中华学生百科全书-第293部分

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开了丈夫的心扉。
　　　　上面例举的事例说明，概念的基本表现形式是词或词组。同一概念可以
有不同的词语表现形式；另一方面，同一语词也可以表示不同的概念。概念
反映事物的本质和特性，因此，在讨论问题中必须把概念弄明确，同时又必
须把反映事物的词语掌握好，深入了解概念与词语间的关系。

　　　　　　　　　国王的肖像
　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　古代有一个国王身有两残：缺一目外加少一腿。有一次，这个国王心血
来潮，让宫廷画师给自己画像。第一位画师是个老实人，他规规矩矩地画出
了国王的本来面目——又瞎又瘸。国王看后不禁怒从心头起，恶向胆边生：
“这个可恶的画师竟敢把我画得如此丑陋，真是该杀。”于是这个老实本份
的画师被杀掉了。国王仍不甘心，便又找了第二个画师来给他画像，这个画
师知道了前边那个同行的悲惨结局，再也不敢照实描绘国王的缺陷了。他在
画布上画了一个双眼明亮两腿矫健的国王，心想这下国王该满意了吧，不曾
想国王一见画像大发雷霆，骂道：“你这该死的东西！这难道还是我吗？”
结果，第二个画师也没有逃出被杀害的命运。这下国王的画师们谁都不敢再
给国王画像了，没想到有个小画工自告奋勇地说他要给国王画像，这下可把
画师们着实地吓了一跳。小画工画啊画啊，终于把国王的肖像画完成了。国
王一见画像，紧崩的脸变得柔和起来，最后他笑了，直夸小画工聪明。
　　　　原来，这个机灵的小画工既没有像第一个画师那样把国王的缺陷完全表
现在画布上，也没有像第二个画师那样不顾实际妄加涂彩。机灵的小画工画
的国王是这样的：侧身骑在马上，残缺的那条腿隐在马鞍的后面，双手举着
猎枪，眯着一只眼在瞄准，而这只眼正是那只瞎眼。这样一安排，画面上则
是一个英姿勃发骑马打猎的国王，看不出任何缺陷，可谁也不能说他像第二
个画师那样改变了国王的本来面目。那个挑剔的丑陋国王这次也毫不吝啬地
奖励了那个小画工。
　　　　这个故事告诉我们，在思维过程中改变看问题的角度，往往会收到意想
不到的效果。我们要善于学习变换视角的思考方式，不要让旧框框去限制自
己的思维，总“钻死胡同”，要尽可能地选择新视角，力争看到事物的新侧
面。

　　　　　　　　　小孔融妙讽陈韪
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　东汉著名文学家孔融自幼聪明过人，为人恃才傲物，语多讥嘲之辞。在
他　10　岁那年，他跟随父亲来到洛阳。当时，司棣校尉李膺在洛阳一带极负盛
名，许多品行端正的读书人都纷纷来到他的门下拜师求学。孔融出于好奇心，
也非要到李膺家去看看。
　　　　一天，他来到李家门口，对看门的说：“我是李太守的亲戚，烦你通报
一声。”李膺听说亲戚来访，不知哪位，便请孔融进来了。入座以后，李膺
一见是个陌生的孩子，心中奇怪，便问道：“你和我有什么亲戚关系呀？”
孔融很自信地说：“我的祖先是孔子，您的祖先是老子（李耳）。我的祖先
孔子曾问师于您的祖宗老子。孔李两家多少年来有过多少代的厚交啊，难道
我们不是亲戚吗？”李膺和在坐的客人对眼前这个小孩的回答非但没有嘲
笑，反而对他的聪明伶俐而甚感惊奇。
　　　　一会的功夫，大夫陈韪也来到李膺家坐客。有人把刚才的事情告诉了他。
陈韪不以为然，淡淡地说了一句：“小时候聪明的人，长大了倒未必聪明！”
孔融听后感到自尊心受到了挫伤，脸上阵阵发热。但他灵机一动，马上面带
笑容地说：“这么说，陈大人小时候一定是很聪明的了。”陈韪一听小孔融
这不软不硬的顶撞，竟一时语塞，无言以对。
　　　　小孔融在这里巧妙地运用了“以子之矛，攻子之盾”的方法。他从陈韪
的议论中，合逻辑地、恰如其分地引申出陈韪愚蠢的结论。但是导入这个结
论的前提又是“陈大人小时候一定是很聪明的”，这就使陈韪只能哑巴吃黄
连，无法辩驳了。

