友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!
卡耐基经商之道-第43部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完,想下次继续接着阅读,可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能!
无论如何不可理解。他们把这些事看成是天外飞来的横祸,认为如果谁不临难逃避,屈
辱苟且,那谁就是自讨苦吃。他们把个人甘受大祸而为人民创造大福的人,一律看成傻
子。这些人只承认个人、小我的幸福而无视大我、人民的幸福,只贪图渺小的、狭隘的
幸福而不理解伟大的、普遍的幸福,只知道物质享受的幸福而不懂得精神生活的幸福;
只体会到活着的价值省悟不到壮烈地死的意义;只追求个人一生一世的幸福而看不到广
大人民子孙万代的幸福。他们这种以自我为中心的幸福观较之服从于大我的革命者的幸
福观,可谓一个在地上,一个在天上,一个是何等的渺小,一个是多么的崇高。
资产阶级幸福观的本质特征在于鼓吹个人幸福,把损人利己、追求个人幸福看成是
天经地义的不变法则。狄德罗就曾说,所有活着的东西,人也不例外,都牺牲同类来寻
求自己的幸福。社会存在决定社会意识,这种观点正是尔虞我诈、追逐私利、弱肉强食
的资本主义制度的反映,这种幸福观必定要把自己的幸福建筑在别人痛苦的基础上。恩
格斯曾对当时的这种资产阶级幸福观进行过尖锐的批判,他说,这种幸福观“使人不做
一点正事,使他们心甘情愿地丢掉人的本性,而去一味追求‘幸福’,只想吃得好,喝
得好;它把丑恶的物质享受提到至高无上的地位,毁掉了一切精神内容。”这种以自我、
小我为中心的个人主义幸福观认为,死——哪怕是为了集体的利益和正义的事业,都是
最大的不幸,只有自己活着才是幸福的,如果自己不在里边,即令最好最完美的世界,
也是毫不足取的。这种观点是多么的自私自利啊。
个人主义幸福观不顾及大我,只注重自我、小我、是不是容易得到“幸福”,容易
得到某种满足呢?且看这样的一个故事:从前有个农民,他穷得上无片瓦,下无寸土。
他朝思暮想:“要是我有几亩地,自种自收,该有多好啊!”后来他的希望达到了,他
有了几亩地。这地种了几年,他又想:“要是我有几百亩地,雇几个长工,自己不下地,
该多好啊!”他的愿望又成真了,他成了地主,吃喝玩乐,成天不干活,按说他应该满
意了吧,但他依然不满足,他在想:“出门得自己走路,要是有马骑,有轿坐,该多好
啊!”他的目的又实现了,出门能骑马坐轿了,论理他应该感到十分的“幸福”了吧,
可是,他的欲念还有膨胀,他这时又想:“要是能在朝中作官该多好啊!”这个哲理性
的故事昭示我们,以自我、小我为中心的个人主义者所需要的幸福难以达到,其无限膨
胀的欲望是始终满足不了的。
以自我、小我为中心的个人主义幸福是要不得的,因为它产生的私欲会永无止境,
持有这种幸福观的人必然把自己的幸福建筑在别人痛苦的基础之上,危害社会,妨碍人
类大我的幸福。我们应该像彭湃、方志敏等革命者那样,为了大我,为了共产主义事业,
甘愿遭遇苦难祸害,牺牲自我、小我。当然,现在我们正处于和平建设社会主义的环境
中,既然没有炮火、硝烟,又没有敌人屠刀的逼迫、严刑的拷打,更没有刑场上壮烈的
牺牲,但我们仍应该学习他们的精神,把他们处理自我、小我与大我关系的原则和精神
运用到日常生活和工作中来,时时以国家利益和集体利益为重,不搞本位主义和分散主
义,发扬社会主义协作精神和友爱精神克己让人,先公后私,当个人志趣和国家的需要
有冲突时,无条件地服从国家的需要,在日常工作中把荣誉让给别人而把困难担在自己
肩上,多贡献而少索取等等,所有这些,和过去英雄人物为革命牺牲个人生命的行动在
本质上是一样的。雷锋及近年来涌现出来的张海迪、朱伯儒、蒋筑英、罗健夫、雷雨顺
等先进人物正是做到了以上这些,才受到人们的敬仰。
张海迪认为,人生的意义在于为社会作贡献,而不在于向社会索取。谁能够正确处
理自我、小我与大我的关系,谁就能在工作的生活中得到无穷的乐趣和幸福。懂得奉献
和肯于奉献的人是幸福的,因为,他们得到的回报也是奉献。
事业一词具有多种涵义,但主要是指从事某处职业、劳动、工作、业务和活动及其
