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执掌阴阳笔-第187部分
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古海与柳浩二人相视一眼，二人都看出了对方的担忧，不过，古海并没有看到柳浩眼神背后隐藏着什么，同样的，柳浩也没有看到古海内心深处的情景。
这样一个小院，节约了柳浩飞人很多的时间，茅尾并不须要怎么打扫，只须要简略的收拾一下便可以居住，里面什么东西都有，只是有一些凌乱了而已，这个小院的主人明显刚离开不久。
不过五闻房屋确实不够九人居住，于是，柳浩与古海又联手用那小院不远处的树林之中的树木又重新盖上了一座小院，也是五间房屋，刚好十个人居住。
小院之中，柳浩还移植了进来一棵大树，茂盛的枝叶将整个空旷的院子遮蔽了大半，看上去更有一翻雅性，而柳浩还弄来了一个石桌与石凳，这些东西在两间小院之中都有，看上去更显得别居一格，有一种乡土柔情的味道。
小院的布局，这是柳浩照着灵界长乐村的那些小屋的样子建筑的，他感觉这样给人的感觉非常的温馨，有一种家的感觉。
古海没有说什么，南宫洛杉与月魔更没有说什么，最后，柳浩让南宫洛杉、月魔挑了房间之后，还在那座小院之中建筑了在妖界青谷中那一间茅屋一模一样的灶台，与那青谷中的景象一模一样，那怕是方向、高低、颜色以及大小。
柳浩这是在怀古，思念夕日的时光，南宫洛杉又岂会不明白？柳浩希望南宫洛杉能像青谷时的那般，为他或者是大家烧菜做饭，让她红着脸瞪了柳浩一眼，一下子便跑开了。
古海一见，便哈哈大笑着看向了柳浩，惹得南宫洛杉又是一阵红脸，直到对方恶言相向，说在如此便将他的那一把胡子揪下来，才让古海闭上嘴。
而后，古海将古河唤了过来，二人在两座小院外开始布置阵法，不过只是一些简单的防御阵之类什么的，最后，二人神情严肃，丌开始在两座小院之间走走出出，不断的翻滚着手决，他们在布置一座强大的阵法，这一座大阵是天道宗中最高的护山阵法，虽然二人的修为并不是很高，可是布置这样一个阵法，却没有一丝的庇露。
这是一座巨大的幻阵，从阵外朝其看，只能看到一座小院，而且还是与小院之前的景象一模一样，一样的凌乱，根本就看不见一旁的木制小院，与四周那无法的阵法与禁制。
等到二人将阵法布置好以后，舍龙龙、飞鱼等人更是亲眼看到了眼前的景象，一个个张大了眼，们敢相信眼前的一切，几人揉了又揉，将眼睛瞪在了最大，也看到小院的人或物。
而站在里面，却是可以清晰的看到外面的一切，所有的一切都是清晰无比的，一切的一切都看得清清楚，让蚩机子连连拍手称赞，连声说好。
“看不出啊，你个牛鼻子竟然还有这样的本事，以前是老牛我小看你了啊！”舍龙龙看着古海、古河，不住的对着二人坚起大拇指称赞，搞得古海、古河二人一阵白眼，脸都被他说红了，搞不清是在夸他们还是话中有话。
“你个死牛，难道平时我们都不靠谱吗？好像搞得我们只做了这样一件值得称赞的事一般！”古海没好气的看了舍龙龙一眼，道。
南宫爻仔细回想了一下，确实没有自己说的那般，古海做的事非常的少，可是每一件要是比较重要的，周易八卦之类毕竟还是帮了众人不少忙的。
等到那阵法布置完，柳浩想了想，动手将‘远古阴阳阵’也布置了出来，不过范围并不是很广，只是覆盖了两座小院而已，这样可以让两座阵法得到最大化的提高，‘远古阴阳阵’本就是提高功效的。
九人分别选择了自己的住所之后，王强被安置在了木制小院之中，在柳浩与飞鱼的中间，这样就算有什么情况二人也可以最先发现。
“大牛鼻子，你现在可以说下昨日发生的一切究竟是巧合还是人为了吧？”晚上，夜深人静之时，柳浩与古海坐在院中，柳浩问道。
对于柳浩等人一来到这里便发生的一切事情，柳浩便让古海用周易卦术占卜了一下，他不相信这一切都是巧合，恶梦、青衣大汉、还有那一条老死的黑蛇，三者之间看似毫无关联，可是，柳浩却不这么认为，三者之间为免发生的太过诡异了一些，而且那恶梦，竟然还能在身上实实的显示出来；还有那青袍大汉，用的什么方法攻击众人，南宫爻在一刹那便着了道，双眼被刺瞎，飞鱼左手被洞穿，虽说并无什么大事，可是那青袍大汉消失的也太过诡异了些，还有最后那一条老黑蛇，自己一干人在那许久都没有恶毒发出，为何会在那青袍大汉消失之后突然出现？
南宫爻等人在那块大地上那么久，都没有发现那条老黑蛇，就连踩在脚上都没有一丝的感觉，这一切都说不过去，他虽然双目已瞎，可是一身修为还在，怎么可能连那一条黑蛇都没有发现，而且，南宫爻的神识还是一直搜索着四方的。
古海好茶，每逢遇到大事的时候，总要喝上两口‘天罗’才能理清自己的思路；此时，古海便手中端着一杯‘天罗’茶，慢慢的朝着口中送上了两口，而后放下茶杯，看着柳浩，道。