　　　　　　　　　　　吞　　阄
　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　清朝时期，通山县有个叫谭振兆的人，小时候因为家里比较宽裕，父亲
给他定了亲，亲家是同村的乐进士。后来，谭父死了，谭家渐渐衰退，经济
条件远不如以前，乐进士便想赖婚。
　　　　一天，谭振兆卖菜路过岳父家，就进去拜见岳父。乐进士对他说：“我
做了两个阄，一个写着‘婚’字，另一个写着‘罢’字。你拿到‘婚’，就
把女儿嫁给你；拿到‘罢’字，咱们就退婚，从此谭乐两家既不沾亲也不带
故。不过，两个阄你只看一个就行了。”说完就把阄摆出来。
　　　　谭振兆心想：这两个阄分明都是“罢”字，我不能上他的当。想到这，
他立刻拿了一个阄吞在腹中，指着另一个对乐进士说：“你把那个阄打开看
看，如果是‘婚’字，我马上就离开这，咱们退婚；若是‘罢’字，那就说
明我吞下的是‘婚’字，这门亲事算定了。”乐进士煞费苦心制造骗局却被
谭振兆识破，没办法只好把女儿嫁给谭振兆。
　　　　谭振兆吞阄是他机智地运用了另立标准的思维方法，运用这种方法，就
收到了变被动为主动的奇效。

　　　　　　　　　　　死里脱生
　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　清朝末年，慈禧太后一时心血来潮，命一书法家为她的一把心爱的扇子
书诗一首。那位书法家写了唐朝诗人王之涣的一首著名的七绝：“黄河远上
白云间，一片孤城万仞山，羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”书法家的
字写得浑然天成，慈禧也无可挑剔，可是她发现题诗中竟然漏掉一个“间”
字。她好不气恼，进而又认为这是对她的不敬，是故意欺她没学问，于是便
传那个书法家，当场问成死罪。
　　　　书法家死到临头，忽然想到，我何不重新断句，避开丢掉的那个倒楣的
“间”（题扇诗是不加标点的）字。他急忙解释道：“老佛爷息怒，这是奴
才用王之焕的诗意，新为老佛爷填的词。”并当场重新断句吟诵道：“黄河
远上，白云一片，孤城万仞山，羌笛何须怨？杨柳春风，不度玉门关。”
　　　　书法家连连叩头，说：“这是奴才苦心孤诣的创作，想必能使老佛爷耳
目一新……”慈禧听后，觉得是这么回事，如若杀之，可要被人耻笑了。于
是冷冷地说道：“赐银子压惊。”
　　　　书法家能从死里逃生，同他临危之际运用借鉴移植思考法是分不开的。
书法家借鉴词的长短句，重新标点唐诗，取得了圆满的成功。借鉴移植不仅
要熟悉所研究的事物，而且要了解被借鉴的事物，以及它们之间所包含的相
通之处，否则就是生搬硬套。

　　　　　　“孔雀为何东南飞”
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　1935　年，在巴黎大学的博士论文答辩会上，主考人向陆佩如先生提出了
一个怪问题：“《孔雀东南飞》这首古诗里，作者为什么不说‘孔雀西北飞’
呢？”
　　　　问题一提出，答辩会场上顿时有些动静，旋即又都静了下来，一齐把目
光投向了陆先生。陆佩如心想：作为艺术描写，说孔雀东南飞，西北飞，都
是可以的。但如果这样认真地照直说，会使主考官受窘，认为自己所提的问
题近于无知和荒唐。于是，他灵机一动，做了一个奇怪的回答：“西北有高
楼。”
　　　　这个回答非常巧妙！满座的老师放声大笑，连连称赞。原来，古诗十九
首里有这样的诗句：“西北有高楼，上与浮云齐。”陆佩如先生以怪对怪，
既准确又巧妙，大胆的奇思妙想，顿使答辩会上充满了浪漫的活泼气氛。
　　

　　　　　　　　　法律基本知识
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　法
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　法，也称法律（就广义而言），是由国家按照统治阶级的利益和意志制
定或认可、并由国家强制力保证其实施的行为规范的总和。它包括宪法、法
律（就狭义而言）、法令、行政法规、条例、规章、习惯法等各种成文法和
不成文法。法属于上层建筑范畴，由一定的经济基础所决定，并为一定的经
济基础服务。法是统治阶级实现其统治的一项重要工具，它以规定人权利和
义务的方式来调整人们的行为，其目的在于维护有利于统治阶级的社会关系
和社会秩序。法是阶级社会中特有的社会现象，它伴随着阶级、阶级斗争的
产生和发展而产生和发展，也会随着阶级、阶级斗争的消亡而自行消亡。
　　　　古代原始公社制度的解体和法的产生是同时进行的，法是阶级矛盾不可
调和的产物。据我国第一部字典《说文解字》解释：“法，刑也，平之如水，
从水。法，所以触不直者去之，从去。”从水，取其平，即法平如水，也就
是公平的意思。在西方不少民族的语言中，“法”的词义，也都兼有“公平”
“正义”的含义。然而，在阶级社会里，不同的阶级有不同的公平、正义观，
法所体现的只能是不同统治阶级的公平、正义观。社会主义的法，是从具有
阶级性的社会规范向反映社会全体成员共同意志、维护全社会共同利益的社
会规范过渡的法。它除了具有调整敌我矛盾和人民内部矛盾两类不同性质关
系的功能外，还对社会主义的物质文明和精神文明的建设有着重要的促进作
用。

