天河之泪-第99部分

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兰书明看见两个人的神情，心中大慰，笑说：“你们明白就最好了，至少，我也达到了我的目的了，我只是希望你们要抱着一种对先贤崇敬的心，不只是对知识本身的崇敬，还有就是对先贤的付出而崇敬，这一点是每一个后人都要做到的，当然，这不是要求你们对先贤知识的盲从，而是对知识的态度，明白吗？”两个人一齐点头，表示明白。

兰书明说：“刚才说到了后人的学习问题，现在再回到儒家的精义上来，儒家学说也不是光说不做的，儒家六艺‘诗礼乐射乱御数’这六艺乃是先贤们废尽心思才研究出来的。诗，那是文化，礼是礼仪，乐是音乐，射是煅炼身体，御是驾驶，数是数字，这六艺和我们今天的学科基本上相差不大，只不过，在某些学科上有些出入，但总体上来说都是差不多的，只可惜，后世的人根本就没有按照先贤们所说的去做，所以，后世才有‘百无一用是书生’‘手无抓鸡之力’这样的贬斥儒家弟子的说话的出现，可叹可叹啊。”

平凡听了也只能苦笑，是的，儒家弟子一向被视为只会空谈而不会做实事，却不知道这些弟子早已经偏离了儒家的正道，走上了一条邪道，如果真的要按照六艺中说的去做，那书生真的是“手无抓鸡之力”吗？真是开玩笑啊。

君雅兰说：“外公，那儒家六艺之外还有什么我们要做的呢？”“六艺是根本，但是，却不是儒家的修行，儒家的真正修行就在于‘修身齐家治国平天下’这九个字之内。”“修身齐家治国平天下”正是儒家的最大的精义所在。

平凡问：“外公，那如何才能做得到修身呢？”“所谓的修身，就是修练自身，不是只指身体，而是人的身体的全部，如何修身就是曾子说过的‘吾每日必三省吾身。’就是这一句就足够了。”“三省吾身”，这句话两个人都不知道听过多少遍了，君雅兰说：“每日三次反省自己，这的确是修行自身的最好方法，不过，外公，这已经是老生常谈了。”

兰书明摇摇头说：“兰丫头，你错了，‘三省吾身’，不是每日三次反省自己，你的理解是错的。”“哦？外公，那不是三次，就是多次了。”“不是，后人都解错了，这种理解那是不正确的，偏离了曾子的意思了。”

平凡很是感兴趣，问：“外公，这个三不作次数解，那又是作何意呢？”“这个‘三省吾身’，后人的理解多是每天三次反省自身，又或者多次反省自身，反正就是多次的意思，不过，这种理解却有一个解答不了的问题，人啊，每天都投入学习生活的时间并不多的，那有那么多的时间只是用于反省自己呢？所以，这个‘三省吾身’应该是我自己每天都要反省自己身上的三样东西，这个解法才是正确的。”

君雅兰有解地问：“三样东西？到底是那三样东西呢？”“一是思想，人要每日反省自己的思想，看自己的思想有没有偏离了正道，有没有产生各种的邪恶的念头，如果有的话那要将邪恶的念头除去，这样才能够保证自己的思想不至于调离了正道。”“不明白，外公。”平凡很是干脆。

兰书明笑了，说：“我举一个很简单的例子，就如小凡你，你虽然还只是十九岁的人，但是，我不相信你和兰丫头在一起时不会想过自己要得到兰丫头的身体，这种念头有吧。”君雅兰双颊如火，平凡也很不好意思，既不好意思承认自己是有，但又不能够说自己没有，因为这是唯心的说法，骗得了别人，那能够骗得了兰书明呢？

兰书明说：“但是，针对小凡目前的情况，却又不能破了童身，所以，这种念头也只是想一下就算了，随后就会让自己的理智压下去了，不过，夜里做梦时想上一会就是了。”君雅兰娇嗔说：“外公，不许你再说了。”

兰书明哑然失笑说：“说说又有什么关系呢？我只是想说，如果长此下去，小凡不能将自己的这些念头除去，只是压制的话，那总有一天是压不住的，人啊，就是这样，当邪念多了，压也压不住了，这也是一个平时很正常的人，但是会忽然之间就变成了一个恶魔一般的人的道理是一样的，一个人要走上正道是不容易的，那需要每天都要除去自己所产生的恶念，保证自己不会受到邪念的影响，不然的话，一旦积累的邪念被释放出来，那后果是很严重的。为祸苍生可正是为这种人而创出来的成语啊。”

