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生死恋-第4部分
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“那好，我们先去医院看看阿珠再说。”
于是，他们叫了“的士”急急忙忙向医科大附院赶去。
第二章 伊人出世
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俗话说：“一方水土养育一方人”，这是很有道理的 。南国出美人，是因为山水秀丽，婉约、妖娆而细腻。不像北国，山川那么壮丽、宏伟、凝重、豪迈。故北国美女多庄重，南国美女就多情。
人受天地之精华。这南国姑娘也就像桂林的独秀峰，七星岩，漓江水一样。该露的，像独秀峰一样，大大方方地拔地而起；如该隐的，就像七星岩一样，幽幽隐情；如该清透的，也像漓江水一样，皎皎洁洁，黑白分明。
“一千年等一回。”二十世纪末，南国出了一位超级富豪大美女，名叫阿珠。
阿珠的真名叫白玉竹。只因南国出海地域人们说普通话，“珠”与“竹”同音，均属闭口音。又南国盛产珍珠，所以，玉竹走向海边城市就叫阿珠了。
玉竹，本是桂北山区的一种土特产品，即是毛竹笋在冬季采来加工成薄薄的笋片，晶莹透亮。上海人特喜欢这种土特产品，就给起了一个雅致的名号叫“玉竹片”，就像广东人把胡椒又叫“古月”，白菜梗又叫“仙鹤蛋”，一样的命名法。
还有一种中药材也叫“玉竹”，这是一种常年生本草植物，生长在高寒山区向阳处溪流旁，入药治瘴气、砂症。
玉竹奶奶原是北国籍，后来长居于上海，由于对“玉竹片”十分钟爱的缘故吧，孙女儿生下地，白白胖胖的，挺逗人喜爱，于是就给孙女儿取名叫了白玉竹。
白玉竹生于一九六八年农历二月初五日 ，此时万物复苏，如青蛙冬眠过后正在苏醒，大地开始出现一片生机的时节，按农历节气推，这是惊蛰时节。
她出生在桂林市资江山区金山村一位姓白名仲的下乡知青家里。据玉竹奶奶说，玉竹祖父原是蒋介石的王牌部队——国民党中央军第七十四师的上校军官。解放战争时期，著名的“岱山孟良崮”战役中，第七十四师被解放军全歼。中将师长张灵甫在走投无路的处境中开枪自杀。张灵甫临死前，曾组织军官敢死队作垂死挣扎。
当时玉竹爷爷任作训处上校参谋官。在激战中，他端起机关枪正要开火时，随着“轰隆”一声巨响，一枚手榴弹在他的脚下爆炸，把他炸成重伤而昏迷过去。玉竹爷爷被俘，在解放军的野战医院疗伤。一位老军医检查了他的伤势说：“小伙子，你的腿伤得不轻啊！是开放性骨折。根据我们现有的医疗条件，必须锯断下肢，不然就有生命危险啊！”
玉竹爷爷连忙说：“不能锯！不能锯。 我有金伤药，可以保得住这条腿。这药呵，是祖传秘方，对接骨有奇特的疗效哟！”
可那位解放军老军医还是要坚持做截肢手术。这时， 玉竹爷爷急了，大喊大叫起来：“我自己的腿长在我自己的身上，我说不能锯，就不能锯！我有特效药，为什么不让试试呢？”
此事惊动了院领导，最后经政委同意，就让玉竹爷爷自己用药。
护士将玉竹爷爷的伤口清洗完成后。只见玉竹爷爷将两根柳枝条扦入肌肉，紧贴白骨，朝下的一头露在皮外。然后将碎骨推拿复位，再用丝线将枝条与骨质捆绑固定，割去坏死皮肉部分，再搏上自备的黑色膏药。 七天之后，伤口已长出肉芽，残留污血由柳枝条导引排出 。四个星期后，见他的伤口已愈合。一百二十天后，骨伤完全恢复，便能站起来行走啦！
