三国志-第89部分

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未成，将有他姓制御之，斯乃上天之戒也。夫天道无亲，惟与善人，不可不深防，

不可不深虑。夏、商之季，皆继体也，不钦承上天之明命，惟谗谄是从，废德適

欲，故其亡也忽焉。太戊、武丁，睹灾竦惧，祗承天戒，故其兴也勃焉。今若休

罢百役，俭以足用，增崇德政，动遵帝则，除普天之所患，兴兆民之所利，三王

可四，五帝可六，岂惟殷宗转祸为福而已哉！臣备腹心，苟可以繁祉圣躬，安存

社稷，臣虽灰身破族，犹生之年也。岂惮忤逆之灾，而令陛下不闻至言乎？”於

是帝改容动色。

是岁，有星孛于大辰。隆上疏曰：“凡帝王徙都立邑，皆先定天地社稷之位，

敬恭以奉之。将营宫室，则宗庙为先，厩库为次，居室为后。今圜丘、方泽、南

北郊、明堂、社稷，神位未定，宗庙之制又未如礼，而崇饰居室，士民失业。外

人咸云宫人之用，与兴戎军国之费，所尽略齐。民不堪命，皆有怨怒。书曰‘天

聪明自我民聪明，天明畏自我民明威’，舆人作颂，则向以五福，民怒吁嗟，则

威以六极，言天之赏罚，随民言，顺民心也。是以临政务在安民为先，然后稽古

之化，格于上下，自古及今，未尝不然也。夫采椽卑宫，唐、虞、大禹之所以垂

皇风也；玉台琼室，夏癸、商辛之所以犯昊天也。今之宫室，实违礼度，乃更建

立九龙，华饰过前。天彗章灼，始起於房心，犯帝坐而干紫微，此乃皇天子爱陛

下，是以发教戒之象，始卒皆於尊位，殷勤郑重，欲必觉寤陛下；斯乃慈父恳切

之训，宜崇孝子祗耸之礼，以率先先下，以昭示后昆，不宜有忽，以重天怒。”

