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天庭内幕--解读西游记-第17部分
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至于白骨精小姐被打死，也是一个骗局，扔下的那具白骨也不过是一个障眼法，《西游记》前文已经明确：有九窍者才能修仙，这白骨是谁的白骨？真正的她已经隐姓埋名风流快活去了，再也不用回那个没人性没自由的天庭了。
关于铁扇公主扇子的问题，实在懒得再说，哪位朋友如果真有疑问，请先自己找来原著细细研读。简单说说吧：书中没有交代铁扇公主的出身，“罗刹女”是什么东西？既非人，也非妖，其来源于印度传说，没什么法力，更没什么背景，却经营一个别人都无法插手的独门生意，拿着一把混沌初开时形成的法宝，怎么可能没有内幕呢？更何况那青牛精下界为妖，根本就是太上老君导演的一出闹剧，其目的就是给自己挽回面子。临时取回扇子有何不可？
关于金蝉子替换唐僧，就在第九十八回“猿熟马驯方脱壳，功成行满见真如”，师徒四人通过凌云渡的故事：
孙大圣合掌称谢道：“承盛意接引吾师。师父，上船去，他这船儿虽是无底，却稳；纵有风浪，也不得翻。”长老还自惊疑，行者叉着膊子，往上一推。那师父踏不住脚，毂辘的跌在水里，早被撑船人一把扯起，站在船上。师父还抖衣服，垛鞋脚，抱怨行者。行者却引沙僧八戒，牵马挑担，也上了船，都立在■■之上。那佛祖轻轻用力撑开，只见上溜头泱下一个死尸。长老见了大惊，行者笑道：“师父莫怕，那个原来是你。”八戒也道：“是你，是你！”沙僧拍着手也道：“是你，是你！”那撑船的打着号子也说：“那是你！可贺可贺！”
任何人都看的出来这时唐僧已经换人了，他自己还在那里装模作样。你只有一个！河里的尸体是你，那么你是哪个？
太上老君作为道家的精神领袖，被如来老哥算计，没能保护好自己徒子徒孙的饭碗，香火被人家抢去了大半，自然心有不甘。于是安排他的弟子和马仔来挽回面子，亮一亮自己的实力，显摆一下自己的法宝，为的就是要告诉如来老哥和孙猴子——非不能也，是不为也！修理你一个猴崽子当然不在话下。如来老哥当然心领神会，在青牛精那段故事里果然给足了太上老君面子；
孙猴子来搬救兵，如来老哥对行者道：“那怪物我虽知之，但不可与你说。你这猴儿口敞，一传道是我说他，他就不与你斗，定要嚷上灵山，反遗祸于我也。我这里着法力助你擒他去罢。”
哈哈！这青牛精的本事太大了！还是猪八戒是个好同志，把太上老君的神像扔进了茅房，快哉！
第 42 章 佛与道
佛与道
最后一章了，首先我想重申：《西游记》根本就是吴承恩先生借神佛之口表达内心的愤怒和不满，可笑几百年来有很多对宗教一知半解的迷信之徒竟然把《西游记》当做他们的宗教圣典！《西游记》都读不懂，《金刚经》、《道德经》这样充满哲理的书，我真怀疑他们能否看得懂。
《西游记》中吴承恩先生多次描写那些和尚和道士：观音禅院的和尚、宝林寺的和尚、镇海禅林寺的和尚、布金禅寺的和尚大多是一群阳奉阴违、见利忘义、色胆包天的小人。而出场的道士，车迟国的国师是虎、鹿、羊三个妖怪，黄花观的道士是一个蜈蚣精，比丘国的国丈道人竟然是南极仙翁的座骑白鹿精。这吴承恩先生下笔可真够狠的，快哉！
在《西游记》里，金蝉子最后被封为“旃檀功德佛”，孙猴子被封为“斗战胜佛”。至于菩萨，如果按吴承恩先生所了解的佛家等级，菩萨绝对低于佛。有些朋友看《西游记》之后都会有这样一个疑问：为何唐僧、孙猴子最后成了佛，地位等级高过了西天取经的项目经理观音女士？有没有搞错？
其实这个问题我早就和大家说明了：《西游记》的总导演实际是如来老哥，孙猴子是他苦心经营的结晶，是他的忠实弟子，为了如来老哥的东进计划，隐姓埋名，与妖精为伍，演出了大闹天宫的闹剧，忍受了五百年的牢狱之灾，西天的路上更是委屈自己做一个肉头和尚的徒弟，其中的苦闷无须多言。另外，胡适老先生也曾经考证孙悟空的创作原型乃是印度神猴“哈奴曼”，可见吴承恩先生当年创作这个形象之时，早已把他定位为如来老哥的卧底，朋友们若有疑义，可搜索有关“哈奴曼”的资料。
至于金蝉子成了“旃檀功德佛”，就更能说明唐僧同志不是真正的金蝉子了。唐僧同志这一路上不断被恐惧困扰，不断被各种假象迷惑，即使到了灵山脚下依然没能开悟，哪有一丝高僧转世的影子？难怪孙猴子把他扔到水里淹死，通天河的时候就该淹死他！金蝉子成佛是对他已经开悟的客观评价，是对他以往九次取经经历的表彰，是对他忠于领导、献身取经事业、死而不已的精神的肯定。