玉竹爷爷的疗法接骨术立即引起军医界的重视。于是在战俘营中，玉竹爷爷被解放军列为重点改造教育对象。后来，他把这种柳条接骨法的医疗技术传授给了解放军的医生，把这膏药的配方也献了出来。
因此，解放军野战医院接受玉竹爷爷为骨伤科医生。全国解放后，玉竹爷爷作为投诚人员转业，安排在上海中成药制药厂当了一名药剂师。
原来玉竹爷爷献给国家的狗皮药膏，并非所谓江湖上那种扯谈的狗皮羔。这是瑶族少数 民族中的分支，叫狗头瑶，民间医师祖传秘方，这种药膏有黑白之区分，分别使用治疗外、内伤科。黑色药膏是由四十二种中草药熬制而成。如：大蓟，紫珠草，血见愁，鸡血藤，广西黄芪，白芨，细辛，丁香，草乌，皂角，肉桂，白芷，透骨消、川断、乳香、没药、骨碎补、鹿角胶、牛夕。当归尾。红花、土鳖虫、蟑螂、水蛭、地龙、大青叶、入地蜈蚣、杜仲、鹿茸草、七里香……研成粉末按比例配方，用文火熬制过滤，冷却成香糊状，再涂在棉布上备用。因此，使用方便，具有止血、接骨、消肿 、消热解毒 、拔脓除异物功效。非常适用于战伤救护。
抗美援朝期间，西药生产技术受到限制，仅依靠苏联支援，远远不能满足前方伤病员的需要。于是，上海中成药制药厂接到上级命令：大量生产战地外科急救中成药。其中玉竹爷爷的黑白狗皮膏药列入生产计划。后来他又将白狗皮膏药的生产工艺改进，生产出伤湿止痛膏。并研制成功以麝香、红花为主药的“跌打七厘散”以及由白芨胶、鱼胶配制成的不干胶布。这些药品源源不断地运往前线，挽救了大量伤员的宝贵生命。后来，玉竹爷爷被上海市授予“五&；#8226；一劳动生产模范”称号，于六十年代退休还乡。
玉竹奶奶说，她的祖籍是山东济南市。二十年代生于官商家庭，曾读过女子师范学校，在济南教过小学。她嫁给玉竹爷爷做填房，后来随军。那时国民党军队营房里也有文化补习班，专门给那些戎马一生未及上学的军官补习一点文化，玉竹奶奶就在文化补习班做教员，但没穿军装。解放战争期间，她带着两个孩子，与一批家属转移在上海。当上海解放之后，玉竹爷爷才几经周折与她全家团聚。后来玉竹奶奶一直在上海中成药厂子弟学校教书，直到退休才随夫回到资江乡村定居。所以说，玉竹祖辈属于“统战”成份。
白玉竹的父辈们，有伯父白仁，毕业于上海复旦大学物理系，后来留校做了教授，是新中国培养的专家。玉竹爸少年时脾气很刚犟，小名叫二牛，后来玉竹奶奶嫌鄙气，就给改了名叫白仲。
§；7
白仲随父母还乡，时年十五岁。过了一阵子农民生活，就后悔当时为什么不留在上海当个工人呢？是啊，六十年代的农民只是农奴般地被束缚在一块土地上，既然白仲的户口已落在农村了，就休想再回城市工作的了。
一九六六年，文化大革命开始了。先前，红卫兵只是在城市里发起闹革命，像资江这样的山区县乡还是平静着哩！
年龄已到二十的白仲，在山区里人看来已属大龄婚男。因父母退休时有一笔退休金和安家费，这笔一万多元的存款，在当时看来，简直就是天文数字。因为，在市场上卖只鸡蛋价值五分，卖给食品站的派购猪价值四角一斤；商店里最昂贵的，也是最好的灯心绒棉布也才五六角钱一尺。农民最壮实的劳动力每年的工分钱才二百元。可想而知，一万元就相当于一个农民五十年的收入哪！