第253章 周易
（圣诞快乐！！！）周易，日月为易，象征阴阳；日出为易，陈鼓应认为这个意思，也是“干”的本义。
易’即是“道”，恒常的真理，即使事物随着时空变幻，恒常的道不变，周易的内容主要包括“经”和“传”两部分，经”部分，主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞，所谓的“六十四卦”，是由“八卦”两两相重而得，“八卦”则是由“阴”、“阳”二爻三叠而成，周易的“阴”、“阳”，分别呈中断的与相连的线条形状，即“––”与“—”。古人用阴阳范畴来表现寒暑、日月、男女、昼夜、奇偶等众多概念，正所谓“一阴一阳之谓道”。
在“阴”与“阳”的基础上，圣人将其符号三叠而成八种不同形状，分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征，称为“八卦”（也称“经卦”），具体如下：卦象、卦名、象征物、象征意义。乾、天、健、坤、地、顺、震、雷动、巽风、入坎、水陷、离火、丽艮、山止、兑泽、悦接着，圣人再将“八卦”两两相叠，构成六十四个不同的六划组合体，即“六十四卦”（也称“别卦”），每卦中的两个“八卦”符号，居下者称为“下卦”（也称“内卦。居上者称为“上卦”（也称“外卦”，，“六十四卦”每卦共有六条线条。
周易，包含着象数和义理两方面，但实际上象与数，义与理还可细分。
周易，易卦反映事物运行规律的分类，爻反映各类的不同发展阶段，这相对应宇宙信息发生使天、地、人、事的演变和发展规律。
“太极是元气本原、阴阳变易、卦序组织和道、器观念的综合”，认为是远古文化特有的一种同型、同构模型的图式逻辑体系，涉及到宇宙的本原论、演化论与建构论以及“道”精神与“器”物体观念的模型化逻辑思维方法体系。
周易，其中又细分分：预测学，“义”反映了伦的意义，64卦六亲关系，体现人与人之间的关系和差别。“理”是对事物规律和道理的探讨，是易理、易道的分析，周易提出的道理对事物如何形成和发展进行解释。
认识学，把人类大脑的思维方式分为两大类：一类是理性认识思维，也就是逻辑思维，一类是感性认识思维，也就是形象思维和直觉思维。从认识学角度研究周易，我们应该从感性思维上认识她。周易以最简单的阴爻、阳爻两上符号来概括和演绎万事万物，充分体现了万事万物辨正统一和矛盾统一的现代哲学思想。“一阴一阳谓之道”周易的发展离不开对易学哲学体系研究，真正结合“学”与“术”两方面一起进行研究，取其精华，弃其糟粕。
行为学，周易历代是人们修身、齐家、平天下的哲学之书，这也是古人研究和应用周易的最终目的——指导学习、工作、处世等日常行为。根据远古易人所讲：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”后人应该肯定：周易的象数理义在结构上是一个一气呵成的，具有连续性和完整性。应用和发展周易的占筮性质和哲学性质，发展周易成为一部行为学经典。
周易64卦、384爻解说其实就是一部行为学经典，如易卦《乾为天》初爻：初；九，九为阳爻，六为阴爻，潜龙勿用。讲明事物正处在一个将要发生而没有发生的时期，如龙在潜伏之中，不能动也不宜动。人们处在这一时期的时候，需要晦养、需要等待时机，不宜轻举妄动，以免招惹不必要的麻烦。
远古周天易人云：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十；天数五个，地数五个，五个方位拥有这些数字并且与特定的数字吻合；天数累加起来是二十五，地数累加起来是三十，天地之数总和是五十五，据此形成的变动和转化可以施展鬼神莫测的运算；大衍的数字用五十，用其中的四十九，分成两份凭此取象两仪，再挂出一个取象三才，把这两部分四个四个的数取象四季，如果有不够四个的剩余用手指夹起来取象闰月，所以要重新用手挂起来；计算乾卦的数字用二百一十六，坤卦的数字用百四十四，两项一共三百六十，正是一年的日子；计算《易》上下两篇的数字用一万一千五百二十，正是天地万物的数字；因此，用四来衡量就形成易数，天地之数（十）的存在和八个方位的变化就形成了卦象，八卦成为天地之道的缩小版。把八卦用以拓展，遇到类似的问题就延伸八卦的作用，天下具有生机活力的事情都可以推算了。”
形而上者之谓道，形而下者之谓器。
