血沃黄龙石-第36部分

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将这个人塑造成一个能代表天意的至圣至贤之人，显然有着君权神授意味。到后来，这些明显迷信的故事不能再冠冕堂皇出现，就变成了对这种人物精神世界如何伟大的上面，二者相较，其实完全一样，都是为了警示世人，他的统治上符天意，下合民心，不可不敬，其实，这一切，只不过是读书人趋炎附势、阿谀奉承、溜须拍马的文字游戏，就算是牛鬼蛇神，他们一样可以将其美化成圣贤之人，只要有需要。当然，这样做并不是只对当权者有利，因为我们需要秩序，从来如此，一强出世，百星暗淡，秩序自然而成，老百姓能得安宁，更加舍得传颂这样的神人，心甘情愿服从，从而建立起新的秩序。

张心暗地里已经向萧何表示歉意，取得萧何的谅解，但事情好像并没有朝他设想的那样发展，最后逼得我们作出艰难的抉择。

第六十五章　圈子

刘邦能顺利当上沛公，自然与他几十年的经营有关，但在短时间里集聚这么强的人气，张心也功不可没。张心的那两个故事，虽然已经演变成一系列甚至有可能自相矛盾的千万种版本，但原创还是他，胜似百万雄兵，让刘邦一下子由仁义之士进化为重建人间秩序的真命天子。而且，张心还通过几天的潜心研究，在五行相生相克理论中发现了刘邦为火，红色，秦为土，黑色，火克土，预示刘邦定能灭秦自立，建立一个新的王朝。

张心的理论得到更多老百姓的认可，但刘邦手下的兄弟们却并不以为意，而且反倒有些排斥张心的意思，觉得他只能做读书人的事，对争夺天下一无所知，只能蛊乱人心，萧何倒是比较赞赏，但却不愿出面帮张心说话。

显然，我们跟刘邦那些武将的隔阂越来越严重，虽然没有发生正面冲突，但却已经进入冷战。张心在议事时侃侃而谈时，总会有人有意无意地发出声响，打断他的话，而刘邦却没有一丝的责备，让那些人越来越不把张心放在眼里。

我们本可以安安心心地呆在这里，有饭吃饭，有酒喝酒，要哪阵睡就哪阵睡，没有人管，但此时的张心似乎很不满足于现状，非要在刘邦面前表现一下他作为读书人，并不像某些将领所说的那样一无是处，过去的功劳他不想再提，只是觉得，有必要整肃队伍的纪律。他引用了很多孔子关于名与分的论述，用以证明各有其分才能各安其分，各尽其职，也才能形成上下关系，不至僭越。

说到后来，张心越来越激动，他说，如今这支队伍，兵不像兵，将不像将，主帅不像主帅，成天酒肉宴席，从没有对如何夺取天下作过打算，也没像样地练过兵。这哪里像一支将要争夺天下的队伍，简直就是一支民工大队。

他的话激怒了樊哙，他站起来，摇晃着来到张心身后，一把夺下他昨天才开始重新戴起来的儒冠，扔到地上，大庭广众之下将尿撒到上面。张心又羞又急，望望刘邦，又望望萧何，二人都像正欣赏一出好戏似的，全然没有一丝对他的同情或者对樊哙的阻止之意。在场的人全都哈哈大笑起来，我冲上前去，一把抓住张心的手，要将他从人群里拖出去。张心绝望极了，他的眼泪已经在眼眶里打转，也许上次被羞辱并不能算什么，现在正是他觉得自己可以大有作为时却受此奇耻大辱，这就像一个人正屙尿时，突然被人为停住一样憋屈。

回到住处，张心仍然愤愤不平，他觉得自己为刘邦付出了那么多，金钱也好，精力也好，却得到如此的回报，而且，他的一切想法，都是为了这支队伍更好地成长，更好地承担起历史重任，却落得如些下场。有志不得的悲凉感从我的心里升起来，相信在张心的心中，会比我强上百倍，空有满腔的抱负，却无处伸展，天地悠悠，难有立锥之地，人间攘攘，无力左右些微。

我很同情张心，这个来自未来的人，为刘邦殚精竭虑，反而受人戏弄，不得志如此，还有何望。这并非我夸张，虽然后来我总算看清张心，对他的态度有了质的变化，但是，这时的感情却很真实，毫无虚假，因为人心隔肚皮，你只能看到人家的表面，更何况有的人极善于将自己的私心隐藏于大公大正之中。

张心告诉我，明天一早，我们就离开，现在正是乱世，他不相信找不到一个可以辅佐的人。但我提醒他，我们不能改变历史，但他却说，如果我们能辅佐一个人在此乱世成就功名，一样能体现我们的价值，没必要也不会改变历史，比如，我们可以帮助某人在一个边远的地方割据，这样史书是不会记载的。