观音女士在取经过程中，不过是一个小角色，更何况她已经利用如来老哥的东进计划捞足了实惠，出尽了风头。而金蝉子和孙猴子都是如来老哥的亲传弟子，所以这两个人最后成佛已在意料之内、情理之中，他们本身的地位就高于观音女士这种投降过来的叛徒，就算她修炼《葵花宝典》也不能抹去她曾经的叛徒身份！
《道德经》中老子曰：
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之曰：明道若昧；进道若退；夷道若纇；上德若谷；广德若不足；建德若婨；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善始且善成。
《金刚经》中如来老哥说：
是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。
前几年翻看《道德经》和《金刚经》，以上这几句话让我非常崇拜老子和如来老哥。绝对是无上的智者，真正悟透了世界上所有疑问。佛与道是什么？是获得了无上智慧的人！任何人如果能获得这样的智慧，他都能成佛得道！
太上老君和如来老哥两位老人家如果能看到我这一系列文章，见我如此解读《西游记》，这两位老人家肯定会开怀一笑的！
吴承恩先生千古！
章外章 唐僧的宏愿（作者：网友 狮子奋迅
几年前，看了一部叫做《地狱游记》的神话小说，其中讲到有一座监狱，关押的都是和尚及道士，他们坐在监狱里不停地念经——这些僧道在世的时候，本来受人钱财，要为别人念经超度或者祈福，却因为偷懒不念，或者少念了几百遍，于是就到地下监狱里来还债了。小说后面还讲到，这些人念完经，还要到酷刑室去享受一番才能被释放——享受时间据说长达几千万年，恐龙恐怕都灭绝好几趟了。
这个故事教育我们：不要轻易许诺。有信仰有理想是好事，依着本性和理想的指引去做自己认为对的事情，求得一个心安就好。没必要抬着喇叭四处宣扬，把自己架到火上烧烤。常常见到这样的人：说要虔心佛法，后来却利欲熏心、淫乱世间；说要治国平天下，后来却欺世盗名，虽然还没有达到乱天下，但也是为祸四邻、人见人躲、鬼见鬼愁。不能说他们发宏愿的时候不真诚，只能说很遗憾，他们忘了自己的誓言。
说到宏愿，就得回望一下誓言的成长之路。让我们来看看唐玄奘法师是如何一步步成长为坚定的佛法弘扬者的。
1。 开小差的学生。
要说唐法师立志之路，还得从他的前世说起：唐僧原本是如来佛座下二弟子金蝉法师，因为上课时思想不集中，被佛祖罚他十世苦行。
2。 九世的肉包子。
按照网友的考据，沙和尚在流沙河吃了九个取经人，极有可能就是他未来师父的前九世。罚他给这个脓包挑担，算便宜他了。至于唐师傅为什么连当了几百年肉包子，还如此孜孜不倦？《西游记》没说，也不知道他心里是咋想的。
3。 今生今世被架到火炭上的烤肉。
如果有人夸你是个好人，你就开始被架到火上烤了，烤熟了吃你的肉。唐玄奘似乎就是被这样拉下水的。
第一步，唐太宗办水路法会，邀请玄奘法师做大会的主持，给足了面子。
玄奘法师首先有个高干子弟的身份，他的父亲陈光蕊“中状元，官拜文渊殿大学士”，太宗“查得他根源又好，德行又高。千经万典，无所不通，佛号仙音，无般不会”，于是把主持人的重任交给了他。
第十一回“还受生唐王遵善果，度孤魂萧瑀正空门”上这样描述：
太宗喜道：“果然举之不错，诚为有德行有禅心的和尚。朕赐你左僧纲、右僧纲、天下大阐都僧纲之职。”玄奘顿首谢恩，受了大阐官爵。又赐五彩织金袈裟一件，毗卢帽一顶。教他用心再拜明僧，排次阇黎班首，书办旨意，前赴化生寺，择定吉日良时，开演经法。
第二步，观音菩萨送来宝物，借太宗之手转交玄奘，拿人手短啊！
是什么宝物呢？即所谓“锦遥б毂︳卖囊患呕肺纫惶酢薄�
第十二回“玄奘秉诚建大会，观音显象化金蝉”中说道：
菩萨道：“着了我袈裟，不入沉沦，不堕地狱，不遭恶毒之难，不遇虎狼之穴，便是好处；若贪淫乐祸的愚僧，不斋不戒的和尚，毁经谤佛的凡夫，难见我袈裟之面，这便是不好处。”
广告做得好，就比新飞冰箱好。惹得唐太宗“朕买你这两件宝物，赐他（玄奘）受用”。玄奘试穿了一下，顿时：
