三国志-第51部分

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跣，伏须罪诛。”诏不听。】自天子西迁，洛阳人民单尽，繇徙关中民，又招纳

亡叛以充之，数年间民户稍实。太祖征关中，得以为资，表繇为前军师。

魏国初建，为大理，迁相国。文帝在东宫，赐繇五熟釜，为之铭曰：“於赫

有魏，作汉藩辅。厥相惟锺，实幹心膂。靖恭夙夜，匪遑安处。百寮师师，楷兹

度矩。”【魏略曰：繇为相国，以五熟釜鼎范因太子铸之，釜成，太子与繇书曰：

“昔有黄三鼎，周之九宝，咸以一体使调一味，岂若斯釜五味时芳？盖鼎之烹饪，

以飨上帝，以养圣贤，昭德祈福，莫斯之美。故非大人，莫之能造；故非斯器，

莫宜盛德。今之嘉釜，有逾兹美。夫周之尸臣，宋之考父，卫之孔悝，晋之魏颗，

彼四臣者，并以功德勒名锺鼎。今执事寅亮大魏，以隆圣化。堂堂之德，於斯为

盛。诚太常之所宜铭，彝器之所宜勒。故作斯铭，勒之釜口，庶可赞扬洪美，垂

之不朽。”臣松之按汉书郊祀志，孝宣时，美阳得鼎，京兆尹张敞上议曰：“按

鼎有刻书曰：‘王命尸臣，官此栒邑。【尸主事之臣栒音荀幽地】赐尔鸾旂，黼

黻雕戈。尸臣拜手稽首曰敢对扬天子丕显休命！’此殆周之所以褒赐大臣，【子

孙】大臣子孙刻铭其先功，藏之于宫庙也。”考父铭见左氏传，孔悝铭在礼记，

事显故不载。国语曰：“昔克潞之役，秦来图败晋功，魏颗以其身追秦师于辅氏，

亲止杜回；其勒铭于景锺，至于今不遗类，其子孙不可不兴也。”太子所称四铭

者也。魏略曰：后太祖征汉中，太子在孟津，闻繇有玉玦，欲得之而难公言。密

使临菑侯转因人说之，繇即送之。太子与繇书曰：“夫玉以比德君子，见美诗人。

晋之垂棘，鲁之玙�＇，宋之结绿，楚之和璞，价越万金，贵重都城，有称畴昔，

流声将来。是以垂棘出晋，虞、虢双禽；和璧入秦，相如抗节。窃见玉书，称美

玉白若截肪，黑譬纯漆，赤拟鸡冠，黄侔蒸栗。侧闻斯语，未睹厥状。虽德非君

子，义无诗人，高山景行，私所慕仰。然四宝邈焉以远，秦、汉未闻有良匹。是

以求之旷年，未遇厥真，私愿不果，饥渴未副。近见南阳宗惠叔称君侯昔有美玦，

闻之惊喜，笑与捑恪５弊园资椋�恐传言未审，是以令舍弟子建因荀仲茂转言鄙

旨。乃不忽遗，厚见周称，邺骑既到，宝玦初至，捧跪发匣，烂然满目。猥以

矇鄙之姿，得观希世之宝，不烦一介之使，不损连城之价，既有秦昭章台之观，

而无蔺生诡夺之诳。嘉贶益腆，敢不钦承！”繇报书曰：“昔忝近任，并得赐玦。

尚方耆老，颇识旧物。名其符采。必得处所。以为执事有珍此者，是以鄙之，用

未奉贡。幸而纡意，实以悦怿。在昔和氏，殷勤忠笃，而繇待命，是怀愧耻。”】

数年，坐西曹掾魏讽谋反，策罢就第。【魏略曰：孙权称臣，斩送关羽。太子书

报繇，繇答书曰：“臣同郡故司空荀爽言：‘人当道情，爱我者一何可爱！憎我

者一何可憎！’顾念孙权，了更妩媚。”太子又书曰：“得报，知喜南方。至于

荀公之清谈，孙权之妩媚，执书嗢噱，不能离手。若权复黠，当折以汝南许劭月

旦之评。权优游二国，俯仰荀、许，亦已足矣。”】文帝即王位，复为大理。及

