曾仕强-透视灵魂看人生-第28部分

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①自作自受，不怨别人。
②饮水思源，不能忘本。
③谨守本份，不宜妄动。
④顺天敬神，不能迷信．
⑤德本财末，重视伦理。
⑥中庸之道，合理应变。
然后，人人坚守六大信条，正面因应死亡：
（1）不想不开不能自杀。
（2）不怀大恨不当厉鬼。
（3）不利用也不养小鬼。
（4）不迷地不做迷地鬼。
（5）不迷人不当迷人鬼。
（6）不迷物不当迷物鬼。

对于神明，最好采取由亲及疏的方式，由内向外推展。先祭祀自己的祖先，然后和自己的守护神相处良好，再慎选和自己频率邻近，有感有应的神明，多做沟通。真正对灵异有一些了解之后，才来慎重研读有关信仰的书籍，决定自己要不要信奉那一种宗教？或者保高度的自由，深入探索、明了各种宗教的要旨。

祭祀的主要功能，在人与人的情爱，并非为本人或家人求福。我们以虔诚的心，以人为出发点，表现出不忘本的德行，不能存有任何迷信的成份，以免不敬。

最根本的方式，则是重视孝道。明白「孝是子女自发的德性」，自动体认「天下无不是的父母」，而不是斤斤计较，「当年父母对我如何，我才愿意适度回报」。更不能暴露童年受到父母的不合理待遇，有意无意引发其它子女怀恨父母的动机。中华文化之所以有孝经而没有慈经，并不是有些人所说的「重父轻子」。孔子用「父父，子子」来加以并列，意思是各尽其所应尽，各守其所应守。基于上下两代的生长背景，不可能完全相同，所以不能够要求完全平等对待。

发扬孝道，必须注意我们只提孝道，并没有说孝顺。顺这一个字，不知到在那一个时代，由那一位仁兄加进去。结果造成很多愚孝，引起很多人的批评和不谅解。孝有顺有不顺，不应该全顺，才属合理。

灵魂讲求合理，才可能圆满。我们的所作所为，也是如此。今日世界，强权胜于公理。明明有情、理、法、力四个层次，如图18，可以供人类选择。我们偏偏放弃较高层次的情、理、法，一定要惟力是视，而不以为憾！果然自作自受，人类的末日，随时可能来临。

　　　　情
　　　　↑
　　　　理
　　　　↑
　　　　法
　　　　↑
　　　　力
　　　　图1　8　　四个不同的层次

中庸说：「明白自己的本性，就能够了解他人的本性；明白他人的本性，便能够了解万物的本性。」了解自己和他人的本性，然后才推及万物的性。我们现在致力于探究万物的本性，却显然忽视人的本性。对身、心、、灵获得深一层的了解之后，是不是先反求诸己，把自己切身的事情，安置好，从发扬孝道的根本做起，共同来尽心尽力，为延缓人类的灭绝做出有利的贡献！愿大家共同勉励，真心合作，为祷为盼！
　　　　　　　　　　　　　　　主要参考书目

人类幸福之路。汪少伦著。1955。台湾中华书局。
多重宇宙与人生。汪少伦著。
　　　　失去的地平线（Lost　Horizon）。詹姆士。希尔顿（JamesHil…ton）著。
平凡的道德观。陈大齐著。1977。台湾中华书局。
　　　人理学。陈立夫著。1984。台湾中华书局。
　　　　时间简史。Stephen　W。hawking著，许明贤、吴忠超译。
　　　　1991．台湾艺文印书馆。
　　　　中国国家地理杂志。相关报导。台湾故乡公司。
　　　　中国家庭与伦理。杨懋春著。1　98　1。台湾中央文物社。
　　　　比较哲学与文化。吴森著。1978。台湾东大图书公司。
　　　　内心悦乐之源泉。吴经熊著。1983。台湾东大图书公司。
　　　　学易浅论。曹敏著。1986。台湾黎明文化公司。
　　　　苍蝇，老鼠，人。Francois　Jacob著，赖慧芸译。2000。台湾究竟出版社。
　　　　你正在改变世界。Barbara　Marx　Hubbard著，孟祥森译。
　　　　2001。台湾方智出版社。
　　　　脑内革命。春山茂雄着，魏珠恩译。1997。台湾学欣文化公司。
　　　　超右脑革命，七田真著，刘天祥译。1　997。台湾联经出版公司。
如何掌握快乐的生活。William　Glasser著，谌百城译。1987。
　　　台湾联经出版公司。
观音菩萨的故事。曼陀曼室主人著。2003。北京紫园图书公司。
A　Cycle　modelof　the　Universe。　P。J。　Steinhardt＆N。　Turok；Sci；ence　296，2002。
我创造了桃莉（The　Second　Creation）。Lan　Wilmut，KeithCampbell，Colin　Tudge著。陈绍宽、朱佩雯译。2000。台湾究竟出版公司。
从身心现象看人生，复杂而多变，若是直探灵魂，则简单简单明了，人人如此，并无多大差异，灵魂投胎为人时，仅有先天人生规划，称为天命，每人有若干缺陷，是不相同，目标却十分一致，要走向完人的境地。由缺陷修成完全，便是人生的修治历程。情况不一样，价值相等，修不修得成？由心智负责。这一辈子走完，灵魂回老家，再做其他的打算！

完