文武阶前喝彩，太宗喜之不胜，即着法师穿了袈裟，持了宝杖；又赐两队仪从，着多官送出朝门，教他上大街行道，往寺里去，就如中状元夸官的一般。这位玄奘再拜谢恩，在那大街上，烈烈轰轰，摇摇摆摆。你看那长安城里，行商坐贾、公子王孙、墨客文人、大男小女，无不争看夸奖，俱道：“好个法师！真是个活罗汉下降，活菩萨临凡。”玄奘直至寺里，僧人下榻来迎。一见他披此袈裟，执此锡杖，都道是地藏王来了，各各归依，侍于左右。
这回好了，全长安城的百姓都看在了眼里。你说你怎么办吧？
第三步，菩萨给太宗指了个天上掉馅饼的方向，太宗心动了。
菩萨写了个帖子“礼上大唐君，西方有妙文。程途十万八千里，大乘进殷勤。此经回上国，能超鬼出群。若有肯去者，求正果金身”。太宗立刻抢了沙发，把帖子顶起，“且收胜会，待我差人取得大乘经来，再秉丹诚，重修善果”。请注意，到了这时候，才是万事俱备、只欠点火了。看这火怎么点起来的：
当时在寺中问曰：“谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经？”问不了，旁边闪过法师，帝前施礼道：“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。”
好了，到了这，唐师傅才躺到烧烤架上，开始他的烤肉生涯。
太宗问完话的时候，似乎所有眼光都直刷刷扫向唐师傅了。唐师傅也不傻，装没听到是肯定躲不过去了，所以“问不了”就跳将出来。（这个“问不了”在这里大概是问了没多会儿的意思。可惜没人掏手机出来偷拍一下，那时候唐师傅的表情如何？）
不过，这里要注意的是，唐玄奘法师此时尽管应了，但似乎觉悟并不太高，还没达到“普度众生”的大乘标准，他说的是“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固”。这话的潜台词似乎是：“我还你老李人情，替你卖回命吧！”
第四步，唐太宗学桃园结义，笼络唐玄奘，再下一城。
唐王大喜，上前将御手扶起道：“法师果能尽此忠贤，不怕程途遥远，跋涉山川，朕情愿与你拜为兄弟。”玄奘顿首谢恩。唐王果是十分贤德，就去那寺里佛前，与玄奘拜了四拜，口称“御弟圣僧”。玄奘感谢不尽道：“陛下，贫僧有何德何能，敢蒙天恩眷顾如此？我这一去，定要捐躯努力，直至西天。如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱。”随在佛前拈香，以此为誓。唐王甚喜，即命回銮，待选良利日辰，发牒出行，遂此驾回各散。”
得了，这回才是真正被套牢了。唐师傅感动得连毒誓都发了。回到寺里，还被这针管刚注射的鸡血搞得血气冲头。
玄奘亦回洪福寺里。那本寺多僧与几个徒弟，早闻取经之事，都来相见，因问：“发誓愿上西天，实否？”玄奘道：“是实。”他徒弟道：“师父呵，尝闻人言，西天路远，更多虎豹妖魔。只怕有去无回，难保身命。”玄奘道：“我已发了弘誓大愿，不取真经，永堕沉沦地狱。大抵是受王恩宠，不得不尽忠以报国耳。我此去真是渺渺茫茫，吉凶难定。”又道：“徒弟们，我去之后，或三二年，或五七年，但看那山门里松枝头向东，我即回来；不然，断不回矣。”众徒将此言切切而记。
头一句话，说要精忠报国，可还是有点心虚的，这句“我此去真是渺渺茫茫，吉凶难定”，其实还是腿哆嗦了，内心那个挣扎呀。可后一句，把毒誓又再念叨了一遍，似乎有掩盖脆弱之虞。
第五步，送行路上，太宗三招退敌。
要说这敌，不是唐师傅本人，而是他的退却之念。
第一招，送要饭，噢不，化斋用的“紫金钵盂”，做“远行脚力”的“银镯白马”，还有两名“长行的从者”。这时候“玄奘大喜，即便谢了恩，领了物事，更无留滞之意”。（不高兴也要装得高兴些：来，给爷笑一个！）
第二招，赐个名号。得皇上御赐的名号，比一般长江学者还荣耀，只有“向雷锋同志学习”这个级别的题词才比得上了。
太宗道：“当时菩萨说，西天有经三藏。御弟可指经取号，号作三藏何如？”
第三招，赐杯御酒，捻撮土，太宗打了个哑谜画了个饼。
玄奘又谢恩，接了御酒道：“陛下，酒乃僧家头一戒，贫僧自为人，不会饮酒。”太宗道：“今日之行，比他事不同。此乃素酒，只饮此一杯，以尽朕奉饯之意。”三藏不敢不受。接了酒，方待要饮，只
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