践阼，改为廷尉，进封崇高乡侯。迁太尉，转封平阳乡侯。时司徒华歆、司空王

朗，并先世名臣。文帝罢朝，谓左右曰：“此三公者，乃一代之伟人也，后世殆

难继矣！”【陆氏异林曰：繇尝数月不朝会，意性异常，或问其故，云：“常有

好妇来，美丽非凡。”问者曰：“必是鬼物，可杀之。”妇人后往，不即前，止

户外。繇问何以，曰：“公有相杀意。”繇曰：“无此。”乃勤勤呼之，乃入。

繇意恨，有不忍之心，然犹斫之伤髀。妇人即出，以新绵拭血竟路。明日使人寻

迹之，至一大冢，木中有好妇人，形体如生人，著白练衫，丹绣裲裆，伤左髀，

以裲裆中绵拭血。叔父清河太守说如此。清河，陆云也。】明帝即位，进封定

陵侯，增邑五百，并前千八百户，迁太傅。繇有膝疾，拜起不便。时华歆亦以高

年疾病，朝见皆使载舆车，虎贲舁上殿就坐。是后三公有疾，遂以为故事。

初，太祖下令，使平议死刑可宫割者。繇以为“古之肉刑，更历圣人，宜复

施行，以代死刑。”议者以为非悦民之道，遂寝。及文帝临飨群臣，诏谓“大理

欲复肉刑，此诚圣王之法。公卿当善共议。”议未定，会有军事，复寝。太和中，

繇上疏曰：“大魏受命，继踪虞、夏。孝文革法，不合古道。先帝圣德，固天所

纵，坟典之业，一以贯之。是以继世，仍发明诏，思复古刑，为一代法。连有军

事，遂未施行。陛下远追二祖遗意，惜斩趾可以禁恶，恨入死之无辜，使明习律

令，与群臣共议。出本当右趾而入大辟者，复行此刑。书云：‘皇帝清问下民，

鳏寡有辞于苗。’此言尧当除蚩尤、有苗之刑，先审问於下民之有辞者也。若今

蔽狱之时，讯问三槐、九棘、群吏、万民，使如孝景之令，其当弃巿，欲斩右趾

者许之。其黥、劓、左趾、宫刑者，自如孝文，易以髡、笞。能有奸者，率年二

十至四五十，虽斩其足，犹任生育。今天下人少于孝文之世，下计所全，岁三千

人。张苍除肉刑，所杀岁以万计。臣欲复肉刑，岁生三千人。子贡问能济民可谓

仁乎？子曰：‘何事於仁，必也圣乎，尧、舜其犹病诸！’又曰：‘仁远乎哉？

我欲仁，斯仁至矣。’若诚行之，斯民永济。”书奏，诏曰：“太傅学优才高，

留心政事，又於刑理深远。此大事，公卿群僚善共平议。”司徒王朗议，以为

“繇欲轻减大辟之条，以增益刖刑之数，此即起偃为竖，化尸为人矣。然臣之愚，

犹有未合微异之意。夫五刑之属，著在科律，自有减死一等之法，不死即为减。

施行已久，不待远假斧凿于彼肉刑，然后有罪次也。前世仁者，不忍肉刑之惨酷，

是以废而不用。不用已来，历年数百。今复行之，恐所减之文未彰于万民之目，

而肉刑之问已宣于寇雠之耳，非所以来远人也。今可按繇所欲轻之死罪，使减死

之髡、刖。嫌其轻者，可倍其居作之岁数。内有以生易死不訾之恩，外无以刖易

釱骇耳之声。”议者百馀人，与朗同者多。帝以吴、蜀未平，且寝。【袁宏曰：

夫民心乐全而不能常全，盖利用之物悬於外，而嗜欲之情动於内也。於是有进取

贪竞之行，希求放肆之事。进取不已，不能充其嗜欲，则苟且侥倖之所生也；

希求无厌，无以惬其欲，则奸伪忿怒之所兴也。先王知其如此，而欲救其弊，或

