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马未都说收藏-第81部分
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第二个规律是内容。鼻烟壶上携带了大量文化信息，乾隆时期比如经常画的是什么呢？四清图，〃梅兰竹菊〃雅啊！〃四妃十六子〃显得生活富足。
道光以后比较流行的题材都是什么呢？他最愿意画的是蝈蝈儿，你看鼻烟壶画一个大蝈蝈估计都是道光左右的，为什么画一个蝈蝈儿呢？
当时按照南方人的发音，北方人听南方人的话是〃官〃〃蝈〃不分啊，这个蝈蝈就是官，当官、官运亨通，比较功利。你看前面是非常雅致，后面就比较功利。
再有呢我们见过道光时期的鼻烟壶，正面画英雄斗志，背面画什么呢？狂犬吠日，画一狗冲着天上一个太阳使劲儿的叫。英雄斗志呢表明了人的一个远大志向。狂犬吠日就是小人得志，它在鼻烟壶中带有这样世俗的信息表明当时社会的一个世俗的状态。
【大独钓与教五子】
鼻烟壶由于是手中所持之物，它不可避免地出现了一种炫耀的功能。我们今天非常愿意炫耀的往往是身上佩戴的，首先首推首饰，过去手表，今天也有这个情况。
手表很重要，一伸手看你那手表，为什么很多名牌表还要镶钻呢？就是它要炫耀，满足你内心的一种虚荣，或者是满足你内心的一种满足。
当时的人呢，拿这个鼻烟壶多少还有一点比试，比如有人拿在手里，拿一鼻烟壶，说您拿什么壶？他说我这大独钓。我第一次听见这词我也不明白，北方人音变，他应该准确发音大独钓。画一老翁独钓一个人在水边钓鱼，这肯定是柳宗元那首《江雪》来的：
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
他就用独钓寒江雪作为画面，说我玩儿的是大独钓。对面来一人，说您那是什么啊？我这是教五子跟大独钓对着，你看我这教五子。教五子从哪儿来的呢？我们现在是不怎么读《三字经》了，《三字经》有这么一段：”窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。“窦燕山是五代人，有五个儿子，他是家法严格这五个儿子先后全考上进士。我们后来说的五子登科，五子夺魁都是从这个典故上来的。你是你的大独钓，我是教五子文化信息都是靠这样的小事中传播。人都在比试什么呢？拿出来了说大独钓境界，我这什么境界。这个呢说我这教五子，追求！我这什么追求啊，每个人都有内心的一个世界。
都通过这个小小的鼻烟壶来展现我们的文化有很多时候是靠不经意传播的，不是刻意设计刻意传播的。我们过去很多人并不具备很高的文化素养，他依然可以传授这个文化。就是把文化变成一个非常通俗的东西。我们今天有时候一说这事东西通俗，就彻底俗了，但有的学者也可以大俗即大雅。所以有的事特别俗也未必不是个好事。
【炫耀的情趣】
在鼻烟壶的使用当中很多和炫耀的是一种极为特殊的情况。比如康熙时期有一种瓷鼻烟壶叫〃多年儿〃。我第一次听见也不知道啥意思，我就问，什么叫做多年儿？就是底下写的这个款识一般都写成化年制，这个年字写得非常草，猛一看像多字，所以就形成了一种叫多年款鼻烟壶。就是这年字写的像多字。其实是把这个字写坏了，写歪了写成畸形了。我们过去讲审美的时候讲过，一旦这种畸形的病态的美被推广出去的时候它就会风靡。