兰书明这话对吗？对，非常对，一个人如果平时存有不少的邪念的话，可能在很长的一段时间内没有表露出来，但是，时间长了，那就不好说了，又或者一个人在没有力量时只能够在想像自己会拥有力量之后会如何如何的做出那些事，一旦这些人获得力量之后，那他们的邪念就会有释放，并且会越变越可怕，这些就是人不能及时除去自己邪念的缘故，这种人在历史上屡见不鲜，一些当权者做出极度匪夷所思的事情，那真是让后世人看到想破了头也想不出来为什么一个人会这样的低能，却不知道当一个积蓄到太多的恶念而无法发泄时，那股力量爆发出来，那是可怕到极点的。

平凡苦笑说：“我明白外公的意思了，不过，外公你提醒得很及时，如果我再这样下去，我真怕自己终有一天会强暴了兰姐呢？”“你明白就最好了，既然明白了就明白要怎样去做了吧。”兰书明微笑点头，一番话总算没有白废心机，还是有收获的。

十、儒家精义（下）

　平凡说：“那外公，反省了自己的思想之后，邪念又应该如何除去呢？”“这一个每个人的邪念都会有不同的，我也一样有邪念啊，我的方法就是多读书，用圣贤书中的正气去除却心中的邪念，保证自己不会再受到邪念的影响，至于你自己的方法那就要你自己去寻找，不过，读多点圣贤书那总是没错的。”平凡点头说：“我一定会了。”

君雅兰好不容易才将自己的羞意压了下去，但当她听到平凡说出强暴自己的说话，那份羞意再也压不下去了，不过，羞归羞，心中的那份喜意却是无法形容的，她深深的知道，平凡对她的爱是何等之深，为了她，他不惜与天下人为敌，他不惜将周志伟从总指挥官的位置赶了下来，为了她，他可以得罪无数的敌人，所以，她很明白，平凡在任何的时候那是绝对不会对她动粗的，更不会有一个手指头加之于她的身上（这是指打，那打情骂俏的不算），但是，平凡居然说出会强暴她的说话，那只有说明，她对他的诱惑力已经大到他无法承受的程度了，能够将自己心爱的男人诱惑到这种程度，那也是一种福气，不是吗？不过，她还是有一点小小的担心，问：“凡弟，你不会失控吧。”她用的是“传音入密”的功夫，所说的话只有平凡能够听得到，其他人是不会听到的，不然，她可真的要羞死了。

平凡听到了，摇摇头，表示不会了。君雅兰这才放心，她在心中暗暗感激外公，不过，也在心里腹诽：“外公好的不学，偏偏学了王爷爷的为老不尊。”如果兰书明知道她是这样想的，一定会大叫：“我比窦娥还冤。”

君雅兰压下自己的腹诽说：“外公，按古人所说的，这些所谓的邪念也不过是人的yu望而已，而你教我们除去yu望，也就是说要我们不需要有yu望了？”“是啊，人啊，无欲则刚，无求则静，我如果有太多的yu望的话，那还强过鬼啊，还没等他打败敌人，自己就已经先给自己的yu望打倒了。”不错，无欲则刚，无求则静，一个人如果有太多的yu望，那又如何能静，又如何能刚呢？一个有连静都静不下来，那学问又如何能够精进呢？这句话是正理。

兰书明想了一下说：“其实yu望也分个人与集体的，我们当然不反对个人强大集体的yu望，但反对个人为了个人的yu望，至于当中的区分，自然就不用我再啰嗦了。”君雅兰无言以对。

平凡想了一会说：“我知道自己应该如何去做了，外公，那第二样又是什么呢？”“第二样就是自己每天的言行举止。”言行举止？君雅兰一听，大悟说：“不错，人的每天的言行举止都是要好好的反省才行。”

兰书明笑说：“不错，兰丫头领悟得很快啊，人每一天做过的事很多，但是，是不是所做每一件事、所说的每一句说话都是恰当的呢？这就需要反省，对照自己的思想，对照正道，看看自己做得对不对，并且，还要想以后如何再去继续下一步的步骤，这就是反省自己的言行举止的真正意义，如果发现有不当之处，那就要找出原因，找到根源，是自己当时思想错的，那就要改正思想，是自己的各种负面情绪导致自己错的，那就要在明天向其他人道歉，总之，一句，反省自己的言行举止之后就要按照自己反省之后的想法去做，这样才能达到目的。”

平凡说：“外公，这样，当我们有错的时候就要承认，就要向其他人道歉，那对我们的个人形象、威信是不是有很重要的影响呢？“”影响是有的，不过，人非圣贤，孰若无过呢？知过而能改，善莫大焉，这也是圣贤的教导，犯了错误，那是正常，但也要分公心与私心，错也分大错和小错，也就是我们所说的大义和小节，小节犯了，那只是小事，出于公心犯了错，也是值得原谅的，这是人类一向都奉行的一个信条，人不是不能犯错，而是最怕犯了错之后不敢承认，不敢去正视，不去改正，这才是最可怕的。至于讲到形象和影响，那如果人类连这一点好坏都不会分的话那人类就不值得去帮了。”