先德化以陶其心；其心不化，然后加以刑辟。书曰：“百姓不亲，五品不逊。汝

作司徒而敬敷五教。蛮夷猾夏，寇贼奸宄。汝作士，五刑有服。”然则德、刑之

设，参而用之者也。三代相因，其义详焉。周礼：“使墨者守门，劓者守关，宫

者守内，刖者守囿。”此肉刑之制可得而论者也。荀卿亦云，杀人者死，伤人者

刑，百王之所同，未有知其所由来者也。夫杀人者死，而相杀者不已，是大辟可

以惩未杀，不能使天下无杀也。伤人者刑，而害物者不息，是黥、劓可以惧未刑，

不能使天下无刑也。故将欲止之，莫若先以德化。夫罪过彰著，然后入于刑辟，

是将杀人者不必死，欲伤人者不必刑。纵而弗化，则陷於刑辟。故刑之所制，在

於不可移之地。礼教则不然，明其善恶，所以潜劝其情，消之於未杀也；示之耻

辱，所以内愧其心，治之於未伤也。故过微而不至於著，罪薄而不及於刑。终入

罪辟者，非教化之所得也，故虽残一物之生，刑一人之体，是除天下之害，夫何

伤哉！率斯道也，风化可以渐淳，刑罚可以渐少，其理然也。苟不能化其心，而

专任刑罚，民失义方，动罹刑网，求世休和，焉可得哉？周之成、康，岂按三千

之文而致刑错之美乎？盖德化渐渍，致斯有由也。汉初惩酷刑之弊，务宽厚之论，

公卿大夫，相与耻言人过。文帝登朝，加以玄默。张武受赂，赐金以愧其心；吴

王不朝，崇礼以训其失。是以吏民乐业，风流笃厚，断狱四百，几致刑措，岂非

德刑兼用已然之效哉？世之欲言刑罚之用，不先德教之益，失之远矣。今大辟之

罪，与古同制。免死已下，不过五岁，既释钳锁，复得齿于人伦。是以民无耻恶，

数为奸盗，故刑徒多而乱不治也。苟教之所去，罚当其罪，一离刀锯，没身不齿，

邻里且犹耻之，而况于乡党乎？而况朝廷乎？如此，则夙沙、赵高之俦，无施其

恶矣。古者察其言，观其行，而善恶彰焉。然则君子之去刑辟，固已远矣。过误

不幸，则八议之所宥也。若夫卞和、史迁之冤，淫刑之所及也。苟失其道，或不

免於大辟，而况肉刑哉！汉书：“斩右趾及杀人先自言告，吏坐受赇，守官物而

即盗之，皆弃巿。”此班固所谓当生而令死者也。今不忍刻截之惨，而安剿绝之

悲，此最治体之所先，有国所宜改者也。】

太和四年，繇薨。帝素服临吊，谥曰成侯。【魏书曰：有司议谥，以为繇昔

为廷尉，辨理刑狱，决嫌明疑，民无怨者，由于、张之在汉也。诏曰：“太傅功

高德茂，位为师保，论行赐谥，常先依此，兼叙廷尉于、张之德耳。”乃策谥曰

成侯。】子毓嗣。初，文帝分毓户邑，封繇弟演及子劭、孙豫列侯。

毓字稚叔。年十四为散骑侍郎，机捷谈笑，有父风。太和初，蜀相诸葛亮围

祁山，明帝欲西征，毓上疏曰：“夫策贵庙胜，功尚帷幄，不下殿堂之上，而决

胜千里之外。车驾宜镇守中土，以为四方威势之援。今大军西征，虽有百倍之威，

於关中之费，所损非一。且盛暑行师，诗人所重，实非至尊动轫之时也。”迁

黄门侍郎。时大兴洛阳宫室，车驾便幸许昌，天下当朝正许昌。许昌偪狭，於城

南以毡为殿，备设鱼龙曼延，民罢劳役。毓谏，以为“水旱不时，帑藏空虚，凡

此之类，可须丰年。”又上“宜复关内开荒地，使民肆力於农。”事遂施行。正

