毕业前让我抱抱你-第106部分

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　　　　叶箫龙说：“没想到你还是一个文化人，在历史方面有这么深厚的造诣。不过我们黑社会是用刀和枪打天下的，你醉心于这些东西，难怪你们山口组不能雄霸天下。”

　　　　山口美子说：“日本茶道的鼻祖村田珠光（1423—1502），珠光11岁时进了属于净土宗的奈良称名寺做了沙弥，由于怠慢了寺役，被赶出了称名寺。之后，他来到京都，19岁时进了大德寺酬恩庵（今称一休庵），大德寺是著名的临济禅宗的寺院。珠光跟一体宗纯（1394—1481年）参禅，获得一休的印可。他将禅宗思想引入茶道，形成了独特的草庵茶风。珠光通过禅的思想，把茶道由一种饮茶娱乐形式提高为一种艺术、一种哲学、一种宗教。珠光完成了茶与禅、民间茶与贵族茶的结合，为日本茶文化注入了内核、夯实了基础、完善了形式，从而将日本茶文化真正上升到了“道”的地位。

　　　　宁静的茶室可以慰藉武士们的心灵，使他们得以忘却战场的厮杀，抛开生死的烦恼，所以，静下心来点一碗茶成了武士们日常生活中不可缺少的内容。战国时代，茶道是武士的必修课。”

　　　　叶箫龙说：“我就不信那小茶碗能救你的性命，假如有一天，有人用强指着你的头，你想不死都难。”

　　　　山口美子说：“你这个武夫怎么能理解我们的茶道呢？我们以前盛行抹茶，抹茶的制作方法是把精制的茶叶用茶臼把捣成粉末状，喝的时候往茶粉内住入水，用茶筅（竹刷）搅均后饮用，既有营养，也具品味。

　　　　茶道各流派基本上都采用抹茶法，但是到了江户初期（十六世纪末叶），在文人学士中掀起了中国明代开创的煎茶法热潮。煎茶法对茶叶要求不高，只要将普通茶叶干后再蒸，然后用手搓开，放入茶壶用滚水冲泡，将茶倒入茶碗饮用。其实当时人称这种方式叫淹茶法，真正的煎茶法则不同，是先将滚水注入茶碗内，然后把茶叶放进去饮用，现代人统称为煎茶。由于煎茶方便，又不受场地限制，所以现代家庭普遍使用煎茶方式。当然，在正式茶会或接待重要人物时，仍以传统抹茶法为主。

　　　　日本茶道讲究典雅、礼仪，使用之工具也是精挑细选，品茶时更配以甜品。茶道己超脱了品茶的范围，我们视之为一种培养情操的方式。日本茶道源之于中国，可是如今要想一睹中国茶道之风采，恐怕还非去日本不可。”

　　　　叶箫龙说：“我会去日本的，不过我是想去玩玩日本女人。那个狗屁茶道我可不感兴趣。对了，那个美国人怎么还不来，难道他被警察给抓住了。”

　　　　山口美子说：“你别心急嘛！我相信他正在暗处观察我们，你想想做这个生意，他当然要谨慎了，我亲自为你烧茶也是这个意思。”山口美子半跪着，把一个个小茶碗递给叶箫龙。

　　　　叶箫龙一口又一口的喝着茶水，他笑了，说：“你不知道吗？这个俱乐部，没有我的允许连只苍蝇都飞不进来。今天，我特地清了场子，就是为了做这笔大生意，谁知连个影都没看见。对了，你们日本人真小气，这样就是喝一天，肚子也不会胀的。要是我们中国人喝茶，就用大碗，那才痛快。”

　　　　山口美子说：“你慢慢就习惯了。”

　　　　叶箫龙说：“不过，你们这样磨蹭也真是好玩。”正在叶箫龙暗笑的之际，一个硬邦邦的东西忽然顶在了他腰间。

　　　　叶箫龙问：“你是谁？你敢动我，我想你是不想活了。”