因此，白仲这桩婚事真是令做媒的婆儿们眼馋得要命。可是，媒婆儿跑破了几双布鞋，说了的姑娘都不中白仲的心意。
其实，白仲心里早就有了意中人，就是乡里贫下中农协会主席的女儿，叫梅玉的姑娘。梅玉今年正十八岁，山里人有句顺口溜：“十八姑娘一朵花，好比荒年呷粽粑。”
梅玉正当含苞待放时，惹得远近小伙子蝶恋花。有不肖年轻人竟编山歌来调戏她，歌词唱道：“梅玉梅玉正十八，白里透红胜桃花；螳螂屁股唢喇腰，面包奶奶倮好呷。”直把个梅玉气得七窍生烟，只是嫌弃山佬伢仔粗鄙，决心远嫁到城里去。
可是，梅玉爸爸当干部的头脑相当清醒，他说：“农村娃是撑不出去的土船，尽管你能嫁给城里郞，可是永远是城市黑户。就是养儿育女也得随母落户口，还要到生产队里来分粮。你看，经家村那玉娘，原来当村妇女主任时认识市里下来的工作组，叫金良的干部。嫁了过去，还说是金玉良缘呢？现在倒好，三个孩子跟在身边，自己还要挣工分，上山砍柴，没得个男劳力帮手，连年超支，受人欺侮。人家还是地委干部哩！还不是两头分居？”梅玉听了爸的这番话方有省悟。
白仲相中了梅玉可不能“唐咸 ”行事，按村规民约，须请媒人说了才行。否则，招人说不清白，背一辈子“男女关系错误”的黑锅，就是生下子女，也要被那些多嘴婆、长舌嫂指背壳，说是私生子的？打不打结婚证当不重要，说媒得造声势。有媒有证，婚姻才能得到社会承认，才叫美满！白仲被村里干部开导着。
于是，请得乖嘴媒婆，盘犁的老婆叫麻花婆子。
这媒婆子闻白家请说媒，双脚底搽油似的，连夜赶到白家，人还没坐稳就开了腔： “唔娃儿，白郞仔，你请唔大娘说的哪家媒？”
白仲不太好开口，结巴着说：“梅溪口……，不是出了个贫协主席吗？叫梅……主席养了……小女儿……梅玉。就是她！”
盘麻花婆子听说，说媒对象是梅主席家女儿，心里就凉了半截。便泄气地说：“唔姪呀！别家，哪山头都好说，唯独这梅家就难说。那姑娘梅玉，人长得体体面面，待人和和气气，是个娴淑娇人儿，又念过完小，扫过盲。可梅老头子，麻石脑袋，铁钳嘴。别人脑壳都解放，就他死脑筋。开会说得好：‘婚姻要自主。’可是对自家女儿呢？都得问他答话才算数。上个月，我掜着马家田松娃子的情去他家说，话还没说完，梅老头就磕烟斗，摔锅盖了。”
白仲就急了。
他人一急，话就顺口，点点头，又抬起头，直勾着眼望着媒婆子说：“盘叔大嬏！听我爸说，梅玉爸儿童时同我爸就相好，十五岁俩人结伴到桂林挑盐买卖。有一次他脚歪了关节，是我爸替他正的骨，还二担盐腾拢着，由我爸一人担，挑八十里山路回资江卖，赚到的钱归他。这交情你说好不好？只因我爸十六岁抓去当了兵，也就搁了几十年时间没走亲来的了。 你这去说他女儿，可以讲我爸是他儿时候的朋友白石头，他的儿子白仲托你说梅玉的媒，一定成功。”
“盘老弟麻花媳妇，我家情况你尽晓得的，我这二郞伢仔白仲，性子儿刚犟些。可是，也本份厚道，在上海那阵子读中学没毕业时，我就退休叶落归根了。是他主动提出随着我二老回家种田，为的是尽尽孝道照顾我俩晚年生活。如今，也到了成家婚龄，就麻烦兄弟媳妇，给他说门称心亲事，一来拴住他的心，二来我家也有个端茶倒水的人，省得你大嫂子，山东城市人，瞎忙山里什活儿。你就积恩德的啦。