但第二天，张心却改变了主意，他想再看看，也许要不了几天，刘邦看清形势，会转变态度。然而，这几天，刘邦对我们还是不冷不热，我们去找萧何，萧何又太忙，无心听我们倾诉衷情。

有一天，刘邦正与手下商议什么大事，我和张心正要地去参与，卫士却不让我们进去。正当我与他们争论时，周勃出来看了一眼，什么也没有说，直接就进去了。

我与张心回到住处，我主动提出离开这个地方，因为这里的人已经不再信任我们，他们成功了，不再需要像我们这样的人。张心也终于下定决心，忙着和我一起收拾行装，但他还是提议向刘邦和萧何辞行。

我们到县衙门口，门卫仍然不让我们进去，我们只好让门卫转达，请他告诉刘邦，我们要离开了，到其它地方去。过了一会儿，门卫出来，递给我们一包东西，我打开一看，原来是几块金子。

我们又到萧何的住处，萧何家人说他已经一天一夜没有回家了，于是，我们只好背着包袱上路。

我没有想过我们将要到哪里去，也没有问过张心，他要打算到哪里去，我们本不属于这里，也不属于那里，所以也就无所谓到哪里，因为到哪里都一样。开始时，我们朝西门走，到了城门前，他想了想，又改从西北方向那道门。我紧紧地走在张心的左手边，虽然我的责任是保证他的安全，但此时，我觉得很有必要给他以安慰，但是，我却无法找到能令我自己信服的说法，所以也只好默默地走着。对他的同情，让我更加坚定了无论如何都必须保证他安全的决心，就算赴汤蹈火，绝不能辞。

出城门时，那几个守卫认识张心，先生先生地叫得很亲切，张心拍了拍他们的肩，满含着泪出了城门，那几个守卫莫名其妙地望着我们远去。作为一名普通人，怎么能窥探得到读书人的内心，就算我跟张心这么长的时间，而且除了我，他再也没有贴心之人，但我却依然无法完全知道他内心所想。不过，眼见张心这段时间的所作所为，它已经让我对读书人的认识开始转变，读书人不只会钻营，读书人不只会拍马粉饰太平，读书人也不只会糊弄百姓谋取好处，读书人也不只会混淆视听浑水摸鱼，他们一样会为百姓，为正义而拼尽全力。

我们走的是那条熟悉的路，这条路通往芒砀山，难道是张心看上了芒砀山，想到山上隐居。应该是不大可能，就算要隐居，还有更好的地方，我曾清点过刘邦送我们的金子，大大小小十多块，虽然不及项玉所赠，但省着点，用上十年八年绝对没有问题，如果能找到一个固定的地方，有自己的房屋，再领上一两人的地，种点粮食，怕够我们两人用上一辈子。可能有人会怀疑我所言领取土地之事，在这个时代里，战乱频发，过后，总会有很多的地荒出来，只要你愿意承担赋税徭役，领取土地并不很难，并非像后世那样，土地全归于地主。历朝历代，众多的土地实质上都归朝廷，也就是国家所有，老百姓可以分到一份土地，作为回报，就是承担赋税徭役。所以说，那种认为我们古代是完全封建制的，就不一定对，特别是在一个政权兴起与兴旺之时，就算你是一个拥有封邑的人，土地多少，农户多少，其实那大多是虚拟的，得由政府官员替你收，再由政府拨付给你。跟现在的情况有些类似，不管什么东西都是政府的，因为政府是人民的。

第六十六章　项羽

最有可能的是张心要北上京城，想想也有道理，我们历史上所有的都城都是政治、文化、经济三位一体的中心，只是到了近代随着国门的开放才逐渐有所改变。只有这种地方，才是精英们发展的最佳平台，所以北漂经历了半个世纪仍然具有极强的吸引力。

这次，我们没有再用腿丈量土地，而是一出城就雇了一辆破马车，一方面省点钱，另一方面不致太过招摇，现在的世道已经乱成了一锅粥，稍不留意，身手异处算是好的归宿，搞不好还会成为他人的盘中餐，如果你已经了解了我们前面的经历，你就绝不会觉得我是在危言耸听。

来到芒砀山马车能通达的最远地方，我们下车开始步行，我终于没有能控制住好奇心，问了张心此行的目的。张心此行虽然没有什么话语，但此时却心平气和地说：

“我们要去见那位隐居的贤人。你还记不记项玉？”

我点头称记得，虽然是有好长一段时间没有再想到过他，但只要一提起名字，我就能很快回忆起一起的经历。同时，差不多已经模糊的陈可茜的形象也一下子清晰起来，我脱口而出：

“还有陈可茜。”

张心说：“是啊，我们离开他们一晃就一年多，一直忙碌，差点都淡忘他们了。特别是陈可茜，我们的同路人，现在她怎么样了？过得还好不好？作为男人，我们有愧啊！”