所取得的成就,今多指从事有利于人民大众和社会发展进步的工作。它具有这样一些特
征:第一,事业的广泛性。它包括人们从事的各种各样的职业、行业、专业、工作、业
务和活动。第二,事业的层次性。它既有一般性的职业,也有专业性很强的行业和重要
的工作,还有对人民大众和社会发展产生重要影响的工作和活动。第三,事业的特殊性。
狭义的事业是特指与生产企业相对而言的单位、组织。
事业与劳动有着密切的关系。人们的劳动,主要表现在每个人所从事的事业上,而
每个人的劳动也主要通过自己的事业表现出来,虽然如婚姻家庭生活中也有家务劳动;
休闲活动中,例如打猎、钓鱼等也有劳动的意义,但它们不是主要的劳动方式。当然对
于厨师、化妆师、缝纫工和猎人、渔人来说,这些劳动又是他们的事业。总之,事业是
每个人所从事的最主要的劳动,是他谋生的主要手段,也是他的自我实现和对社会进行
贡献的主要领域、主要方式。
青年朋友们现在存在或准备从事各自不同的事业,这些各种不同的事业都是我国改
革开放和社会主义现代化建设伟大事业的组成部分。那么,我们所从事的事业和我们所
追求的幸福是什么关系呢?应该说,幸福是从我们的劳动、工作中产生的,事业是幸福
最主要的源泉。很多民间谚语形象生动地说明了幸福来自劳动的真理:
“千万不要认为劳动可耻,因为,凡是认为劳动可耻的人,在众人眼里反而是最可
耻的人。”(古代波斯谚语)
“光靠祷告,葡萄是长不起来的,必须用锄头和铲子来劳动。”“不懈的劳动才能
盖起大厦。”(阿尔巴尼亚谚语)
“树以果子出名,人以劳动出名。”(俄罗斯谚语)
“劳动出智慧,勤奋有幸福。”(巴西谚语)
“祈祷从天堂中取出幸福,劳动从大地中挖出幸福。”(德国谚语)
这些谚语从不同的角度和方面通俗地说明了劳动、事业和幸福的关系,祷告从上帝
那里获得幸福是虚幻的,只有从勤奋的劳动中获得的幸福才是真正的幸福。劳动和事业
是获得幸福最可靠的途径。
苏联著名文学家高尔基在谈到劳动的作用时说道:“我知道什么是劳动:劳动是世
界上一切欢乐和一切美好事情的源泉。我们世界上最美好的东西,都是由劳动、由人们
勤劳的手创造出来的。只有人的劳动才是神圣的。”
劳动所以是神圣的,是因为劳动创造了人,创造了人类社会,创造了人类社会的一
切。人类产生的历史告诉我们:是劳动使得类人猿的手和脚分了工;是劳动使得原始人
产生了交流思想的语言;是劳动使类人猿的脑髓逐步发展成为人的大脑,从而使人成为
世界上的“万物之灵”。
劳动不仅创造了人类,而且还创造了人类社会。众所周知,人类要生存和发展,就
要向大自然索取生活所必需的生产资料和生活资料,而要取得这些资料,依靠孤立的个
人活动是不能实现的。人们只有按照一定的方式结合起来,共同劳动,去改造和征服大
自然,才能获得人类生存和发展所需要的资料。
意大利著名作家笛万尼奥里在其历史小说《斯巴达克思》中讲道:“劳动是产生一
切力量、一切道德和一切幸福的威力无比的源泉。”苏联著名教育家乌申斯基说:“如
果你能成功地选择劳动,并把自己的全部精神灌注到它里面去,那么幸福本身就会找到
你。”他又说:“愉快只是幸福的伴随现象,愉快如果不伴随以劳动,那么它不仅会迅
速地失去其价值,而且也会迅速地使人们的心灵堕落下去。”世界著名画家达·芬奇在
总结自己的一生成功的经验时指出:“光荣产生于不懈的劳动。”法国著名作家左拉是
这样赞颂劳动的:“劳动是多么令人钦佩的调节器!到处是它的统御之地,它带来了良
好的秩序!它是和平、快乐,正如它是健康的卫士一样。”
居里夫人是世界著名的科学家,她一生勤奋忘我地工作,对原子物理学的发展作出
了杰出贡献。她在谈到幸福与工作的关系时讲道:“我认为人们在每一个时期都可以过
有趣而且有用的生活。我们应该不虚度一生,应该能够说:‘我已经作了我能作的事。’
人们只能要求我们如此,而且只有这样我们才能有快乐。”文学家别林斯基把幸福的实
现视为为事业奋斗,建立功绩的过程,他指出:“世界上有两种人,一种人,虚度年华;
另一种人,过着有意义的生活。在第一种人的眼里,生活就是一场睡眠,如果这场睡眠
在他看来,是睡在既柔和又温暖的床铺上,那他便十分心满意足了;在第二种人眼里,
可以说,生活就是建立功绩……人就在完成这个功绩中享受到自己的幸福。”