鼻烟壶在使用当中每个人在炫耀的时候有的做得非常巧妙。在炫耀当中，我一定要在情趣上高你一等。比如说有这样的鼻烟壶，我见过青花釉里红，红的是画的梅花，青花画的是喜鹊。两人走一块儿了，把鼻烟壶一掏出来多少年来有点比试，说您看我这个青花釉里红。数数几个喜鹊？四个，四喜临门。您那个呢？我这个青花釉里红。您好也数数几个喜鹊，也四个。今儿什么日子啊？四月初四，是吧俩人比试完了，说得了，没什么高低都一样了，就回去了。
半年多以后快到年根儿了。俩人又见面了，一见面又掏出来了，说您看我这个，青花釉里红。您数数我这喜鹊，一数 12个喜鹊。什么日子口了？腊月了，我这叫月月见喜，我们家有十二个。我一月份正月我一个喜鹊，我四月四个喜鹊，我腊月我十二个喜鹊。上回是跟您撞上四月初四所以咱俩没什么高低。这个说那您数数我这个。那说您那还十三个月不成吗？我数数，一数13个。说我这个叫日日见喜，今天什么日子？腊月十三，我们家有三十个，初一拿一个，初四拿四个，今儿十三，我就十三个，到大年三十，除夕夜咱俩见面我是30个。我这叫日日见喜，灭了你那月月见喜。中国文化博大精深 浩如烟海 文化是由一点一滴构成的 点滴都是文化符号马未都 我们有时候觉得，这都是雕虫小技不算什么，但是正是一点一滴的雕虫小技才积累了我们如此浩瀚的一个文化。
乾隆、嘉庆时期瓷鼻烟壶宫廷大量烧造。然后装盒， 一盒十个、二十个。这种成盒的鼻烟壶绝大部分都保留在台北故宫。比如内容中有锦上添花、岁岁平安、富贵牡丹等等。我们可以看一下图，非常漂亮。谁家有这么一盒20个，都是当年送礼的。这是乾隆时期的，可能是四清图。
【联对得烟壶】
第二类的鼻烟壶是玉石类，首先是白玉最多，其次还有其它色泽的比如碧玉、黑玉墨玉就是。它的工艺跟清代的整体工艺，区别不大。我们讲玉器讲过，所以在这儿不专讲它的工艺了。
宫廷中当时大量的制造这种白玉鼻烟壶。也是十个一盒，有折方壶，有背壶式的，有茄式的，有籽玉的非常漂亮，美不胜收。我们看看茄式的鼻烟壶，像茄子，做得非常巧妙，它用碧玉做上茄上的蒂。有一个把，把一个盖打开 ，就是鼻烟匙，就是挖鼻烟的钓。
玉的鼻烟壶非常适合雕刻。所以有很我在上面，雕有山水和文字。《宣南随笔》中有这样一个故事，乾隆的时候，乾隆召开纪晓岚，就为烟壶的事，我这有一鼻烟壶，上面刻着11个字。〃此地有崇山峻岭 茂林修竹〃。说你纪晓岚这么大本事。不是善于对对吗。你能不能结我对上？纪晓岚就说这个好对，我给您对上。〃若周之赤刀大训 天球河图〃。乾隆一听就愣了，高兴得不得了。就把手中这个烟壶当时就赐给了纪晓岚。
乾隆为什么高兴啊？纪晓岚对的高。乾隆说的上联出自《兰亭集序》我们都非常清楚。〃此地有崇山峻岭 茂林修竹〃纪晓岚对的呢出于《尚书》。《尚书》中呢有这样的记载：宗器 先世所藏之重器 若周之赤刀 大训 天球 河图之属也《尚书》 他只需要把中间这段话截下来〃若周之赤刀大训 天球河图〃他就是把这几个字截下来，跟〃此地有崇山峻岭 茂林修竹〃严丝合缝地对上了。这里还暗拍了乾隆的马屁。为什么乾隆高兴啊？赤刀、大训、天球、河图是周代最重要的祖宗的重器，估计都是玉石一类的宝物，所以乾隆高兴，把手中的鼻烟壶这边刻着山水，那边刻着文字，当时就赐给纪晓岚。