平凡无言，是的，人类会原谅那些无心犯错却又勇于承认错误的人的，如果人类连这一点度量都没有，那人类也就没救了。

君雅兰问：“外公，第三样呢？”“第三样就是人的学问。人每天都要反省自己的学问，看自己的学问有没有进步，有没有偏离正道，同时也看自己的言行举止之中有没有自己是因为自己的某个方面的学问不足而引起的，同时也要加强在各个方面的学问的修为，这才是正道。”

平凡拍腿叫：“不错，正是这样，思想正确，言行举止无差错，学问进步，正是修身的三大法定，这太对了。”“外公，这个我们已经了解了，那治家又如何呢？”君雅兰也很是佩服，虽然她以前对这个外公就已经是佩服到极了，现在，快要五体投地了。

兰书明说：“你们知道‘百无一用是书生’这句话是怎么来的吗？”平凡说：“好像是说读书人没有什么用，手不能提、肩不能挑的，不会种地，不会做生意，弄到家徒四壁，很穷，连自己的妻子都无法养活，所以，人们就认为读书人很没有用处，于是就有了这一句。”

兰书明笑了：“很对，不过，你们认为这句话正确吗？”“在某一个历史时期是很正确的，不过，外公肯定会说是那些后人曲解了圣贤的教导才会是这样的。”君雅兰俏皮的回了一句。

兰书明哈哈一笑说：“正是这样，是啊，就是因为他们曲解了圣贤的本意才会出现了这种羞辱儒家子弟的话啊，如果圣贤有知，一定会从地下跳起来将这些不肖的后世子弟骂个狗血淋头的。”“那这两个字又作何解呢？”

兰书明说：“所谓治家，就是要治理好一个家的意思，那你们也知道了儒的意思了，儒就是人之所需，一个家需要的是什么呢？”“这个，恐怕第一个就是吃饭的问题。”平凡苦笑着回答，他有点明白兰书明的意思了。

兰书明说：“不错，一个家，就是先要解决衣食住行的问题，这是最根本的问题，如果一位读书人连自己的一个家庭的最根本的问题都无法解决的话，那读书读得再多又有什么用呢？任何一个人，先是一个人，然后再是其他各个学派的弟子，治家，去赚钱养活家人，这是人的基本责任，如果连这个问题都解决不了，那不用说是一个儒家弟子的责任了，他根本就不配做一个人。”

君雅兰说：“可是，儒家经典之中并没有教人如何去赚钱养家的啊。”“儒家没有，那其他各派也没有吗？哼，那帮混蛋，只是读了几本书，就曲解圣贤之意，当日，人们骂孔子是‘四体不勤，五谷不分’时，孔子也称善，但是，他们却曲解了孔子的意思，认为那些农民是下等人，这是何等的荒谬啊。孔子不言利，他们就认为是孔子不言私利，真是太过于荒谬了。他们却不想孔子也常称赞管子，认为管子也是圣贤，这些他们总不曾去想，却是想逃避自己的责任，真正是儒家弟子的羞耻啊。”

治家，的确是这样，连一个家庭的温饱都无法解决，那别谈其他了，但是，历来的儒家子弟只是净精力放在所谓的清谈之上，这既是误已又是误国，真是害人不浅啊。

平凡问：“那第二步呢？”“解决了生活之后，那是处理家庭这中的的各种关系，所谓清官难审家庭事，家庭中的每一个人都是自己的亲人，所谓手心是肉，手背也是肉，亲情与责任等方方面面都给人一种无力下手这感，所以，要如何处理自己家庭中的内部矛盾，那可是要有方法的，不能蛮干，也不能放手不管，总之一句话，家庭都理不好，那其他的就不要谈了。”

君雅兰说：“那要如何才能正确处理家庭的矛盾呢？”“第一，就是德，要教导家庭个个有德，如果有一个的道德出现问题，那家庭就会乱，其次就是要公正，不能厚此薄彼，更不能偏帮任何的一方，举个例子，兄弟之间为了利益，就如为了一块宅地而吵起来，甚至是动手打架了，那要如何去解决呢？换了你是这个家庭中的家主，你又如何去调解这种矛盾呢？”

平凡想了好一会才说：“第一步是先劝两个兄弟静下来，并且尝试用道理来说服他们，如果不行的话，那再进行第二步。”“很好，第二步呢？”“如果家庭是很富裕的，那就再想办法弄多一块宅地，平均分配，这样应该可以减少兄弟之间的争吵的。”“如果很穷呢？”“那就用举功劳的方式，那一位兄弟对家庭的贡献大这块宅地就归那一位兄弟的所有。”“如果两兄弟的功劳一样呢？”“那就举行拍卖的方式，一位兄弟得地，得地的那