后出任公职，称为学而优则仕。按理说读书人不但明白道理，而且凡事遵照道理而行，务必力求合理。足以为所有民众的表率，当然位居四民之首。自古以来，士的地位十分崇高。主要原因，即在修德存仁，以天下为己任。得意时辅助上司做好决策，以福国利民。失意时也能够安贫乐道，绝不搞什么智慧犯罪。以人尽其才为目标，用良好的品德修养来以身作则。这种重德轻财的特性，当然值得尊敬。

农的工作对象为地，以地尽其利为目标。按照自然法则，「日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食」。享受自然的乐趣，家庭和乐，安土重迁，殊少与外人发生关系，纯朴自然，道德修养也很良好，至少不会伤天害理，危害社会，所以位居第二。工的对象为物，以物尽其用为目标。重视产品的品质与功能，注意效率与价值，很容易流于功利主义，而忽视社会道德所受的影响，所以排名第三。商人的工作对象为货，以货畅其流为目标。整天忙着计算利润，寻思如何降低成本？迷于私利的追求与获取，罕有什么道德良心的顾虑。不法商人，甚至以不道德的方法来达到获利的目的。重财轻德，不得不列为四民的末位。儒商之所以备受推崇，便是「先读书再经商」的良好效果。把道德修养培植好，从事商业行为时，比较有良心而不致危害人群。

放眼全地界，凡是重视工商的社会，大多轻忽道义。虽然高喊社会责任，也是聊为补偿，难以义利相济，做到合理的地步。口口声声提高女权，却拿女性的色相当做商业广告的重要部分。假借审美的名义，来侮辱妇女。甚至于女性自身，也以好东西大家欣赏为掩护，来作贱自己。父母有钱可赚，竟然也欣然接受。

天底下任何东西，可以松绑，并且美其名为解脱。唯独道德不能，以免一放松便收不回来，果真万劫不复。我们在这方面，可以说一代不如一代那么负责任，一句「没有那么严重」的玩笑话，固然讨好很多年轻不懂事的人，却断送了我们应该固守的道德水平，实在是作孽。站在身体的角度，难免误认为食，色接受刺激，文明才会进步。站在灵魂的立场，人类真正的进步，必须经由「率性」与「修道」。食、色是考验的关卡，若是通不过，必然是退步。如何调节合理，全看心智的运作。一念之差，重自然科学而轻人文社会，道德自然沦落。

重视人文社会，以道德为本，再来学习自然科学，成为儒农、儒农，儒工，儒商，人类才会真正地进步。

灵魂所要说的话，在《大学》这一本书中，已经表露无遗。他说：『君子先慎乎德，有德斯有人，有人斯有土，有土斯有财，有财斯有用。」总结来说，便是「德者本也，财者末也」。我们长期观察，真正成功的人，凭良心说，根本的原因，都在于祖上有德。成功又能持久，不致出现可怕的现世报，也就是不多久便身败名裂，同样是自己造福人群，善于积德的结果。配合其它种种因素，才有以致之。人类重视道德，未来必定大为光明。


9。接近神明将其光芒散播人间

古代帝王，于每年元旦的清晨，都以虔诚的心，致祭天地。主要的用意，在代表全体人民，向天地表达不忘本、不忘恩的心情。老百姓祭祀祖宗，也是同样的意思。神明的地位，已经在这么多人的心目当中，建立起来。虽然看不见、听不到，也无法触摸。但是，至诚的人，能够达到近似神的程度，便是我们常说的如有神助。这样的人士，可以大分为两种：一种是神通，另一种则是通神。前者以神为主，由神明主动选择某些适当的人，充当灵媒，来传递某些信息。人依然是人，不过在被神明选中的那一段期间，已经把自己出借给神明，供祂使用，暂时丧失了自主性。后者以人为主，通过不断的自我修炼，持续地自我提升，达到能够通神的地步。具有神的能力，可以将神明的光芒，四处传播，却依然保留自己是人的主体性。我们比较推崇通神，比较不敢相信神通。古代圣贤，大多具有通神的功力，后来知识爆发，读书人受到知识的捆绑，放不开来。致使有学问的人愈多，得道高人反而愈少。上天想要找人商量，经常找不到神通的人。不得不袖手旁观，任凭神通的人在那里装神弄鬼。弄得大家愈来愈不信神，离神明愈远，因而沦落为物质的奴隶，还沾沾自喜，自认为明智。

附：人类已经沦落为物质的奴隶

人类不可能离开物质而生活，这是不争的事实。但是，人应该是主体，物质不过是帮助我们生存、发展的东两。如今的社会，太过重视物质，致使很多人迷失了本性，从而变成只图躯壳上的感受，却失去了太多人类应该具有的良心、理性、爱心、真诚、信任与深度。

似乎我们心目当中的进步，便是物质享受的提高。

　自古迄今，一般人都有一种炫耀财富的心态，不过是程度上有所差别而已。别人没有的，我有。别人有的，我比较好。除了向人示威之外，实际上也招来了许多羡慕的眼光。物质的享受，并不是人人平等，大家都有相同的能力，获得相等的水平。于是，由于稀有，所以高贵的论调，使得高享受的人趾高气扬，显得高人一等。

　　　　上天的意思，原本是一方面以物质养活人类，一方面也用来考验人类，能不能经得起各种物质的引诱。这才明白的显现出来，物质不能使人永生，只有精神才有　　　　永生的希望。可惜人类大多数不寄望于立功、立德、立言的三不朽，却盲目地追求物质的享受，终于沦落为物质的奴隶，说起来也是自作自受，活该如此！
　　　　我们对于令人增加感官刺激的物质享受，并没有反对的必要。只要不令人丧失应有的本质，感受好一些，觉得更加快乐，并没有什么不好。先像一个人，再来提高物质上的享受，基本上还是人。为了物质而搞得人不像人，有了享受便失去人的本质，人就是自甘堕落。好好主人不做，一定要把自己变成奴隶。　　　

　　　　要通神，首先应该和自己的守护神处得好。每一个人，或多或少都有守护神。少则一个，多则很多位。而且随着自己的身份，地位和业绩，审视实际需要，适时地调整或改变。我们只要两个肉眼向前看，怎么能够照顾背后所发生的事情？这时候守护神就会做出合理的动作，推一下或者拉一把，以