始中，为散骑【侍郎】常侍。大将军曹爽盛夏兴军伐蜀，蜀拒守，军不得进。爽

方欲增兵，毓与书曰：“窃以为庙胜之策，不临矢石；王者之兵，有征无战。诚

以干戚可以服有苗，退舍足以纳原寇，不必纵吴汉于江关，骋韩信於井陉也。见

可而进，知难而退，盖自古之政。惟公侯详之！”爽无功而还。后以失爽意，徙

侍中，出为魏郡太守。爽既诛，入为御史中丞、侍中廷尉。听君父已没，臣子得

为理谤，及士为侯，其妻不复配嫁，毓所创也。

正元中，毌兵俭、文钦反，毓持节至扬、豫州班行赦令，告谕士民，还为尚

书。诸葛诞反，大将军司马文王议自诣寿春讨诞。会吴大将孙壹率众降，或以为

“吴新有衅，必不能复出军。东兵已多，可须后问”。毓以为“夫论事料敌，当

以己度人。今诞举淮南之地以与吴国，孙壹所率，口不至千，兵不过三百。吴之

所失，盖为无几。若寿春之围未解，而吴国之内转安，未可必其不出也。”大将

军曰：“善。”遂将毓行。【臣松之以为诸葛诞举淮南以与吴，孙壹率三百人以

归魏，谓吴有衅，本非有理之言。毓之此议，盖何足称耳！】淮南既平，为青州

刺史，加后将军，迁都督徐州诸军事，假节，又转都督荆州。景元四年薨，追赠

车骑将军，谥曰惠侯。子骏嗣。毓弟会，自有传。

华歆字子鱼，平原高唐人也。高唐为齐名都，衣冠无不游行市里。歆为吏，

休沐出府，则归家阖门。议论持平，终不毁伤人。【魏略曰：歆与北海邴原、管

宁俱游学，三人相善，时人号三人为“一龙”，歆为龙头，原为龙腹，宁为龙尾。

臣松之以为邴根矩之徽猷懿望，不必有愧华公，管幼安含德高蹈，又恐弗当为尾。

魏略此言，未可以定其先后也。】同郡陶丘洪亦知名，自以明见过歆。时王芬与

豪杰谋废灵帝。语在武纪。【魏书称芬有大名於天下。】芬阴呼歆、洪共定计，

洪欲行，歆止之曰：“夫废立大事，伊、霍之所难。芬性疏而不武，此必无成，

而祸将及族。子其无往！”洪从歆言而止。后芬果败，洪乃服。举孝廉，除郎中，

病，去官。灵帝崩，何进辅政，徵河南郑泰、颍川荀攸及歆等。歆到，为尚书郎。

董卓迁天子长安，歆求出为下邽令，病不行，遂从蓝田至南阳。【华峤谱叙曰：

歆少以高行显名。避西京之乱，与同志郑泰等六七人，间步出武关。道遇一丈夫

独行，愿得俱，皆哀欲许之。歆独曰：“不可。今已在危险之中，祸福患害，义

犹一也。无故受人，不知其义。既以受之，若有进退，可中弃乎！”众不忍，卒

与俱行。此丈夫中道堕井，皆欲弃之。歆曰：“已与俱矣，弃之不义。”相率共

还出之，而后别去。众乃大义之。】时袁术在穰，留歆。歆说术使进军讨卓，术

不能用。歆欲弃去，会天子使太傅马日磾安集关东，日磾辟歆为掾。东至徐州，

诏即拜歆豫章太守，以为政清静不烦，吏民感而爱之。【魏略曰：扬州刺史刘繇

死，其众愿奉歆为主。歆以为因时擅命，非人臣之宜。众守之连月，卒谢遣之，

不从。】孙策略地江东，歆知策善用兵，乃幅巾奉迎。策以其长者，待以上宾之

礼。【胡冲吴历曰：孙策击豫章，先遣虞翻说歆。歆答曰：“歆久在江表，常欲

北归；孙会稽来，吾便去也。”翻还报策，策乃进军。歆葛巾迎策，策谓歆曰：

“府