　　　　那个人很冷静的说：“我是麦斌，我是一名警察，我怀疑你私自携带大额假钞，你可以不说话，但你说的每句话都将成为呈堂证供。”

　　　　叶箫龙说：“我是合法商人，我要抗议，你私自进入只允许贵宾进入的高级会所，已经违法了宪法。你侵犯了私人财产。”

　　　　山口美子也站了起来，她说：“我要抗议，你们的政府违反人权，用不友好的手段对付合法公民，我一定会在国外的媒体上予以报道的。”

　　　　“说的好，说的好，我们中国政府对于合法公民当然是保护，但对于你们这些贩毒，杀人越货的黑社会成员，我们是和对国内的犯罪份子一视同仁的。至于叶箫龙说的私人财产，我简直不明白你在说什么。”

　　　　叶箫龙说：“你不知道俱乐部不同于高级饭店吗？没有主人的允许是不能进来的。我是这家俱乐部的主人，我想我没有必要和你闲扯。你有什么事和我律师去谈就行了。

　　　　麦斌说：“不要紧，你进了牢房，我会让你见到律师的。”

　　　　山口美子站了起来，说：“八嘎！”

　　　　叶箫龙示意她坐下，他说：“好的，我就和你走一趟，尽我公民的义务，不过我警告你，你要是诬陷了我，可要向我道歉呀！”

　　　　麦斌说：“那是当然，我们绝不诬陷一个好人，当然也不会放过一个像你这样的坏人。我告诉你，那个美国佬已经被我们抓起来了，他什么都招供了。就是零口供，我们也可以定你的罪。”

　　　　叶箫龙说：“是吗？那再好不过了。”

　　　　麦斌边押着叶箫龙往外走，边说：“你不要嚣张，我知道你背后有一个利益集团，可现在你证据确凿，我不相信谁还敢站出来救你。除非他自己不想活了。”

　　　　叶箫龙说：“是吗？那未必。”

　　　　山口美子悄悄拿起了武士刀，当麦斌押着叶箫龙快要走出俱乐部的时候，她朝麦斌的腰间猛地一刺。

　　　　麦斌眼前一黑就倒了下去，他再也没能站起来。趁着这个机会，叶箫龙溜走了。而这时，等候在外面接应的警察也遭到了叶箫龙手下的伏击，叶箫龙的手下居然动用了冲锋枪，直到武警赶来。这场格斗方才结束，而这时叶箫龙和山口美子早已跑得无踪无影。临走前，他还下达了暗杀已经被警察抓获的美国犯罪同伙的命令。

　　　　正在吃早饭的我突然打了个喷嚏，我说：“妈的，谁在想我呀！”

　　　　赵婷婷说：“可能你快要回武汉了，有人想念你吧！”

　　　　我说：“是不是一个美女呢？”

　　　　赵婷婷说：“看把你美的。”

　　　　忽然，我的电话响了。电话里是一个陌生的声音，他说：“你是霍宏威先生吗？”

　　　　听得出来他很悲痛，但我还是问：“你是谁呀！”

　　　　他说：“我也是一个警察，我是麦斌的同事，他快不行了，他临死前想见你一面。”接着，他告诉了医院的地址。

　　　　我连忙赶去了医院，在那里我看到麦斌的脸色白得像一张纸。见到我他的眼睛张开了，他的嘴唇蠕动了几下，努力的想说什么，但是我怎么也听不清楚……

　　　　忽然，他的手一阵痉挛，等我们醒悟应该叫医生时，他已经去了。
第七十五章　真正的男人
　　　　霍宏威※※※

　　　　回来后，我的心情出乎意料的好。

　　　　我唱着歌，赵婷婷见我这样高兴，问我：“你捡到钱了？”

　　　　我说：“没有，不过比捡到钱了还高兴。”

　　　　她说：“我也告诉你一个好消息，你知道吗？何威利已经接任你的职务了。”

