最后一个道士-第148部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


　　“再来，我就废了他另外一条胳膊！”超子那眼睛已经开始发红了，卓雄知道，他是真的动怒了，连忙小声劝道：“别太冲动。”
　　超子脸一横，凶狠的喊道：“滚他娘的，谁敢上来，我直接把这小子从二楼丢下去！”
　　看他那表情，在场的人没有一个敢不相信这小子真会这么做，要说酆都城里最多的塑像就是阎王爷，可今儿个算是见着活阎王了。
　　不过阎王爷是厉害，可也还有不怕死的小鬼。这不，有几个店家的本家亲戚，见自己人被这么欺负，哪里还坐得住，提着手中的家伙就打　了上来。
　　不过要论身手，这几个人哪里是他们哥俩的对手，没一会儿，就鼻青脸肿的被打了回去。
　　这样一闹，事情越发到了不可收拾的地步。那些被打的人，不肯就此罢休，于是就出去喊人，原本冷清的旅店，此刻已经是里三层外三层　的被酆都百姓给包围了。
　　开始，两方人还只是对持着，叫骂着，也不知道是哪个小鬼朝超子丢了一块石头，恰好砸到了他的额头，这下可把他给惹急了，一手拎起　那可怜的店老板直接丢下了二楼。还好外面一楼都是人啊，店老板勉强被大伙儿给接住了。
　　那店老板哭骂道：“给我打死他们，打死了我来赔！”
　　这话一出，“轰”得一下，也不知几波人涌上了这小楼。他们两人在狭窄的过道里开始还能勉强应付，慢慢的便开始退到了查文斌的房间　外头。
　　施法之人，最忌讳的便是被打扰，那些本来蹭吃的鬼魂野鬼们早就被这滔天的阳气吓的逃之夭夭了，而大山的残魂已经出来三分之二了。
　　查文斌手中拿着一个沾着朱砂的笔，正在一张符纸上画着符。每动一笔，大山身前挂着的那副白纸上便多出一点东西，仔细看，竟然是人　的模样，就像是白纸被打湿了，显现出来的。
　　此刻，那副东西，还少一个人的头颅，便是整个人形就完整了，这东西便是大山的残魂。
　　外面的吵闹，让查文斌有点分心，不得不停笔念了几遍静心咒。就是因为这一停，他再动笔之时发现鼻尖的朱砂似乎不够用了！
　　一道符，要能有用，必须得一气呵成，笔尖落纸便不能再拿起来，一直到符成方可手笔，但是符要不成，则又前功尽弃，残魂会上一次当　，可不会再上第二次了！
　　再看那白纸上的人形，隐约有消退之意，刚才只差一个头颅，现在就快连胳膊都要没了。外面的打杀声，已经开始撞击到门窗了，来不及　了！
　　查文斌一狠心，猛地咬了一口自己的舌尖，“噗”一口鲜血吐在那笔杆之上。鲜血顺着笔杆流向笔尖，最后几笔，几乎是在门就要被撞开　的时候完成了。
　　“轰”，终于，超子被人硬生生的给揍进了房门，那门就和破木板一般被撞倒。大概所有人都不会想到，这门的里头，竟然是一个灵堂，　于是所有人都傻眼了。
　　一个道士，口角流血的倒在地上，一个穿着寿衣的大个子死在床上。满地的纸钱和香烛，被风吹得飘个不停的招魂幡，谁敢在死人面前放　肆？
　　“轰”得又是一声，不知何时，在那床头贴着的一张白纸竟然莫名的起了火，接着只听见一声大喊：“谁敢欺负我文斌哥！”
　　“妈呀，诈尸了啊！”，一声大喊过后，是各种惊恐和慌乱。
　　据说，当天有很多人是直接从二楼跳下来的，因为那些人是离着最近的，他们看见了床上穿着寿衣的那个“死人”，直挺挺的从床上跳了　起来，拎着一条板凳砸向了人群。
　　有家客栈里出现了僵尸的消息不胫而走，各种传闻一时间让这个被誉为“鬼城”得酆都变得更加形象。
　　第二百五十六章：白摄鬼
　　查文斌几人是乘着乱从那客栈溜掉的，再回老家，已然心态要比之前好的多。　　农村和城市最大的不同就是：城市里每天上演的都是奇　迹，而农村里却在不停重复着一个又一个的传说。
　　有些传说听起来很荒谬，比如我们村里经常有人讲山上有一种鬼，叫做“白摄鬼”。　　第一次听到这个词，也是大人们跟我讲的。农村　的孩子，田野、河流和山川就是我们最大的游乐场，大人们通常都在忙碌着农活，很少有空管孩子，于是便编造了一些子虚乌有的神鬼精怪来　吓唬孩子们。
　　“白摄鬼”，便是在这样一种情况下传到我们耳朵里的。