　　　　　　　　　　　法的体系
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　法的体系，通常指山一个国家的全部现行法律规范分类组合为不同的法
律部门而形成的有机联系的统一整体。任何一个国家的法律，不论其表现形
式如何，都有其一定的体系，它归根结底由一定的经济关系所决定。在统一
的法的体系中，各种法律规范，因其所调整的社会关系的性质不同，而划分
为不同的法的部门，如宪法、行政法、刑法、刑事诉讼法、民法、经济法、
婚姻法、民事诉讼法，等等。在各个法的部门内部或几个法的部门之间，又
包括各种法律制度，如所有权制度、合同制度、公开审理制度、辩护制度等。
制度与制度之间，部门与部门之间，既存在差别，又相互联系，因此形成了
一个内在一致的统一整体。
　　　　在我国，社会主义法的体系随着社会主义现代化事业的发展已逐步形成
和发展起来，并且日趋完善。我国的法律部门大致有：宪法、行政法、刑法、
民法、经济法、劳动法、婚姻法、刑事诉讼法、民事诉讼法、组织法等。

　　　　　　　　　　　法律意识
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　法律意识是人们对于法（特别是现行法）和有关法律现象的观点和态度
的总称。它表现为探讨法律现象的各种法律学说，对现行法律的解释和评价，
人们的法律要求，对自己权利、义务的认识，对法、法律制度了解、掌握和
运用的程度（法律知识），以及对行为是否合法的评价等。
　　　　法律意识是社会意识的一种，它同人们的世界观和伦理道德观等有密切
联系。不同阶级的法律意识各不相同。统治阶级的法律意识在社会上居于统
治地位，起支配作用。为统治阶级利益服务的法律制度，保护统治阶级利益
的法律、法规等，都是在统治阶级的法律意识指导下确立和制定的。
　　　　无产阶级的法律意识是无产阶级意识的组成部分。在夺取政权以前，无
产阶级法律意识的基本内容是反对和废除资本主义的法律制度。在无产阶级
取得政权之后，无产阶级法律意识上升到统治地位，在社会主义社会中，它
成为社会主义的上层建筑和社会主义精神文明的一个组成部分。它的基本内
容是要求建立社会主义的法的体系，制定社会主义的法律、法规，维护社会
主义法制的尊严。

　　　　　　　　　　　　　　　法制
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　“法制”这个词，在古今中外的用法不尽一致，通常在两种意义上使用：
一、泛指国家的法律和制度。法律包括以规范性文件形式出现的成文法和经
国家机关认可的不成文法；制度指依法建立起来的政治、经济、文化等方面
的各种制度。二、特指统治阶级按照民主原则把国家事务制度化、法律化，
并严格依法进行管理的一种方式。这种意义上的法律与民主政治联系密切：
民主是法制的前提，法制是民主的体现和保证。只有使民主制度化、法律化，
并严格依法办事，以确立一种正常的法律秩序的国家，才是真正的法制国家。
第二种意义上的法制，与　17、18　世纪资产阶级的启蒙思想家所倡导的“法治”
的内涵是一致的。
　　　　我国古书中有“法制”一词，但我国古代的所谓“法制”，虽然与依法
治理联系在一起，但还不是与民主政治联系在一起的法制，说到底还只是一
种“王制”。
　　　　资本主义法制，是资产阶级国家所确立的依法治理的统治方式，它确认
和保障了资产阶级的民主、自由，巩固了同封建制斗争的成果。然而，从本
质上来说，资本主义法制是保证资产阶级民主，维护资本主义制度，对劳动
人民实行剥削和压迫的合法手段，是资产阶级专政的工具。
　　　　与资本主义法制不同，社会主义法制是社会主义民主的制度化、法律化，
并严格地进行管理的一种方式。在社会主义国家里，可能而且必须把社会主
义民主制度以法律形式确定下来，并使这种制度和法律具有稳定性、连续性
和极大的权威性，确实保证公民在法律面前一律平等，不允许任何组织和个
人有凌驾于法律之上的特权。社会主义法律代表广大人民的意志，依法办事
符合人民群众的利益和愿望，人民群众不但有义务自觉遵守法律和制度，而
且有权利监督国家机关及其工作人员遵守法律，与各种违法失职行为作斗
争。

　　　　　　　　　　　　　　　　　宪法
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　宪法是国家的根本大法，是具有最高法律效力的法。它是据以制定其他
法的法律基础。
　　　　宪法是阶级斗