温斯坦莱文选-第28部分

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　　　　［２６］“大专学校中对学生灌输的千篇一律的鹦鹉学舌式的胡言乱语”——是对中世纪的繁琐科学的讽刺。

　　　　［２７］人子——《圣经》上基督的名称之一，表示“神的”原则与“人的”原则在他的身上结合起来。

　　　　［２８］庄园——中世纪英国领地的名称，其中既包括主人的田地，也包括服从于叫做领主的庄园主的封建权力的农民的土地。

　　　　［２９］“村社土地”——农民村社所利用的土地（草地、森林、沼泽等）。从十六世纪开始，英国的统治阶级、即地主就用所谓“圈占”村社土地的办法，对农民进行大规模的掠夺。农民失去了利用被地主圈去的、即被用强力夺去的公社土地的可能性。这就破坏了农民经济，使农民失去土地和破产。十六世纪的王权装出要与非法强占农民土地的现象作斗争，颁布了反对圈地的法律，但是这些法律只是一纸空文。十六——十七世纪农民为保卫自己的权利而举行的多次的起义，都被残酷地镇压下去了。

　　　　“圈地”

　　　　的活动在十七——十九世纪还在进行，并且使英国的农民阶级完全破产和趋于消灭。

　　　　［３０］迦南地——《圣经》上所说的上帝答应给犹太人的土地。

　　　　［３１］“民族圣约”

　　　　——１６４３年９月２５日英国议会和苏格兰长老会教派共同承担的实行“真正的改革”的庄严的义务。这一义务的正式名称叫做“庄严的联盟和盟约”。温斯坦莱在某些地方还把这个法案叫做“民族契约”。

　　　　［３２］“查理及其党羽”——指的是以前的英国国王查理一世及其拥护者，这

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　　　　注　　释３２

　　　　些人在１６４２—１６４８年的内战中组成反革命的封建反动势力的阵营。

　　　　［３］费尔法克斯——英国陆军将军，议会军队的总司令。

　　　　［３４］《给费尔法克斯阁下及其军事会议的信》是针对议会军的总司令部的代表人物在１６４９年春夏对掘地派运动表现出恐惧情绪而写的。温斯坦莱和埃弗腊德作为掘地派的代表于１６４９年４月２０日到总司令费尔法克斯居住的地方白厅（以前国王住的地方）去拜会他。同年５月２６日总司令本人也到圣乔治山亲自调查掘地派的力量和性质。这证明当时英国实际上的政府（这一时期的实权掌握在议会军总司令部手里）对于掘地派运动的重视，也证明这一运动有被用军事手段镇压的危险。为了防止这种危险而写了这封信。温斯坦莱受圣乔治山上的耕作者的委托，于１６４９年６月９日亲自把这封信交给费尔法克斯将军及其军事会议的高级军官。

　　　　［３５］“审判日”——根据基督教的教义，似乎审判日将是世界的末日。

　　　　在“最后的审判日”中，正直的人站在审判官即基督的右边，而过肉欲生活的人即罪人则站在左边。

　　　　［３６］乡绅——英国没有封号的贵族，但拥有大小不同的领地。

　　　　［３７］什一税是为了教会而向居民征收的税，通常是按收获或收入的十分之一来征收的。

　　　　［３８］使徒们——根据基督教教会的教义，他们是基督的直接的弟子。

　　　　［３９］《给将军阁下及其军事会议的信》，是温斯坦莱鉴于帕森。普拉特和掘地派从事共耕的那个地区的一些地主向当局作了密报，因而在１６４９年１２月８日写给议会军的总司令费尔法克斯的。这封信驳斥了该地的地主对掘地派的诬蔑。

　　　　［４０］约翰。普拉特——温斯坦莱曾在《给将军阁下及其军事会议的信》中，以及在杂文《给议会和军队的新年礼物》中谈到他，他于１６４３年被任命为威斯特霍尔什里的大学校长，当时他的前任已被长老会派的人赶走。

　　　　从１６４７年起，他是吉尔福特公司和塞利郡法院的成员。

　　　　１６２年根据“英国国教法”

