战国穿越谭-第2部分

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“是啊，死生无常，长生天下无有不幻灭者，一切宛如晨间露珠，所以世人更加要修业精进，以求登彼岸净土，获来世福报。南无妙法华莲经。”和尚一脸肃穆，高呼着日莲宗独有的佛号。

来世，真有来世吗？结合自身的遭遇，本是无神论者或者说根本没有信仰的方明也一阵迷茫。“大师，我能求你一件事吗？”许久之后从自身的精神世界回过神来的方明轻轻的向肉和尚请求着。

“一切有为则为，说吧，看我能帮上你什么。”虽然十分喜爱眼前的熊王丸，但武家主人的意志也不是他一个普通僧侣能改变的，西洞院平彦也显得有些落寂。

“我想大师为我给朝日山乘大师写一封介绍信。”

虽说三好本家和佛门的关系一向并不怎么好，甚至为了争夺近畿和一向宗的和尚们交战多年；虽说三好家上上下下大多是切支丹『2』；但就实际效用而言这封写给朝日山乘的信不管怎么说都要比九条夫人写给熊王丸外祖父的那封要有用的多。尽管在近畿受到三好家的压制但毕竟当下佛门的声势再怎么说也比天皇朝庭那孱弱的影响力要强的多。更何况佛寺僧众们还坐拥大量的土地良田、收敛了无数信徒缴纳的志纳钱以及拥有着为数众多的僧兵武装。这就意味着如果方明能得到朝日山乘这位佛门大德的赞许，就有可能得到近畿佛门的支持，从而取得与松永久秀和三好三人众分庭抗礼的一丝机会。关键时刻一丝机会也许就可能翻盘了。

接着十河存春开始倒霉了，为了自己的小命方明可是不达目的不罢休的。

“爷爷，你就答应我吧，到了饭盛城后我可一个人都不认识，你就多找几个人陪陪我吗。”这是儿童方明在撒娇。

“不行，等你到了饭盛城长庆公自然会安排小姓给你。”这是十河存春在严词拒绝。

“爷爷，你觉得三好本家是重视近畿还是重视四国？是重视阿波还是重视赞崎？”这是思考家方明在分析。

“？？？？？？？”

或是出于在三好本家中加强十河家声音的考虑亦或是被方明磨烦了磨怕了，这位十河家的当家人不得不同意了方明的小小要求，在熊王丸原有的四名侍童的基础上再从植田一族的亲族中选拔出八名少年来扩大方明的小姓队伍。

香西三六郎（左大史义亲）、安富天王丸（正亲正义纲）、大平东卫门（六位藏人义时）、近藤九郎次郎（内匠助义久）、十河三郎二郎（若狭守亲盛）、十河佑次郎（近江介长秀）、神内山千代（采女正义康）、三谷与次郎（中务少丞义正）、十河小五郎（左兵卫大尉长盛）、秋山真珠丸（和泉守义胜）和神内藤五郎（左京大进义长），谁都不会想到现在这些最大不过十一二岁、最小只有七八岁可能还流着鼻涕的小罗卜头们竟然会是日后赫赫有名的三好三十六翼将中的十二个。

于是乎方明的班底立刻以几何递增的方式膨胀起来。

初步搞定了，方明不由得长长的出了一口气。想想就好笑，所做的一切就象自己前世时候玩通关游戏一样，为了完成一个任务要反复的跑来跑去，这边接封信，那里拿个宝物，感觉真是累啊。但是为了自己的小命着想，还不到放松的时候啊，未来还有更艰巨更复杂的局面在等着他哪。

注1：关于日本战国时期的物价有兴趣的请看作品相关《幕府时代的物价分析》。但文中记述的是天下承平时期的物价，并不能反映战国时代的物价水平。由于资料的缺失，再考虑到日本当时不能大规模铸钱的历史，顾本文暂定金一两合银四两、银一两合钱一贯、钱一贯合铜钱一千文，而一石米的买价约合钱一千三百至一千五百文，一石米的卖价约合钱一千一百文至一千二百文。

注2：切支丹也叫吉利支丹，就是基督教徒的意思。

去近畿（1）

　尽管不情愿但终于还是接到前往饭盛城的命令。

方明回首看着渐渐远去的十河城，再看看身边那几个哭丧脸的小朋友们，方明感慨万千。毕竟这里有着他两世生活中最安逸和美好的回忆，当自己再度回到这片土地时是君临天下还是丧家之犬，一切的一切不可预测啊！“天王丸、山千代、真珠丸，你们知道吗？要过很久我们才能再回来，也有可能再也回不来了。”