　　据说，在山上有一种穿着白衣服的鬼，会变成小动物的模样，引人上山，然后人们便会在那山中迷路，最终若干天后被人发现只剩下一张　人皮裹着白骨。这个在当年听起来有些惊悚的故事，在一定程度上的确是阻止了我们上山玩耍，可还是有不怕的孩子会去挑战极限。因为大山　里对我们的诱惑实在太大了，各种野果，运气好的时候，还能掏一两个鸟窝或者是翻到一只乌龟。
　　这种“白摄鬼”，在过去只有听闻，却没有见到，慢慢的，它在我们这些孩子的脑海中形象开始变的模糊，并不是那么的可怕。时间久了　，大人们的恐吓也开始失效了。
　　阿发是一个右腿有点残废的中年人，年纪比我爸还要长上几岁，他也有一个儿子，叫龙龙，比我大一岁，也算是童年的玩伴。
　　都是农民，免不了一年四季要和山打交道，他们家也住在山边，背后是一片竹林。那时候的农村还是用土灶，也就是烧柴火的。
　　这柴直接点，是很难点的着的，于是人们就用干枯的竹子枝桠，折成小把，点燃了，上面再放干柴，这叫引火。所以，通常，我们也把这　竹枝桠称为引火柴。
　　因为浙西北分布着大片的竹林，所以，引火柴平时是不用囤积的。要做饭的时候，随手去院子后面捡上一点，折断即可。
　　那一天，我们家晚饭都已经吃完，一家人在院子里聊着天。天气已经开始入秋了，虽然没有盛夏时节那般的热，可也能叫人在前半夜无法　入眠。
　　八点多的光景，一个手电摇晃着冲进了我们家院子，一个女人的声音带着些许着急的问道：“有没有看见我家阿发？”　　　来者是阿发的　老婆，一个胸部特别大的女人，谈不上有多聪明，却是挺直爽的一人，嗓门大，做事有点火急火燎。阿发腿部的残疾是小时候便有的，这个女　人没有嫌弃他，反而给他生了一双儿女。
　　我妈见是她来，便起身，准备给她让座，说道：“没有啊，怎么了？”　　　那婆娘喘着粗气，甩着嗓门说道：“哎哟，急死我了，在我做　晚饭前让他去找一把引火柴，他去了后院，我等了半天都没见来，便去找，哪知道没人了。以为是临时有事，又等了半天，还是不见人影，你　们也知道他腿脚不方便，我到外面问了一下都说没看见过他，好端端的一人不知道怎么就不见了。”
　　如果是换了别人不见了，那也不得奇怪，比如男人们是溜出去打牌了。可那是在饭点，阿发平时鲜跟人来往，基本不是在干活就是窝在家　里，他在这个时间点消失了，的确让人感觉到一丝不正常。
　　见那婆娘都要急哭了，阿妈赶紧差阿爸帮忙去找，阿爸一开始嘴里还嘀咕着一个大活人还能走丢，指不定是上哪家有急事了。
　　我们村不大，也就百来户人口，但是不集中，是沿着河流的走向进行布局的，从村头走到村尾大约需要两公里路，但家家户户都认识，这　真要打听一个人的去向，倒也不难。　　情况显然有些糟糕，前半个村子问了个遍，都说没见过人。
　　因为阿发如果要是出了村子，那么势必会经过这条路。既然他们都说没见过，那么人肯定还在村子范围内，于是又往里头接着找。
　　村里有个集体林场，上面住着一对老夫妻，平时主要负责看惯林场有没有被人盗砍。一般一个星期下山一次采购生活用品，他们家就住在　村子里面一点。那天，恰好是老夫妻两人下山采购的日子，他们是嫌白天的太阳大，怕热，便挑了傍晚时分，借着天亮赶山路。　　走到半道　的时候，遇到一个男人，手里捏着一把干的竹枝桠，低着头，一直沿着山路往上走。
　　老头一看，这人不是阿发么，怎么都傍晚了还往山上跑，于是便喊了一声。　　可那阿发倒好，一句话没答应，就跟装作不认识一样，只　顾着自己走，还惹得那老太太有些不高兴的道：“看他那样，跟瘟神似地！”
　　这对老夫妻就是当天最后见到阿发的人，当他们把这个情况告诉阿爸的时候，阿爸才觉得可能是出事了。
　　那条路的上面有无数个分岔路，浙西北是山区，海拔很高，有很多地方都是从来没有人去过的深山老林，有经验的农户平时也不会轻易上　去，更加别提一个腿脚不方便的瘸子拿着引火柴往那里跑。
　　阿发的老婆一听这情况，当时就急哭了，撒着脚丫子在马路上乱蹬，说是他们家男人让“白摄鬼”给引走了。
　　都是乡里乡亲的，出了事，只要喊一声，那帮忙的人可以在五分钟内聚集半个村。　　清一色的青壮年，手里有备着枪的，有拿着柴刀的　，还有各种手电筒、矿灯和火把，有的人还带了狗。人在晚上进了那林子，天知道明天还能不能见到活人，且不说有猛兽出没，到处都是悬崖　峭壁的，不带个照明，一脚踏空那也非常可能的。
　　搜山行动几乎是马上开始的，沿着那对老夫妻最后见上的那一面的地方，村里的人是一路喊一路找。