时军国多事，用法深重。隆上疏曰：“夫拓迹垂统，必俟圣明，辅世匡治，

亦须良佐，用能庶绩其凝而品物康乂也。夫移风易俗，宣明道化，使四表同风，

回首面内，德教光熙，九服慕义，固非俗吏之所能也。今有司务纠刑书，不本大

道，是以刑用而不措，俗弊而不敦。宜崇礼乐，班叙明堂，修三雍、大射、养老，

营建郊庙，尊儒士，举逸民，表章制度，改正朔，易服色，布恺悌，尚俭素，然

后备礼封禅，归功天地，使雅颂之声盈于六合，缉熙之化混于后嗣。斯盖至治之

美事，不朽之贵业也。然九域之内，可揖让而治，尚何忧哉！不正其本而救其末，

譬犹棼丝，非政理也。可命群公卿士通儒，造具其事，以为典式。”隆又以为改

正朔，易服色，殊徽号，异器械，自古帝王所以神明其政，变民耳目，故三春称

王，明三统也。於是敷演旧章，奏而改焉。帝从其议，改青龙五年春三月为景初

元年孟夏四月，服色尚黄，牺牲用白，从地正也。

迁光禄勋。帝愈增崇宫殿，彫饰观阁，凿太行之石英，采谷城之文石，起景

阳山於芳林之园，建昭阳殿於太极之北，铸作黄龙凤皇奇伟之兽，饰金墉、陵云

台、陵霄阙。百役繁兴，作者万数，公卿以下至于学生，莫不展力，帝乃躬自掘

土以率之。而辽东不朝。悼皇后崩。天作淫雨，冀州水出，漂没民物。隆上疏切

谏曰：

盖“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位；何以守位？曰仁；何以聚人？曰财”。

然则士民者，乃国家之镇也；谷帛者，乃士民之命也。谷帛非造化不育，非人力

不成。是以帝耕以劝农，后桑以成服，所以昭事上帝，告虔报施也。昔在伊唐，

世值阳九厄运之会，洪水滔天，使鲧治之，绩用不成，乃举文命，随山刊木，前

后历年二十二载。灾眚之甚，莫过於彼，力役之兴，莫久於此，尧、舜君臣，南

面而已。禹敷九州，庶士庸勋，各有等差，君子小人，物有服章。今无若时之急，

而使公卿大夫并与厮徒共供事役，闻之四夷，非嘉声也，垂之竹帛，非令名也。

是以有国有家者，近取诸身，远取诸物，妪煦养育，故称“恺悌君子，民之父母”。

今上下劳役，疾病凶荒，耕稼者寡，饥馑荐臻，无以卒岁；宜加愍恤，以救其困。

臣观在昔书籍所载，天人之际，未有不应也。是以古先哲王，畏上天之明命，

循阴阳之逆顺，矜矜业业，惟恐有违。然后治道用兴，德与神符，灾异既发，惧

而脩政，未有不延期流祚者也。爰及末叶，闇君荒主，不崇先王之令轨，不纳正

士之直言，以遂其情志，恬忽变戒，未有不寻践祸难，至於颠覆者也。

天道既著，请以人道论之。夫六情五性，同在於人，嗜欲廉贞，各居其一。

及其动也，交争于心。欲强质弱，则纵滥不禁；精诚不制，则放溢无极。夫情之

所在，非好则美，而美好之集，非人力不成，非谷帛不立。情苟无极，则人不堪

其劳，物不充其求。劳求并至，将起祸乱。故不割情，无以相供。仲尼云：“人

无远虑，必有近忧。”由此观之，礼义之制，非苟拘分，将以远害而兴治也。

今吴、蜀二贼，非徒白地小虏、聚邑之寇，乃据险乘流，跨有士众，僣号称

帝，欲与中国争衡。今若有人来告，权、【备】禅并脩德政，复履清俭，轻省租

赋，不治玩好，动咨耆贤，事遵礼度。陛下闻之，岂不惕然恶其如此，以为难卒

讨灭，而为国忧乎？若使告者曰，彼二贼并为无道，崇侈无度，役其士民，重其

徵赋，下不堪命，吁嗟日甚。陛下闻之，岂不勃然忿其困我无辜之民，而欲速加

之诛，其次，岂不幸彼疲弊而取之不难乎？苟如此，则可易心而度，事义之数亦

不远矣。

且秦始皇不筑道德之基，而筑阿房之宫，不忧萧墙之变，而脩长城之役。当

其君臣为此计也，亦欲立万世之业，使子孙长有天下，岂意一朝匹夫大呼，而天

下倾覆哉？故臣以为使先代之君知其所行必将至於败，则弗为之矣。是以亡国之

主自谓不亡，然后至於亡；贤圣之君自谓将亡，然后至於不亡。昔汉文帝称为贤

主，躬行约俭，惠下养民，而贾谊方之，以为天下倒悬，可为痛哭者一，可为流

涕者二，可为长叹息者三。况今天下彫弊，民无儋石之储，国无终年之畜，外有

强敌，六军暴边，内兴土功，州郡骚动，若有寇警，则臣惧版筑之士不能投命虏

庭矣。

又，将吏奉禄，稍见折减，方之於昔，五分居一；诸受休者又绝廪赐，不应

输者今皆出半：此为官入兼多於旧，其所出与参少於昔。而度支经用，更每不足，

牛肉小赋，前后相继。反而推之，凡此诸费，必有所在。且夫禄赐谷帛，人主所

以惠养吏民而为之司命者也，若今有废，是夺其命矣。既得之而又失之，此生怨

之府也。周礼，【天】大府掌九【伐】赋之【则】财，以给九式之用，入有其分，

其所，不相干乘而用各足。各足之后，乃以式贡之馀，供王玩好。又上用财，必

考于司会。【会音脍。】今陛下所与共坐廊庙治天下者，非三司九列，则台阁近

臣，皆腹心造膝，宜在无讳。若见丰省而不敢以告，从命奔走，惟恐不胜，是则

具臣，非鲠辅也。昔李斯教秦二世曰：“为人主而不恣睢，命之曰天下桎梏。”