“少主，呜～～，我想爸爸和妈妈了。”最小的神内藤五郎不由得哭了出来。结果较小的几个孩子都哭了起来。

“你们还是男子汉吗？不许哭。”较大的香西三六郎、安富天王丸等几个尽管口中呵斥，但明显口中带着哽咽，眼睛里湿湿的。

哎！走吧，走吧！方明带着无尽的感叹启程了，奔向未知的未来。

“船，好大的船啊！少主快看哪，大船呀！”小孩子就是小孩子，前不久还哭哭啼啼的几个一到海边，看到从未见过的一切觉得什么都新鲜，兴奋的大叫起来。

“这个是安宅船吗？”比对了自己的记忆，方明有些迟疑的自问着。

“是的，熊王丸少主，这正式本家最大的战船――安宅船。”一旁水手打扮的武士自豪的回答道，不过方明怎么看他怎么像海贼的头子。

看到方明用一副怀疑的眼光打量着自己，这个高大的海贼脸上闪过一丝怒气。旁边护送熊王丸的十河因幡守宿苍急忙介绍到：“少主，这位是安宅家统领熊野水军的安宅玄蕃允重俊大人。”

“哦？嗯！”熊野水军可是安宅家的根本啊，这么说这个安宅重俊可是冬康叔叔手下数一数二的大将了，这可轻易不能得罪啊。“真是不好意思，重俊大人。熊王丸以前从没见过水军武将，失礼了。”还是给个台阶吧。“还是请重俊大人给我讲讲这安宅船吧。”

能统领一方，安宅重俊也是个审时度势的人物，既然未来三好家的继承人这么给他面子，他也正好顺势而下了：“少主，请，先上船，我慢慢给您介绍。”

安宅船是在一种被称为关船的中型军用快船的基础上建成的。安宅船从首到尾完全使用楯板作为防护装甲。在设计时，于装甲中留出铳眼，以便弓箭、铁炮射击。弓箭和铁炮的射程将这个船身前后笼罩，没有留出死角，在防御上有着相当的优势。在进攻方面，当突破对方船只的外层防御后，水手们马上可以通过船上的“桥渡”攀上敌船展开近身搏斗。特别值得一提的是，在船底有专门设计的防水区，即使船体已经部分破损的情况下，也能保证船的安全。同时，依仗着铁炮、大筒的助威和强大的防御力，它又被称为“海上之城”。这种样式的船一经出现就是日本各地水军纷纷使用，成为日本战国时代海战的主力战舰，某种意义上也是日本第一款真正意义上的大型专用战船。

以上就是安宅重俊对安宅船的介绍，由此可见他对这种船是发自内心的喜爱。不过在方明的眼里却根本不是那么一回事。全靠桨力推进的安宅船，在远程火力上即比不上同时期已经纵横四海的南蛮诸国各样式的战船和武装商船，在接舷搏斗中安宅船所能投递的兵力也远远不能同时期明国沙船和福船样式的战船相比。更可气的是安宅船是桨划船，根本上只能在近海运用，去稍远一点的海外就等同于自杀。所以说安宅船只能在自家的池塘里欺负自家人而已。指望他们？卖糕的，看来以后还得想办法搞一些南蛮式战船吧，方明暗暗下了一个日后掀起日本海域狂澜决定。

由良城又名成山城、城山城之称。山城相依、山海相应，城港相连，这也许就是它被成为城山的来源吧。自从安宅摄津守冬康继承安宅家开始由良城就和筑于三熊山上的洲本城一样是安宅家的本城。由于扼守海上交通的要津，历史上又素有“由良之门有这首枯野之歌”（枯野の歌に由良の门の语あり）的美誉，所以通常从赞崎前往近畿的第一站是往往都要在由良城停留。

“看国主大人在码头迎接我们哪！”那个海贼安宅重俊突然指着远方叫了起来。

我晕。难道海贼的视力真有那么好？方明极力向远处看去，可隐隐约约只能看到港口的码头上站着一群人，哪能区分什么冬康冬瓜的。

淡路守护代安宅摄津守冬康是一统淡路国的水军（海贼）大名，也是三好四兄弟的老三，同样也是下克上的出身。按辈份说应该是熊王丸的伯伯，但开化『1』以前的日本人的辈份混乱的狠，什么爷爷可以收养孙子当养子，什么哥哥可以收养弟弟当养子啦，搞得后世的人们都以为日本有**的传统。不过方明用不着这么麻烦，作为三好长庆的养子只需称呼安宅冬康为叔叔就可以了。

“叔叔，怎么好意思麻烦您亲自来接我。”踏上淡路的土地之前，负责十河家外交事务的十河因幡守宿苍早就指给方明看那位才是正主。

“熊王丸，不，以后要叫少主了。”矮矮壮壮的安宅冬康怎么看怎么不像武将，但就武勋而言他在三好四兄弟中是不逊于熊王丸生父、老四鬼十河的猛将。

“冬康叔叔不要取笑我了，父亲、父亲大人现在可是万分悲伤的呀，”在别人面前第一次称呼三好长庆为自己的父亲方明还是有点不习惯，所以话语中有些不连贯。“这样的称呼冬康叔叔还是千万不要再提了。直接称呼熊王丸好了，要是传到父亲大人那相信他一定不会太高兴的。毕竟父亲大人一直对义兴哥哥的死十分悲伤哪。还是最好不要提及任何可能使人联想起义兴哥哥的字眼吧。”在没有搞定松永久秀和三好三人众做人还是低调一些好，保不准在场的就有三好长庆和松永久秀的间谍哪。