　　山路崎岖，更加让人难的是岔路太多。农村里养的土狗们看着院子还成，但毕竟是没有受过专业训练的搜救犬，一只受了惊的兔子就能让　狗兴奋的到处撵，人只能跟着狗跑，毫无方向感可言。
　　太深的林子，大家也不敢去，只能祈祷阿发没有钻进去，是人能走的路，几乎当晚都被翻了一遍，我们这些在家里的孩子都能听到山头上　到处充斥着“啊发，阿发”的叫喊声。以阿发的腿力，其实他是走不远的，因为他本就走路不方便，何况是这种难走的山路。　　可结果是，　一直到了天亮边，阿发的踪迹依旧无处可寻，也没有找到任何有价值的线索。　　第一波人带着各种猜测悻悻先行下山睡觉了，第二波村民接　替他们的工作，继续进行搜山。一时间，各种关于阿发的传闻满天飞，有人说他是疯了，也有人说他是去自杀了，更加有人说他是被“白摄鬼　”给抓走了。
　　这样的重复搜山工作，持续大约了三天。三天后，村民也逐渐放弃了，因为那些最难钻的老林子他们也都钻过了，以这些天的人力物力，　就是抓野猪，至少也有一个排的野猪被抓到了，别说找一大活人。
　　阿发在哪里呢？其实他就在那片山上，有很多次，人们离他真的很近很近，可就是没有人能发现他，更或者说是他在跟人们兜圈子。
　　阿发最终还是被找到了，就在人们想要放弃的时候，有人看见了，阿发站在一万丈悬崖的前面，手里依旧捏着那把引火柴，就站在那儿，　一动不动。
　　喊他没有反应，大家也不敢靠近，生怕他会跳下去，几个胆大的，慢慢摸了过去，一把抱着阿发的腰，他却没有任何反抗，要知道他已经　四天没有吃喝了，哪里还有力气反抗。　　被抬下山的阿发，一言不发，眼神空洞，医生也说不出个所以然，身体除了有些虚弱之外，并无异　样，给挂了点滴之后便走了。
　　就这样，拖了整整一个星期，阿发的眼睛没有闭上过，只是木呆呆的盯着天花板，无论白天和黑夜，他的眼睛都是这样睁着的。更加让人　不可理解的是，他手中那把引火柴随你怎么用力，就是拿不下来。
　　仍凭他家里的女人孩子如何哭叫，阿发依旧无动于衷。于是，就这样，阿爸去把查文斌请来了，想请他给看看，是不是中了什么邪？
　　第二百五十七章：木板桥
　　那天来的时候，只有查文斌一人。　　作为一个道士，他的到来，往往就意味着村子里出现了不吉利的东西。
　　在农村地区，道士永远是和神鬼紧密联系在一起的。所以，在这种场合，查文斌并没有叫上超子他们。
　　那时候，查文斌的本事已经在周围几个地区十分知名，但往往因为他通常一出门就是几个月，想找他的人多半是摸不着大门。也正是因为　他的出现，带动了一批神汉巫婆之类的角色在我们那几片地区迅速窜红，满嘴胡咧咧的给人算命卜卦，又或是取名测字。
　　改革开放的年代，有的人思想已经开始进步了，现代化医学的春风也吹进了我们那个小山村。从土胚厕所的墙壁到村委会的大门上，到处　印刷着反对封建迷信的标语，可有的东西依然无法用医学去解决，比如阿发现在的状态。
　　最早的时候，农村人请道士来驱邪，是基于对神鬼的恐惧。但是到了那几年，已经开始演变成为一种死马当活马医的态度，就是指那种医　院里没辙的病人或者是病的很离奇又素手无策的人。
　　查文斌的到来，在一定程度上，还是吸引了大量人的围观。他的名号靠的不是装神弄鬼，而是靠人们口口相传，还有的也曾亲眼所见。
　　他不同于一般道士或者神汉，他从不收钱，也绝对不会把排场搞的很大。就连一些简单的东西，比如香纸都是自带，给人瞧好了，若是主　人家里实在困难，他还会给点钱给人家。　　所以，在当地，查文斌不光是一个道士这么简单。要想请他，对于有的人来说，很难！比如刚刚　开始兴起私企，有的人袋里有点小钱了，就要造豪华的阴宅，无论你拍多少人去请，查家的大门只会有一个异常高大的男人告诉你：文斌哥不　在、
　　而对于有的人来说，要想请查文斌来，却又十分简单，诸如我阿爸这次请他来看看阿发。查文斌几乎是立刻收拾了东西，就跟着阿爸回来　了。
　　阿发家也是依山而建，房屋坐北朝南，前面是条小溪，自家用简易的木板搭了一座桥，人走在桥上，桥便“吱呀、吱呀”得乱响，生怕一　个不小心就把那有些腐朽的木板给踩断了。
　　查文斌在阿爸的引荐下，还未过桥，便已经皱起了眉头，问道：“这人家里的桥，建了有多久了？”