二世用之，秦国以覆，斯亦灭族。是以史迁议其不正谏，而为世诫。

书奏，帝览焉，谓中书监、令曰：“观隆此奏，使朕惧哉！”

隆疾笃，口占上疏曰：

曾子有疾，孟敬子问之。曾子曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言

也善。”臣寝疾病，有增无损，常惧奄忽，忠款不昭。臣之丹诚，岂惟曾子，愿

陛下少垂省览！涣然改往事之过谬，勃然兴来事之渊塞，使神人向应，殊方慕义，

四灵效珍，玉衡曜精，则三王可迈，五帝可越，非徒继体守文而已也。

臣常疾世主莫不思绍尧、舜、汤、武之治，而蹈踵桀、纣、幽、厉之迹，莫

不蚩笑季世惑乱亡国之主，而不登践虞、夏、殷、周之轨。悲夫！以若所为，求

若所致，犹缘木求鱼，煎水作冰，其不可得，明矣。寻观三代之有天下也，圣贤

相承，历载数百，尺土莫非其有，一民莫非其臣，万国咸宁，九有有截；鹿台之

金，巨桥之粟，无所用之，仍旧南面，夫何为哉！然癸、辛之徒，恃其旅力，知

足以拒谏，才足以饰非，谄谀是尚，台观是崇，淫乐是好，倡优是说，作靡靡之

乐，安濮上之音。上天不蠲，眷然回顾，宗国为墟，下夷子隶，纣县白旗，桀放

条；天子之尊，汤、武有之，岂伊异人，皆明王之胄也。且当六国之时，天下殷

炽，秦既兼之，不脩圣道，乃构阿房之宫，筑长城之守，矜夸中国，威服百蛮，

天下震竦，道路以目；自谓本枝百叶，永垂洪晖，岂寤二世而灭，社稷崩圮哉？

近汉孝武乘文、景之福，外攘夷狄，内兴宫殿，十馀年间，天下嚣然。乃信越巫，

怼天迁怒，起建章之宫，千门万户，卒致江充妖蛊之变，至於宫室乖离，父子相

残，殃咎之毒，祸流数世。

臣观黄初之际，天兆其戒，异类之鸟，育长燕巢，口爪胸赤，此魏室之大异

也，宜防鹰扬之臣於萧墙之内。可选诸王，使君国典兵，往往棋跱，镇抚皇畿，

翼亮帝室。昔周之东迁，晋、郑是依，汉吕之乱，实赖朱虚，斯盖前代之明鉴。

夫皇天无亲，惟德是辅。民咏德政，则延期过历，下有怨叹，掇录授能。由此观

之，天下之天下，非独陛下之天下也。臣百疾所锺，气力稍微，辄自舆出，归还

里舍，若遂沈沦，魂而有知，结草以报。

诏曰：“生廉追伯夷，直过史鱼，执心坚白，謇謇匪躬，如何微疾未除，退

身里舍？禹以守节，疾笃而济愈。生其强饭专精以自持。”隆卒，遗令薄葬，敛

以时服。【习凿齿曰：高堂隆可谓忠臣矣。君侈每思谏其恶，将死不忘忧社稷，

正辞动於昏主，明戒验於身后，謇谔足以励物，德音没而弥彰，可不谓忠且智乎！

诗云：“听用我谋，庶无大悔。”又曰：“曾是莫听，大命以倾。”其高堂隆之

谓也。】

初，太和中，中护军蒋济上疏曰“宜遵古封禅”。诏曰：“闻济斯言，使吾

汗出流足。”事寝历岁，后遂议脩之，使隆撰其礼仪。帝闻隆没，叹息曰：“天

不欲成吾事，高堂生舍我亡也。”子琛嗣爵。

始，景初中，帝以苏林、秦静等并老，恐无能传业者。乃诏曰：“昔先圣既

没，而其遗言馀教，著於六艺。六艺之文，礼又为急，弗可斯须离者也。末俗背