　　　　，他失去了公职和住所。

　　　　１６７０年去世。温斯坦莱称他为科布赫姆的“裙带”领主，因为他娶了汉弗莱。兰德的女儿为妻。

　　　　［４１］骑士——十七世纪四十年代英国内战时期拥护国王的人的绰号。

　　　　拥护议会的人的绰号是“圆颅党人”。

　　　　［４２］阿曼、摩尔杜哈、阿苏尔王是《圣经》上的人物，这里是取自十七世纪

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　　　　４２２附　　录

　　　　十分流行的一个故事：奸诈的、恶毒的阴谋家阿曼力图诬蔑善良的、得到严厉的亚述王阿苏尔的信任的犹太人摩尔杜哈。

　　　　［４３］在塞利郡于１６４８年５月１６日递给议会的请愿书中，提出了使国王“恢复应有的荣誉和充分的权利”的要求。请愿书的提出引起了骚动，有八至十人被杀，成百人受伤。

　　　　［４］《给议会和军队的新年礼物》是温斯坦莱于１６５０年１月１日所写的，其目的是对１６４９年这过去的一年进行总结，并对这一年中的一些最重要的革命法令加以阐释。

　　　　１６４９年２月５日，下议院通过决议，规定“议会中的贵族院是无益的、危险的，应该取消”。实施这项决议的法令于３月１７日通过。

　　　　１６４９年２月７日下议院通过决议说：“在这个国家中，国王的职位……是多余的，增加人民负担的，并且构成对这个国家的人民的自由、安全和公共利益的威胁，因此它应该被取消。”实施这项决议的法令于３月１９日通过，５月３０日公布。宣布英国为自由共和国的法令于１６４９年５月１９日通过。

　　　　温斯坦莱不只是从狭隘的政治意义来阐释这些法令，说这是统治形式的改变，是压迫者的权力被另外一些压迫者所替代，而且说它是社会革命，其目的是要消灭社会的不正义和财产上的不平等。

　　　　［４５］公簿持有农——根据得到领地法院（领主法庭）

　　　　证明的文书的副本而拥有土地的农民，他们对领主有封建依附关系。这一类农民比自由持有农所处的条件差得多；公簿持有农承担了封建剥削的主要重负。

　　　　［４６］所罗门——据《圣经》所载，他是犹太人的国王中最聪明的国王。

　　　　［４７］租地继承捐——封建义务的一种。

　　　　最先是在领主的佃奴死后由其后嗣把武器、马匹和其他种类的军事装备交给领主，后来成为一种习俗，即把领主的死去的佃奴的财产中的一头牛交给领主。

　　　　［４８］这里所指的地租，是指土地所有者（领主）向农民征收的使用土地的款项。

　　　　［４９］《自由法》是温斯坦莱的主要著作，其内容包括在消灭土地私有制的基础上完全改造社会的计划。在这篇论文的前面，有给英国共和军队的将领克伦威尔的信，以及给“友好的、没有偏见的读者”的信。给克伦威尔的信上载明的日期是１６５１年１１月５日，而这篇文章是１６５２年发表的。