　　　　我说：“那我有什么好高兴的，我的职务被人接替了，我回去怎么安排都不知道，我还高兴，我不是有点傻就是脑袋进水了。”

　　　　赵婷婷说：“你听我说完嘛！我知道你不是那么小气的人，你知道环球发公司现在运转正常一定很高兴对不对。”

　　　　我说：“是很欣慰，不过那又有什么值得高兴的呢？”

　　　　赵婷婷说：“你知不知道2005年华人文学传媒大奖已经颁布了，大概有一百多家电视台，六百多家媒体对这次颁奖进行了转播。

　　　　你知道年度最佳男作家是谁拿的吗？是何江波何大哥呀！你知道吗？无数的闪光灯在何大哥上台领奖的时候不停地闪烁。那真是热闹呀！何大哥真威风。

　　　　何大哥说可惜霍宏威不在场，要不今天就更热闹了。”

　　　　我说：“何大哥是这样说的吗？”

　　　　赵婷婷说：“千真万确，难道我还骗你不成。”

　　　　我说：“难得何大哥还记得我呀！”

　　　　从赵婷婷口中，我得知那天的盛况，年度最佳女作家是苏德，年度最佳文学网站是幻剑书盟。那天的主持人中央电视台的周涛，让何大哥感到兴奋的是BBC、法新社和美联社，还有日本的朝日新闻都发了消息。

　　　　我说：“何大哥这次出名了吧！像他这样的作家是有实力拿诺贝尔奖的，这样一个奖是名至实归呀！”

　　　　赵婷婷说“是呀！这个文学传媒大奖的颁奖气氛搞得非常，更让我高兴的是连何威利这个以往要你照顾的小弟也成长起来了。”

　　　　我说：“他们都起来，我很开心。”

　　　　赵婷婷说：“不过，我们什么时候才能回武汉呀”

　　　　我说：“别担心，快了，这次我们是真的快了，我们不久就可以回到武汉了。”

　　　　这时，在一间高级俱乐部里，叶箫龙和山口美子正在品茶。山口美子像表演似的给叶箫龙展示着她的茶技，叶箫龙看着她一起一伏的胸脯，显然他对这个比对所谓的茶道兴趣更大。

　　　　叶箫龙说：“我真不理解你们日本所谓的茶道，把那一小口茶搞得那么麻烦干什么？”

　　　　山口美子说：“日本与中国一衣带水，中国是茶文化的发源地，茶道正是中国传入日本的。《日本后记》弘仁六年（公元815）夏四月癸卯记事中，记有嵯峨天皇巡幸近江国，过崇福寺，大僧都永忠亲自煎茶供奉的事。永忠在宝龟初（公元770年左右）入唐，到延历二十四年（公元805年）才回国的，在中国生活了三十多年。嵯峨天皇又令在畿内、近江、丹波、播磨各国种植茶树，每年都要上贡。《拾芥抄》中更近一步说，在当时的首都，一条、正亲町、猪熊和大宫的万一町等地也设有官营的茶园，种植茶树以供朝廷之用。

　　　　日本当时的饮茶法与中国唐代流行的饼茶煎饮法完全一样。《经国集》有一首题为《和出云巨太守茶歌》描写了将茶饼放在火上炙烤干燥（独对金炉炙令燥），然后碾成末，汲取清流，点燃兽炭（兽炭须臾炎气盛），待水沸腾起来（盆浮沸浪花），加入茶末，放点吴盐，味道就更美了（吴盐和味味更美）。煎好的茶，芳香四溢（煎罢余香处处薰）。这是典型的饼茶煎饮法。

　　　　这一时期的茶文化，是以嵯峨天皇、永忠、最澄、空海为主体，以弘仁年间（公元810…824）为中心而展开的，这一段时间构成了日本古代茶文化的黄金时代，学术界称之为“弘仁茶风”。嵯峨天皇爱好文学，特别崇尚唐朝的文化。在其影响下，弘仁年间成为唐文化盛行的时代，茶文化时其中最高雅的文化。嵯峨天皇经常与空海在一起饮茶，他们之间留下了许多茶诗，如《与海公饮茶送归山》。嵯峨天皇也有茶诗送最澄，如《答澄公奉献诗》等。”