“哎呀！我倒想起来了，那梅溪口的梅姓人家，若是他叫‘梅花鹿’就对了。他最爱呷我家的腊肉莲子粽粑。真是时候，今日又做了，你带一篮子去，就说：‘白石头叶落归根，没啥子东西送给他，只这粽粑给他表心意。’啊！”白仲父亲说的这番话立即打开了媒婆子心里的一把锁，使她兴高采烈，连连说：“要得，要得！好讲，好讲。”临走时把个大红包也推让了，只想着谢媒礼儿——那猪头与“十二挑”，心想何必算计眼前哩？
次日，麻花媒婆子提着一篮子粽粑，抄近路走了五个钟头，翻过了几个山头合四十华里路程，才到梅溪口村。
梅溪口是今乡政府所在地，辖官田村（关于乡村建制的事还是改革开放之后，即八十年代才叫乡、村。在此之前应该叫公社，公社以下设大队，大队以下设生产队。）因山区人口分散，往往只几户人家居于一方，村与村之间相隔数公里乃至十至二十公里的路程。因信息闭塞，一个村子里发生的事情，若不主动报信联络，须等待来年请元宵年饭时才会相互传开的。
这梅溪口是一个村，仅十户人家，与梅溪乡政府圩场隔江相望。一条五十米宽的资江河流经这里，然后注入湘江。
梅溪口村，可谓山青水秀，鱼米之乡。因这里的农田均是雨林冲积层，黑油油的釉砂子泥，是栽培水稻、玉米的良田。这河中石斑鱼是繁殖丰富的鱼种，且肉嫩肥美。
梅玉是割舍不得这地方的。所以，凡是来说媒的，她提出的附加条件就是要求男方“入赘。”
可是，她有个哥哥又当着民兵营长的，一听这话就光火，深怕沾了他的光去。
这时，麻媒婆子来，正值梅村队里搞秋收预算。这是“大寨红旗村”的秋收预算。
今年收成很好，亩产达到七百斤，人均粮食达千斤，卖余粮款收入每个工日可得八角。这在资江县可数顶尖级的了。因此，梅家父子正高兴时，远远望见麻媒婆子又来了，也是眉开眼笑的事。
“麻姑婆婆！你老远来了，辛苦了！你老坐，啊——喝杯清茶吧！”梅玉热情地端长板凳子让座，又沏了茶。因羞见媒婆子就进自家房里去。
梅玉爸带着丰收的喜悦，忙招呼：“盘嫂子，莫不说亲事来着？倮架，哪里人家？”
麻媒婆子因上次碰了钉子，这次学得乖了，也不做正面回答。连忙递过那篮粽粑，又剥了一个竹壳叶的，递到梅玉爸跟前说：“你老主席尝尝哩，腊肉莲籽粽，好呷不！”
梅玉爸吃过粽子，咋嘴咋舌说：“好呷！哎，你盘大嫂子嘛时学做这腊肉莲籽粑？”
“有的讲的！唔麻石脑壳棒头手，哪里做得哩架绣花针好饮食！？”麻花媒婆子勾眼瞧瞧梅主席表情，又说：“——是那金田村退休回来的，叫嘛嘎——石头。他讲：‘盘弟媳妇：我在梅溪口有个叫梅花鹿的小兄弟，有四十多年没相见走亲了。现在叶落归根，怀念年轻时好朋友好兄弟。心里想去看他，奈何腿痛旧病发作？烦你带这篮子腊肉莲籽粽粑，这是金田村黄砂泥田种的特产大稻糯，宝顶盖摘的箭竹叶包的白家粽籽，是我那梅花鹿兄弟最喜欢吃的。就略表我一番情意送去给他吧！’唔想着，这两头的人家唔相识，唔花得起一双鞋子钱。四十里路程喘喘气儿，也就送过来了！”
梅玉爸听了这番话很受感动，立即挪身过来，坐在一条长板凳，与麻媒婆子说话。
“唔盘大哥麻嫂子！真倮架麻烦你了。唔早些日子也听讲，白石退休回来了，心想着去探望他的。唉！哟，我这担着的担子，你也晓得，贫下中�
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