【玛瑙鼻烟壶】
玉石类非常重要的一类就是玛瑙，玛瑙鼻烟壶里有一种极为特殊的就是在鼻烟壶中间横着一条玉带。这都叫腰横玉带，这种鼻烟壶数量不算太少，非常地有意思。过去说头戴乌纱，身穿蟒袍，腰横玉带，脚蹬朝靴。他是为官宦画一幅像。腰横玉带的意思就是说你有官运亨通，他也隐含这样一个含义。
玛瑙壶可以掏得非常的薄，薄到什么程度呢？薄到水上漂，扔到水里就是漂着的。清道光有个人叫沈预，他在《秋阴杂记》中这样记载：鼻烟壶起于本朝，其始止行八旗并士大夫，近日贩夫牧竖无不握此壶。” 这一段记载很明确，到了清代的中期偏晚的时候，鼻烟壶已经风靡全国。我们下一讲接着讲鼻烟壶的其它几个门类。
10 秋水盈光 掌中乾坤
－－鼻烟壶（下）
鼻烟壶在清朝的兴盛与皇帝的喜好有很大的关系，上有所好，下必甚焉！康熙、雍正、乾隆都非常喜欢鼻烟和鼻烟壶！当时史书上有大量这样的记载，比如《熙朝定案》中有这样的记载：康熙二十二年南巡，地方官进献方物四种，上命留西腊。当时康熙看完四样东西，只留下西腊。”西腊“就是鼻烟，根据它的英文snuff音译而来。
【飞鸣食宿鼻烟壶】
雍正皇帝酷爱吸食鼻烟，所以他在他的御批当中，在他当时的造办处的记载当中关于鼻烟壶的记载比比皆是！ 比如雍正八年就有这样的记载： 郎中海望持进，画飞鸟食宿雁，珐琅鼻烟壶一对。呈进，奉旨！此鼻烟壶画得甚好，烧造得亦甚好，画此珐琅是何人，烧造是何人 钦此！一对飞鸣食宿的珐琅鼻烟壶送给皇帝看的时候雍正非常高兴，马上就问谁烧造的珐琅，谁画的珐琅，那么这些工匠都是谁呢？海望遂奏称：此鼻烟壶系谭荣画的，炼珐琅料是邓八格还有太监几名，匠设几名帮助办理烧造等语奏闻。海望马上就说了 谁画的？谁炼的珐琅料？还有多少个人？皇上马上就下旨说：赏给邓八格银二十两，谭荣二十了两，其余匠设等尔酌量没人赏给银十两 钦此！当天，记录是这样写的：本日用本库银赏邓八格二十两，谭荣二十两。首领太监吴书、太监张景贵、乔玉每人十两。催总张自成、柏唐阿李六十，每人十两，胡保佳、徐尚英、张进忠、王二格、陈德、镀金人、王老格每人五两，记此！赏赐银两全部记录在案。
我算了一下。赏二十两的有两个人，赏十两的有五个人，赏五两的有六个人，一共一百二十两；这两鼻烟壶光赏银就赏了一百二十两，这反映什么呢？第一：皇帝的重视，皇帝的心情高兴啊，一百二十两不是小数目，制作的费用还没有计算在内呢？光赏就赏了这么多出去。可见到时的这个鼻烟壶在清代的工艺品中的一个地位。
【玻璃】
当今天的我们仔细端详数百年前皇帝们当作宝贝的鼻烟壶的时候会惊奇的发现，在这些鼻烟壶中竟然有许多玻璃质地的鼻烟壶。众所周知，在中国历史上无论是考古发现还是那些传世的文物都很少见到玻璃质地的器物；但为什么皇帝的手中却有这么多的玻璃鼻烟壶呢？
玻璃，古玩界称〃料器〃，我们过去都说那儿有一个料鼻烟壶不说玻璃鼻烟壶，说料，为什么中国人古代不称它为玻璃呢！我们有很多古代的称呼，比如说管我们的玻璃叫〃琉璃〃对吧！ 但是到了清代以后为什么称为料呢？是因为当时清代北京不烧炼玻璃的原材料。博山颜神镇 由山东博山颜神镇烧造炼原材料，炼好了原材料以后运解北京，北京的工匠再拿原材料来制作玻璃器皿以及鼻烟壶。这个原材料有点像什么呢？有点像钢锭，由炼钢厂炼好了拿到轧钢厂去轧制。轧钢厂本身并不炼钢，只是你把钢炼好了到我这儿扎成钢板这个道理是一样的。