　　　　［５０］大卫——根据《圣经》所说，是犹太人杰出的国王之一，同时是宗教歌

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　　　　注　　释５２

　　　　曲《圣歌》的著名作者。

　　　　［５１］征税者——用购买或其他方法得到征收教会的什一税的权利以谋取私利的人。

　　　　［５２］西蒙和利未——《圣经》上的人物，他们的特点是叛卖成性，对教会和社会的职责采取自私自利的态度。

　　　　［５３］亚扪人——根据《圣经》所说，这是一个与犹太人比邻而居的民族，时常与犹太人打仗。

　　　　［５４］中心区——在中世纪，这个名词指有教堂的城市居民区即主教所在地。

　　　　中心区一词也指具有团体权即自治权的城市居民区。

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　　　　文　　献

　　　　温斯坦莱的著作（按年代先后为序）

　　　　１。

　　　　《关于创造全人类的上帝的秘密》（ＴｈｅＭｙｓｔｅｒｙｏｆＧｏｄｃｏｎｃｅｒｎ－ｉｎｇｔｈｅＷｈｏｌｅＣｒｅａｔｉｏｎｏｆＭａｎｋｉｎｄ）

　　　　，１６４８年，１６４９年第２版。

　　　　２。

　　　　《上帝的日子的黎明》（ＴｈｅＢｒｅａｋｉｎｇｏｆｔｈｅＤａｙｏｆＧｏｄ）

　　　　，１６４８年５月２０日，１６４９年第２版。

　　　　３。

　　　　《圣天堂》（ＴｈｅＳａｉｎｔｓ‘Ｐａｒａｄｉｓｅ）

　　　　，１６４８年。

　　　　４。

　　　　《真理胜过诽谤》（ＴｒｕｔｈＬｉｆｔｉｎｇＵｐＩｔｓＨｅａｄａｂｏｖｅＳｅａｎｄａｌｓ）

　　　　，１６４８年１０月１６日，１６５０年第２版。

　　　　５。

　　　　《新的正义的法律》（ＴｈｅＮｅｗＬａｗｏｆＲｉｇｈｔｅｏｕｓｎｅｓ）

　　　　，１６４８年１月２６日（新历１６４９年）。

　　　　６。

　　　　《真正的平均派举起的旗帜》（ＴｈｅＴｒｕｅＬｅｖｅｌｅｒｓＳｔａｎｄａｒｄＡｄ－ｖａｎｃｅｄ）

　　　　，１６４９年５月２０日（在这篇文章上署名的除温斯坦莱外，还有十四人）。

　　　　７。

　　　　《英国被压迫的穷人的宣言》（ＡＤｅｃｌａｒａｔｉｏｎｆｒｏｍｔｈｅＰｏｒＯｐｒｅｓｅｄＰｅｏBｐｌｅｏｆＥｎｇｌａｎｄ）

　　　　，１６４９年６月１日（在这篇宣言上签名的，除温斯坦莱外，还有四十四人）。

　　　　８。

　　　　《致费尔法克斯阁下及其军事会议的信》（ＡＬｅｔｅｒｔｏＬｏｒｄＦａｉｒ－ｆａｘａｎｄＨｉｓＣｏｕｎｃｉｌｏｆＷａｒ）

　　　　，１６４９年６月９日。

　　　　９。《布罗德的宣言和威廉。斯塔尔与华尔顿的约翰。泰勒的非基督徒的行为》（ＡＤｅｃｌａｒａｔｉｏｎｏｆｔｈｅＢｌｏｕｄｉｅａｎｄＵｎｃｈｒｉｓｔｉａｎＡｃｔｉｎｇｏｆＷｉｌｉａｍＳｔａｒａｎｄＪｏｈｎＴａｙｌｏｒｏｆＷａｌｔｏｎ）

　　　　，写于１６４９年６月１１日以后，因为在这篇文章中谈到了这一天的事情。这篇文章没有署名，但出于温斯坦莱的手笔。

　　　　１０。

　　　　《向下议院呼吁》（ＡｎＡｐｅａｌｔｏｔｈｅＨｏｕｓｅｏｆＣｏｍｏｎｓ）

　　　　，１６４９年７月１１日。

　　　　１。

　　　　《给伦敦城和军队的口号》（ＡＷａｔｃｈｗｏｒｄｔｏｔｈｅＣｉｔｙｏｆＬｏｎｄｏｎａｎｄｔｈｅＡｒｍｙ）

　　　　，１６４９年８月２６日。

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　　　　文　　献７２

　　　　１２。

　　　　《致费尔法克斯阁下的两封信》（ＴｗｏＬｅｔｅｒｔｏＬｏｒｄＦａｉｒｆａｘ）

　　　　，１６４９年１２月。

　　　　１３。

　　　　《给议会和军队的新年礼物》（ＡＮｅｗ－Ｙｅａｒ‘ｓＧｉｆｔｆｏｒｔｈｅＰａｒ－ｌｉａｍｅｎｔａｎｄＡｒｍｙ）

　　　　，１６４９年（新历１６５０年）１月１日。

　　　　１４。

　　　　《为只想使土地成为共同的宝库的掘地派声辩》（ＡＶｉｎｄｉｃａｔｉｏｎｏｆＴｈｏｓｅ，ＷｈｏｓｅＥｎｄｅａｖｏｒｓａｒｅＯｎｌｙｔｏＭａｋｅｔｈｅＥａｒｔｈａＣｏｍｏｎＴｒｅａ－ｓｕｒｙ，ＣａｌｅｄＤｉｇBｇｅｒｓ）