古海道：“有人说，算卦占卜时，让人抽签、出字、报数来预测吉凶，这样岂不是带有很大的随意性和偶然性？我想，假设“自然”也是一个人的话，它听到偶然性这个词语肯定会笑出声来的。试试想看，什么地方不存在偶然性呢？我们每个人对照自己的亲身经历想想看，你认识并选择自己的婚姻伴侣，或是成就自己的事业，或者遭遇某种不幸，其实很多都是偶然的因素导致的。如果把我们当初的各种抉择打散重新组合，完全可以构成各种各样绚丽多彩的人生图景，但是我们最终却只能是现在这个样子，其中必然错过很多，有得到很多；算卦也是如此，算卦是不讲如果的家，一旦人起心动念，数理就会存在于其中。人一旦有所抉择有所行动，必然会伴随着吉凶悔吝。偶然之中蕴含着必然。”
古海站了起来，道：“一个卦算出来之后，并不是仅仅根据卦象来断吉凶，还要根据算卦时外在的环境条件来综合判断，所以即便是问同样的问题，因为算卦时的时间、地点等外应不同，结论自然也不同。比方说问求财，算卦时算卦者正好看到一个人打碎一只碗，这种情况下，就算卦吉，事情最后可能也不吉，碗的破碎是一个很不好的征兆。”
第254章 卦象
古海道：“我们先不说那些，你可明白八卦、周易之间的联系？”
柳浩摇头，道：“这个与那有什么关系？”
古海道：“八卦源于远古代对基本的宇宙生成、相应日月的地球自转（阴阳）关系、和人生互相结合的观念。最原始资料来源为易经，内容有六十四卦，但没有图像。记录“易有太极，始生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”两仪即阴阳，可在不同时候引申为天地、昼夜、男女等等。四象，即少阴、少阳、太阴、太阳。在不同时候，可分别对应四方、四季、四象。青龙居东，春之气，少阳主之；朱雀居南，夏之气，太阳主之；白虎居西，秋之气，少阴主之；玄武居北，冬之气，太阴主之。四季养生也分别对应为：生、长、收、藏。八卦，即乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎。”
“八卦代表八种基本物象：乾为天；坤为地；震为雷；巽为风；艮为山；兑为泽；坎为水；离为火；总称为经卦；由八个经卦中的两个为一组的排列；则构成六十四卦；先天八卦：“乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断；后天八卦：“一数坎来二数坤，三震四巽是中分，五数中宫六乾是，七兑八艮九离门。”
“先天八卦：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八；后天八卦：坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫，乾六、兑七、艮八、离九；先天八卦：乾南，坤北，离东，坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北；后天八卦：震东，兑西，离南，坎北，乾西北，坤西南，艮东北，巽东南；乾、兑（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；离（火）；坎（水）；八卦生克：乾、兑（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生离（火），离（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兑（金）；乾、兑（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火），离（火）克乾、兑（金）。”
“八卦旺衰：乾、兑旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；坤、艮旺于四季，衰于秋；离旺于夏，衰于四季；坎旺于冬，衰于春。八卦所对应的五行：金－乾、兑乾为天，兑为泽；木－震、巽震为雷，巽为风；土－坤、艮坤为地，艮为山；水－坎坎为水；火－离离为火；五行相生：木火土金水、五行相克：金木土水火；八卦分阴阳：乾、坎、艮、震、四卦，属阳卦其中艮为少男坎为中男震为长男（震、坎、艮中阴多阳少，表示阴从阳，故为阳卦）”
“坤、兑、离、巽四卦，属阴卦其中：兑为少女离为中女巽为长女（兑、离、巽阳多阴少，表示阳从阴，故为阴卦）后天八卦九宫排列：乾六、坎一、艮八；兑七、宫五、震三；坤二、离九、巽四。”
说着，古海将手一摊，出现一个八卦在手中，道：“你看，乾宫纹向离宫，卦象为火天大有。后天破先天，父亲富贵，但父患头目之疾，硬伤破体，军武食禄；本人先破家业而后建奇功兴家，学业受挫，技艺成名。虽屡处险境而大难不死。此纹生�
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