科学技术的发展,是和科学工作者的献身精神分不开的。
在科学技术发展史上,在现实生活中,都有大量的事例说明了这一点。现代原子物
理的奠基人、放射性元素镭的发现者居里夫人,年轻时生活极为困苦,冬天睡在阁楼上
太冷,便把所有衣服穿在身上睡觉,有时还把长椅子压在被子上,抵御严寒。天刚亮,
就带上面包到图书馆看书去了。她同居里结婚后,生活、工作条件仍然很差,就是实验
用的原料也很缺乏,连实验也是在一间不蔽风雨的破棚里进行的。正当她在科学上做出
贡献的时候,一个意外的打击发生了,同她一起从事放射性镭研究的丈夫居里在一次车
祸中死去。她悲痛万分。但当她想到历尽千辛万苦从几吨铀矿渣中提炼出来的几克纯镭
急需继续深入研究时,就以坚强的意志,克服了感情上的痛苦,一个人担负了两个人的
工作,坚持科学试验,终于在她丈夫遇难四年后,完成了《放射性论》这一科学巨著,
成为世界上最有成就的科学家之一。放射性对身体的摧残很大,居里夫人长期接触镭,
身体受到严重损害。她的眼睛八年开过四次刀,耳朵常常觉得有强烈的叫声,双手也被
镭射线烧得伤痕累累,最致命的是得了严重的贫血症。这些都没有把居里夫人吓倒,她
一刻也没有停止科学研究工作。就这样,她带病工作直到逝世,实现了她“把一生献给
科学”的志向。
从我做起从现在做起是实现远大社会理想的关键。
美好的未来离不开个人的努力,把理想变为现实,就要从我做起。从我做起是主人
翁精神的表现,也是历史对青年的要求。青年,今天是建设四化的生力军,明天则是建
设四化的主力军。列宁说:“从某种意义上可以说,真正建立共产主义社会的任务正是
要青年来担负”。每个有志青年应该意识到自己不可推卸的历史使命,以当家做主的高
度责任感,为国家强盛,为民族兴旺,竭诚以赴。在革命道路上总会遇到这样那样的困
难,是唉声叹气,牢骚满腹,还是振作精神,满腔热情地为国分忧担愁,是区别一个人
是否有主人翁感的一个重要标志。我们应该向鲁迅讲的那样,“能做事的做事,能发声
的发声。有一分热,发一分光”。比如,我国经济还比较落后,就努力生产,革新技术,
为提高社会生产力贡献自己的力量;我国科学技术水平还不高,就刻苦学习,努力掌握
现代科学技术知识,为科学技术现代化出力,现在社会上还存在着不正之风,就要积极
斗争,并且严于律己,用自己的模范行动促其改变。总之,不能等待观望,而是扎扎实
实地从眼前做起,从点滴做起,以便逐步达到我们的目的。
古语说:“合抱之木,生于毫末。九层之台,起于累土。
千里之行,始于足下。”向着远大的目标前进,必须从现在做起。
谢觉哉同志曾经说过:“最好不是在夕阳西下的时候去幻想什么,而要在旭日初升
的时候即投入工作。”如果现在还继续虚掷年华,浪费青春,就会犯历史性的错误。过
去做出了成绩的,要戒骄戒躁,扬帆远航;被耽误了的,要当机立断,争起直追;跌过
跤的,要改弦更张,做“金不换”的“浪子”。只要团结一致向前看,大家动手立即干,
我们的前程就是十分美妙的。
“从我做起,从现在做起,道理是对的,可是一个人有多大作用呢?”有的同志这
样说。不错,一个社会不会因为你一个人多做了某件事情,就扭转乾坤;反之,也不会
因为你一个人少做了某件事,就改变历史发展方向。但是,也不能否定个人的历史作用。
一个人的能力有大有小,只要他为人民做了好事,就一定会对社会产生或大或小的积极
影响。俗话说:“聚沙成塔,集腋成裘。”“绳锯木断,水滴石穿”。千万颗似乎无足
轻重的水滴,能够穿通坚硬的岩石。一丝丝涓流,可以汇成澎湃的江河。反复证明,许
多看起来似乎无足轻重的“个人”,在同一旗帜下,朝着同一目标努力,就会形成推动
历史前进的不可阻挡的力量。现实生活中的事例同样表明,许多重大事情,对于个人来
说,似乎是无能为力的。比如,改变社会不良风气,一个人起来反对,起不了多大作用;
如果多数人都以身作则,并群起而攻之,就可以收效甚大。即使开始只有少数先进分子
做到,但他们可以起到一石激起千层浪的作用,只要坚持下去,就可以扩大影响,使更
多的人受到感染,从而形成抵制和克服社会上不正之风的群众力量。因此,轻视个人的
作用或价值是不对的。在今天,要使个人真正发挥作用,就要把个人的有
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!