　　　　叶箫龙说：“没想到你还是一个文化人，在历史方面有这么深厚的造诣。不过我们黑社会是用刀和枪打天下的，你醉心于这些东西，难怪你们山口组不能雄霸天下。”

　　　　山口美子说：“日本茶道的鼻祖村田珠光（1423—1502），珠光11岁时进了属于净土宗的奈良称名寺做了沙弥，由于怠慢了寺役，被赶出了称名寺。之后，他来到京都，19岁时进了大德寺酬恩庵（今称一休庵），大德寺是著名的临济禅宗的寺院。珠光跟一体宗纯（1394—1481年）参禅，获得一休的印可。他将禅宗思想引入茶道，形成了独特的草庵茶风。珠光通过禅的思想，把茶道由一种饮茶娱乐形式提高为一种艺术、一种哲学、一种宗教。珠光完成了茶与禅、民间茶与贵族茶的结合，为日本茶文化注入了内核、夯实了基础、完善了形式，从而将日本茶文化真正上升到了“道”的地位。

　　　　宁静的茶室可以慰藉武士们的心灵，使他们得以忘却战场的厮杀，抛开生死的烦恼，所以，静下心来点一碗茶成了武士们日常生活中不可缺少的内容。战国时代，茶道是武士的必修课。”

　　　　叶箫龙说：“我就不信那小茶碗能救你的性命，假如有一天，有人用强指着你的头，你想不死都难。”

　　　　山口美子说：“你这个武夫怎么能理解我们的茶道呢？我们以前盛行抹茶，抹茶的制作方法是把精制的茶叶用茶臼把捣成粉末状，喝的时候往茶粉内住入水，用茶筅（竹刷）搅均后饮用，既有营养，也具品味。

　　　　茶道各流派基本上都采用抹茶法，但是到了江户初期（十六世纪末叶），在文人学士中掀起了中国明代开创的煎茶法热潮。煎茶法对茶叶要求不高，只要将普通茶叶干后再蒸，然后用手搓开，放入茶壶用滚水冲泡，将茶倒入茶碗饮用。其实当时人称这种方式叫淹茶法，真正的煎茶法则不同，是先将滚水注入茶碗内，然后把茶叶放进去饮用，现代人统称为煎茶。由于煎茶方便，又不受场地限制，所以现代家庭普遍使用煎茶方式。当然，在正式茶会或接待重要人物时，仍以传统抹茶法为主。

　　　　日本茶道讲究典雅、礼仪，使用之工具也是精挑细选，品茶时更配以甜品。茶道己超脱了品茶的范围，我们视之为一种培养情操的方式。日本茶道源之于中国，可是如今要想一睹中国茶道之风采，恐怕还非去日本不可。”

　　　　叶箫龙说：“我会去日本的，不过我是想去玩玩日本女人。那个狗屁茶道我可不感兴趣。对了，那个美国人怎么还不来，难道他被警察给抓住了。”

　　　　山口美子说：“你别心急嘛！我相信他正在暗处观察我们，你想想做这个生意，他当然要谨慎了，我亲自为你烧茶也是这个意思。”山口美子半跪着，把一个个小茶碗递给叶箫龙。

　　　　叶箫龙一口又一口的喝着茶水，他笑了，说：“你不知道吗？这个俱乐部，没有我的允许连只苍蝇都飞不进来。今天，我特地清了场子，就是为了做这笔大生意，谁知连个影都没看见。对了，你们日本人真小气，这样就是喝一天，肚子也不会胀的。要是我们中国人喝茶，就用大碗，那才痛快。”

　　　　山口美子说：“你慢慢