原材料运到北京以后呢，好材料一定要先入宫廷；所以宫廷的玻璃器在旧古玩届称之为〃官料〃官方的材料。后来呢，就把这个用玻璃料做成的器皿都称之为〃料器〃，一直沿用到解放后。解放以后北京还有北京料器厂，这么来的；它全称应该叫北京玻璃料器厂才对，但是玻璃两个字给省略了！就跟我们过去说瓷器说的〃赏玉堂春瓶一对〃就变成了赏瓶一对把中间的词去掉了！
人很多时候是偷懒的，康熙三十五年就是1696年，我们算一下距今三百年多了，奉康熙旨成立了玻璃厂。成立的这个玻璃厂隶属养心殿造办处。可见皇帝重视的程度，那么雍正年间又在圆明园设立了新的玻璃厂。就是一个地不够再办一个地，一下办两厂。康熙的玻璃厂呢，当时我们的技术力量非常薄弱，我们得自己摸索，不会呀。西方的玻璃工艺是非常现成的，所以就从德国引进了一个人叫纪里安，他来帮助清宫造办处设置这个玻璃厂，康熙皇帝认为这个人功不可没。所以他对纪里安非常好，玻璃在清代的重要性我们今天感触不到，我们今天随处都可以见到玻璃，我们几乎离开玻璃就不能生存；我们大家来设想一下，我们怎么能离开玻璃生存：第一，你们家窗户没有玻璃 这屋子全是穿堂风，受得了吗？ 对不，眼镜也没有了。你那汽车都没有玻璃，出门全迎着风，眼睛流泪。所以今天没有玻璃你几乎不能生存，但清代以前的人几乎不使玻璃，所以清代人对玻璃的感受是非常非常强烈的；
【平板玻璃】
玻璃在中国历史上很早就有烧造，战国、汉唐时期的玻璃都做得非常精美。由于瓷器在宋代的异军突起断送了中国玻璃的前程，所以中国的玻璃在宋元明三朝出土的非常少，我们不能说没有，非常少，它就远离了我们的生活。
清代以后，玻璃由西方人大量地带入，变成名贵的物品。《红楼梦》第三十一回里晴雯不是说了么，”先时候儿什么玻璃缸、玛瑙碗，不知弄坏了多少，也没见个大气儿。“她把玻璃缸和玛瑙碗并列，表明了这两种东西都属于贵重物品。
除了彩色的艺术玻璃以外，西方人带入更多是生活中所使用的日用玻璃，首推平板玻璃。平板玻璃就是今天每家窗户上要安的这个普通的最普通的普通的不能再普通的玻璃。我们可以设想，我们在没有见过透明玻璃之前，对玻璃是什么感受。
我曾经听说过这样一个故事，北京的东安市场，一百年前刚建成的时候柜台是带玻璃的。有个蒙古王爷进北京，逛东安市场。那时候玻璃已经进入宫廷二百多年了，但是只限于王公贵族使用，一般人没有见过。尤其是地处偏远的少数民族。蒙古王爷从没有见过玻璃，隔着玻璃就看上一个物件，想拿出来看看。一拿，拿不着，心里就急了！我们今天知道这样拿不着是正常的，可当时没有玻璃概念的人拿不着心里就急得不行，说世界上竟然还有这样的东西，隔着看得清清楚楚我就是拿不着它，就一拳把玻璃砸了！然后随从就跟上来说我们老爷有钱，砸了全赔你，您别给我们老爷犯浑。
在康雍乾三朝，西方人把这平板玻璃运入宫廷的时候，价格昂贵。贵到什么程度
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