本，所由来久。故闵子讥原伯之不学，荀卿丑秦世之坑儒，儒学既废，则风化曷

由兴哉？方今宿生巨儒，并各年高，教训之道，孰为其继？昔伏生将老，汉文帝

嗣以晁错；谷梁寡畴，宣帝承以十郎。其科郎吏高才解经义者三十人，从光禄勋

隆、散骑常侍林、博士静，分受四经三礼，主者具为设课试之法。夏侯胜有言：

‘士病不明经术，经术苟明，其取青紫如俯拾地芥耳。’今学者有能究极经道，

则爵禄荣宠，不期而至。可不勉哉！”数年，隆等皆卒，学者遂废。

初，任城栈潜，太祖世历县令，【潜字彦皇，见应璩书林。】尝督守邺城。

时文帝为太子，耽乐田猎，晨出夜还。潜谏曰：“王公设险以固其国，都城禁卫，

用戒不虞。大雅云：‘宗子维城，无俾城坏。’又曰：‘犹之未远，是用大谏。’

若逸于游田，晨出昬归，以一日从禽之娱，而忘无垠之衅，愚窃惑之。”太子不

悦，然自后游出差简。黄初中，文帝将立郭贵嫔为皇后，潜上疏谏，语在后妃传。

明帝时，众役并兴，戚属疏斥，潜上疏曰：“天生蒸民而树之君，所以覆焘群生，

熙育兆庶，故方制四海匪为天子，裂土分疆匪为诸侯也。始自三皇，爰暨唐、虞，

咸以博济加于天下，醇德以洽，黎元赖之。三王既微，降逮于汉，治日益少，丧

乱弘多，自时厥后，亦罔克乂。太祖濬哲神武，芟除暴乱，克复王纲，以开帝业。

文帝受天明命，廓恢皇基，践阼七载，每事未遑。陛下圣德，纂承洪绪，宜崇晏

晏，与民休息。而方隅匪宁，征夫远戍，有事海外，县旌万里，六军骚动，水陆

转运，百姓舍业，日费千金。大兴殿舍，功作万计，徂来之松，刊山穷谷，怪石

珷玞，浮于河、淮，都圻之内，尽为甸服，当供槁秸铚粟之调，而为苑囿

择禽之府，盛林莽之秽，丰鹿兔之薮；伤害农功，地繁茨棘，灾疫流行，民物大

溃，上减和气，嘉禾不植。臣闻文王作丰，经始勿亟，百姓子来，不日而成。灵

沼、灵囿，与民共之。今宫观崇侈，彫镂极妙，忘有虞之总期，思殷辛之琼室，

禁地千里，举足投网，丽拟阿房，役百乾谿，臣恐民力彫尽，下不堪命也。昔秦

据殽函以制六合，自以德高三皇，功兼五帝，欲号谥至万叶，而二世颠覆，愿为

黔首，由枝幹既【杌】扤，本实先拔也。盖圣王之御世也，克明俊德，庸勋亲；

俊乂在官，则功业可隆，亲亲显用，则安危同忧；深根固本，并为幹翼，虽历盛

衰，内外有辅。昔成王幼冲，未能莅政，周、吕、召、毕，并在左右；今既无卫

侯、康叔之监，分陕所任，又非旦、姡А６�宫未建，天下无副。愿陛下留心关塞，

永保无极，则海内幸甚。”后为燕中尉，辞疾不就，卒。

评曰：辛毗、杨阜，刚亮公直，正谏匪躬，亚乎汲黯之高风焉。高堂隆学业

脩明，志在匡君，因变陈戒，发於恳诚，忠矣哉！及至必改正朔，俾魏祖虞，所

谓意过其通者欤！

　卷二十六　魏书二十六

◎满田牵郭传第二十六

满宠字伯宁，山阳昌邑人也。年十八，为郡督邮。时郡内李朔等各拥部曲，

害于平民，太守使宠纠焉。朔等请罪，不复钞略。守高平令。县人张苞为郡督邮，

贪秽受取，干乱吏政。宠因其来在传舍，率吏卒出收之，诘责所犯，即日