　　　　，１６４９年（新历１６５０年）３月４日。

　　　　１５。

　　　　《向全体英国人民呼吁》（ＡｎＡｐｅａｌｔｏＡｌＥｎｇｌｉｓｈｍｅｎ）

　　　　，１６５０年３月２６日。

　　　　１６。

　　　　《对两个大学的牧师和律师公会的全体法学家提出的卑微的要求》（ＡＨｕｍｂｌｅＲｅｑｕｅｓｔｏｔｈｅＭｉｎｉｓｔｅｒｓｏｆＢｏｔｈＵｎｉｖｅｒｓｉｔｉｅｓａｎｄｔｏＡｌＬａｗｙｅｒｓｉｎＥｖBｅｒｙＩｎｓ－ｏｆ－Ｃｏｕｒｔ）

　　　　，１６５０年４月９日。

　　　　１７。

　　　　《在韦林伯勒收到的一封信》（ＡＬｅｔｅｒＴａｋｅｎａｔＷｅｌｉｎｇ－ｂｏｒｏｕｇｈ）

　　　　，１６５０年４月。

　　　　１８。

　　　　《丛林之火》（ＦｉｒｅｉｎｔｈｅＢｕｓｈ）。这篇文章写作日期不明，唯一知道的一版上写的是１６５０年。

　　　　１９。

　　　　《以纲领形式叙述的自由法或恢复了的真正的管理制度》（ＴｈｅＬａｗｏｆＦｒｅｄｏｍｉｎａＰｌａｔｆｏｒｍｏｒＴｒｕｅＭａｇｉｓｔｒａｃｙＲｅｓｔｏｒｅｄ）

　　　　，（前面附有《一封给英格兰、苏格兰、爱尔兰共和军队奥利佛。克伦威尔将军阁下的信》。信上的日期是１６５１年１１月５日，这本小册子的扉页上的日期是１６５２年）。

　　　　温斯坦莱著作选集１。

　　　　《杰腊德。温斯坦莱著作集》（ＴｈｅＷｏｒｋｓｏｆＧｅｒａｒｄＷｉｎｓｔａｎ－ｌｅｙ）

　　　　，（附有关于掘地派运动的文献）

　　　　，萨宾编，伊塔卡，纽约康奈尔大学出版部出版，１９４１年，共６８６页。

　　　　２。

　　　　《杰。温斯坦莱著作选》（Ｇ。

　　　　Ｗｉｎｓｔａｎｌｅｙ。

　　　　ＳｅｌｅｃｔｉｏｎｓｆｒｏｍＨｉｓＷｏｒｋｓ）

　　　　，汉密尔顿编，（书前有希尔的序言）

　　　　，伦敦，１９４４年，共１９８页。

　　　　关于温斯坦莱的文献１。

　　　　沃尔金：《现代社会主义先驱者著作片断》（。。：－C　D　C　E　F　G　H　I　D　J　K　L　M　K　N　O　P　K　I　H　Q　H）

　　　　，莫斯科－列宁格勒１９２８年N　E　P　J　K　R　K　I　E　G　E　N　E　S　H　T　F　H　U　R　T　P　E　O　J　V　P　Q　T　W　H　W　X　J　E　H　U　P　K　L　K　I　H　Y

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　　　　８２２附　　录

　　　　版，第１卷（第４章，第８１—１００页）。

　　　　２。

　　　　沃尔金：《社会主义思想史》（。。：－C　D　C　E　F　G　H　I　Z　N　O　E　J　H　＇　N　E　S　H　T　F　H　N　O　H　　K　N　Q　H　W）

　　　　，莫斯科国家出版社，１９２８年版，第１卷（第６章，第１６５—１８７页）。

　　　　H　L　K　Y３。

　　　　斯塔尔尼：《温斯坦莱是英国大革命中的共产主义思想家》（。：C　　　　　＇