我说：“应该不会有什么问题吧，她跟着项玉，还有谁能让她难过？”

张心叹口气说：“但愿如此，现在正是乱世，人生不仅只有起落，更多的是站起与跌倒，站起来容易，跌倒了，怕是再难起来。”

张心这样一说，倒让我替陈可茜担起心来，她一个女人家，从两千多年后来，举目无亲，若真有点变故，项玉抛下她不顾的话，她就真是叫天天不应，叫地地不灵了。

我说：“那，我们得快点。”

张心说：“我一直不明白，项玉到是不是项羽，但现在的情形来看，可能性是越来越小。历史记载，他是在吴中起事，吴中离沛县也不太远，但却没有任何消息。按理说，刘邦他们起事和项羽在吴中有一定的关系，但是，那段时间我们只顾着帮助刘邦却忽视了这个问题。我们得加快些，找到那名贤人，立即动身去吴中看个究竟。”

然而，当我们再次来到夫子山时，那位贤人并不在家，而且从家里所积灰尘来看，他已经好长时间没有在此生活。我们心中都念着陈可茜，所以一见没人，赶紧从山里出来，直奔吴中。

因为我们已经习惯乘坐马车，所以行进的速度比平时快了很多。我们原路返回，绕过沛县，朝会稽郡方向前行，这段路程并不短，所花的时间也比较多。

然而，当我们风尘仆仆地朝吴中赶时，一路残破的景象简直触目惊心，怪不得后来的曹操要形容战争中的中原赤地千里、哀鸿遍地。从我们所过的地方人烟的稀少来看，这样的风格还真有些像项玉所为。

看到这一切，张心说：“如果我们不能在项玉的身边，劝阻他这种野蛮的行径，不知他要荼毒多少的生灵，而他自己也将在群雄的争战中很快落败。他虽有武力，但却始终不明白，最终能支撑一个政权的不是武力而是人民。没有人民的支持，再强大的武力也不可能坚持多久。”

当我们赶到吴县时，得到的信息却是项梁的大军已经渡过淮河西进，我们只得循着大军所过之处向前追。虽然我们还是不得不询问路上偶尔碰到的人，但是，很多时候，我们只需要跟着焦土走就行，因为项羽大军所过之处，比蝗群过境更为厉害，他们不但啃光了草木，更耗光了人烟。

一路狂奔，张心不辞辛劳，明明我自己已经有些累了，但看到张心那种急切的样子，也不好多叫休息。我对此行的目的不是很了然，因为我从一些电影电视中知道，项羽并非那种知人善任，能听取别人意见的人，他自恃英勇神武，刚愎自用，最终英雄末路，无颜再见江东父老，自刎乌江边。路途中，我曾经谈起自己对项羽的看法，但张心却非常有信心，他认为，与其做个历史的过客，不如参与进去，虽然不能改变什么，但如果没有真切的体验，就无法对历史进行最真切的研判。他还顺便讲到读书人的作风，从孔子开始就述而不作，只替圣人立言，结果到我们的时代，大家只能进行所谓的整合，将别人的思想、观念东拼西凑在一起，就叫做自己的学术成果。当自己的实在没什么好挖掘的时候，大多人就将目光盯到了外国，请来外国的和尚念经，反正糊弄过百姓树立自己的权威能谋到好处就成，从不理会事实如何。我很赞成张心的观点，在我们的国家里，众多的专家其实是“钻家”，他们蒙着知识的皮却比流氓更下作，因为流氓至少从外表上你就能一眼看出，但他们却总要要别人的面前做出目空一切、孤高自傲的姿态。

我们向西渡过淮河，总算跟上了队伍，当我们向士兵解释我们是读书人，要找项籍将军时，士兵竟对我们礼遇有加，亲自领我们到百户那里。百户一见，又客客气气地将我们带到千户处，千户将我们安顿下来，说等他的事情忙完了后，派人将我们送到项将军处。虽然不能说我们受宠若惊，但也确实让我们莫名其妙地感激和期待，历史书上明确说项玉不会用人，让好些个人才在自己手下烂掉或者送到对手那里，但现在看到的情况却并非如此。历史由胜利者书写，难道像司马迁这样的人也不能脱俗，也要用笔为胜利者歌功颂德时损失败者一把，以更卖力地讨好胜利者吗？在作史的文人当中，我最敬佩的人就是司马迁，身受宫型仍矢志不渝，这么有骨气的人，怎么会如此下作？如果连古代的读书人都没有可取之人，那么，在我们文化史上，就再也找不出真正的读书人。但，这也让我们产生了更大的疑问，这个人是项玉吗？看样子不像，好杀，两人倒很像，这样尊重人才，却完全不一样，是项玉在战斗中发生了变化还是这本就是两个人？

到第二天我们在一名百户的带领下到项羽营帐去时，项羽并不在帐中，