“这样也好，熊王丸啊！你真是有心，长庆哥哥倒是选了个好儿子。”安宅冬康非常理解为什么眼前的方明会有这样的顾虑，毕竟作为长庆哥哥的嫡子三好义兴刚死而熊王丸只不过是一个养子而已。“是第一次出远门吧，坐了很久时间的船，肯定很累了，来，先进城休息一下吧。你信康哥哥还在城里等你哪。”

现在的方明即不能也不可能与这位冬康叔叔在所谓双方关心的重大事宜交换有什么意见，或就什么三好家的主要问题发表一下自己的看法，地位上和实力上的不平等使两个人根本没有交流的可能。所以这次两个人之间的见面给双方都带来的仅仅是一些良好的印象而已。

休息一晚，接下来第二站就该去界町了。

注1：所谓开化在日本一般是指明治维新，请哈日族不要理解错误。

去近畿（2）

　“哇！好热闹啊！”随行的几个小姓都是还没有出过远门的乡下孩子，在他们的记忆里拥有近千人的十河城的城下町已经是世界上最繁华的地方了。可相比此刻看到界町，十河町不过是个喧闹的大村庄而已。

是的，这就是界町。在石山町还没有变成大阪町的时候，这里曾是全日本商业活动和金融业务最发达的地区。界町作为一个港口城市町内的人口超过五万，远远超过同时期日本的任何城市。被远来的南蛮人视作可以和明国的杭州、宁波、泉州、广州等远东大都市媲美的东方城市，也被赞誉为日本的威尼斯『1』，在方明前世的时空中曾有日本人在编写这段时期的历史时发出了这样的感叹“是界町，也只有界町的金钱才成就了织田信长和羽柴秀吉统治天下的梦想”。而此时此刻，这繁华无比的界町正在三好家的统治之下。

“宿苍大人，帮我安排一下吧，让香西他们几个出去看看街市。”看着几个小姓期盼的眼神，方明关照道：“另外我也要拜访几位大人。”

既然已经到了界町，那么方明说什么也要在暂短的旅途休息中拜访几位全日本都知名的人物。

首先第一个要拜访的就是南蛮传教师费洛伊斯。在日本的南蛮教士是随着天文十年葡萄牙人的漂流船一块来到的。经过这些传教师前后将近二十年的传播工作，在日本北九州的平户町和近畿的界町形成了两个天主教的传教中心。一大批九州和近畿的战国大名们为了对抗本土不断强化的佛教和神道教势力纷纷皈依了基督教，这就形成了所谓“切支丹大名”的称谓。而三好家刚刚在一年前的永禄三年，在界町由传教师费洛伊斯主持举行的仪式上，方明的便宜养父三好右京大夫长庆公及家臣七十三人一起受洗皈依了天主教。由此可见费洛伊斯绝对是对三好家有着非凡影响力的“大”人物，而方明现在正万分需要有一位这样的“大”人物帮他在三好家的上层进行宣扬，所以拜访费洛伊斯是他必然的选择。

“真难以想象，熊王丸少爷，您真的以前从来没有接触过基督教？”费洛伊斯对方明的记忆力无比惊讶，真的很难相信这个十一岁的孩子刚刚竟能把才听到的那几页《以利亚书》给背出来。

“当然，主教大人，我这辈子从来没有读过类似的书籍。”当然是这辈子，方明带着神秘的贵族式的笑容回答着。

“哦，不要称呼我主教，我只是个神父。对了，孩子，你有没有兴趣聆听主的教诲。”费洛伊斯并不知道方明话里的玄机，但本着在日本扩大教徒的本能，用一种狼外婆的口吻诱惑着。

“当然。”如果不是为了在信奉天主教的三好家中显得不是那么与众不同方明才不会接受狼外婆的诱惑，毕竟此时的天主教教士的名声在世界的大多数地区并不像他们自己宣传的那么好。“另外，神父，等会我还有一些问题请教您。”

千利休也就是在另一个时空中被丰臣秀吉赐名为千宗易的茶人，则是方明需要拜访的另一位大师。作为一位在日本的中上阶层中家誉户晓的茶圣，千利休的影响力一点也不比南蛮教士差，某种程度上影响力可能更大。毕竟美好的事物人人都喜欢的。另外基本上也没有人愿意自己永远鄙薄粗鲁下去。换句难听的话说吧，即便是再粗鄙的暴发户也需要个把文化人给他脸上贴金哪。这也是为什么那些稍微有点地位的大名家中总会养一两个吃闲饭的落魄公卿的原因。因此在现在的三好家中即便是那些坚持自己本土信仰而不相信南蛮异教的人也不会不尊重这位日本文化界的达人、贤者的。

在进行了热情友好的交流之后，在感受了大师茶禅如一道的高雅境界之后，在品尝