新工具-第27部分

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峋鹾臀毒跏敲芮邢嗔�，尽管两个器官也紧密相近，它们却仍是完全各自有别的。——译者③弗勒注明，味觉和嗅觉究竟以何种方式起作用于器官，这点还模糊未明，但大概各为化学作用。至于触觉，当然是全体五种外部感觉的共同条件，尽管它们在特征上各不相同，尽管它们彼此之间也不能相互还原。——译者④克钦注明，光线不留存于空气之中，热线则为空气所阻留。参看二卷一三条第三五项事例。——译者

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　　　　第二卷５０２

　　　　留和保存相当一段时间。

　　　　总之，能资组成的事例是应享有很大优先权的，因为它在形成定义（特别是特定的定义）方面与分划和剖分性质方面都有很大用处。

　　　　关于这一点，柏拉图有句话说得很不坏，他说：“凡深知怎样去界定和怎样去分划的人就该视为神”。

　　　　①

　　　　二七②

　　　　（六）

　　　　相契的事例或类比的事例——这也叫作平行物，或。。。。。。。。。。。。。。

　　　　叫作形质相似性。

　　　　③。。。。。这种事例是显示事物的相似和连属，但不是显示在较狭法式中（像能资组成的事例那样）

　　　　，而是仅仅显示在具体的事物中。因此这种事例可以说是走向性质的联合的最初和最低的步骤。它也不是一开始就直接地构成什么原理，而只是简单地指出和标举物体之间的某种一致性。它虽然在发现法式方面没有什么用处，但在显示宇宙各部分的结构及解剖其成分方面却是大有帮助的；而正是由这里它就往往引导我们进至贵重而高尚的原理，特别是进至那种涉及世

　　　　①见柏拉图《对话集》中“Ｐｈａｅｄｒｕｓ”篇，二六六Ｂ。

　　　　②克钦注明，从六至十这五种享有优先权的事例是具有准备性质的，在进行探究自然时它们应走在前头，它们亦是导向动作或实践的。

　　　　参看二卷三二条。

　　　　他在那里又注道，既是这样，又很难明白培根为什么把它们安插在这个地方。——译者③克钦注解说，所谓相契的事例乃是这样一些事实，它们彼此间在一些具体的东西上而不是在其较为普泛的法则上有某些相似之点。

　　　　如哈维（Ｗ。

　　　　Ｈａｒｖｅｙ，公元一五七八至一六五七年，英国著名医生）因见水压机中的弇与心脏瓣膜有相似之点而发现血液循环，又如消色透镜之构造系本于人眼与望远镜之相类，都属此例。参看培根另一著作“ＡｄｖａｎｃｅｍｅｎｔｏｆＬｅａｒｎｉｎｇ”

　　　　，第一三○页。——译者

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　　　　６０２新工具

　　　　界结构而不止涉及简单法式和单纯性质的原理。

　　　　举例来说。

　　　　镜子与眼睛，耳朵的构造与传递回声的山谷，这些就是相契的事例。从这种相契性当中，且不说把事物相似之点仅仅观察一番就在许多方面都有用处，我们便容易测知并形成这样一条原理：感觉器官和产生反射于感官的物体在性质上是相象的。而在这一暗示的基础上，理解力便容易又升至一条更高级的也是更高贵的原理，就是说：享有感觉的物体之间的感应或交感和没有感觉的无生物体之间的感应或交感并无不同，所不同的只是在前者那样秉性的物体当中加有一个动物元精，①而后者则没有。由此我们接下来又说：动物的感觉可以多至和无生物体之间的交感相等，假如它们身上广开孔窍以容动物元精自由通入任一秉赋适当的肢体如同通入适合的器官一样的话。我们还可以说：动物中有多少感觉，缺乏动物元精的无生物体中无疑也就有多少运动，虽然由于感觉器官为数甚少之故后者还必然要比前者多得多。

　　　　关于这一点，有一个显著的例子就是疼痛。动物中有多种多样的疼痛（灼烧的疼痛是一种，极冷的疼痛又是一种，还有受刺，受拶，受擀等等的疼痛）

　　　　，而所有这些，作为运动来说，毫无疑问也都存在于无生质体之中。例如木头和石头，当它们受到火烧，遭到冰冻，或被凿、被斫、被折和被擀的时候便是这样，虽然它们因缺乏动物元精之故而不能有所感觉。

　　　　还有植物的根与枝也属相契的事例（这看来可能有点奇怪）。

　　　　凡植物性的物质都把其各个部分扩张和向表面推展，向

　　　　①克钦注明，关于所谓动物元精，二卷四○条有详尽的讨论。——译者

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　　　　第二卷７０２

　　　　上向下都一样。树根和树枝二者之间，除前者系埋于地下而后者系暴于空气日光之中外，并不更有什么别的不同。

　　　　①我们如把一条柔嫩而滋荣的树枝按入一个土坑，它虽不与土壤黏合，可是随即生起根来而不是生出枝来。反之，如果把土盖在它上面，并以石头或其他硬物压住使它不得向上生发，那么它就会向下在空气中生出枝来。

　　　　还有树胶与大多数岩石中的宝石也属相契的事例。因为二者都不外是汁液的渗出物和过滤物：②前者出于树，后者出于岩石；而二者之灿烂澄净也都是由于过滤精细的缘故。兽毛一般之所以不及鸟羽那样美丽，那样颜色鲜明，其原因也在于此，就是因为汁液经皮肤过滤不及经羽茎过滤那样精细。

　　　　还有男性的阴囊与女性的子宫也属相契的事例。

　　　　可以说，两性间机体上一点大的区别（至少就陆地动物说）看来只在一个机关是在外的而另一个机关是在内的。

　　　　③这就是说，男性有较大的热力能把生殖器官推发在外；而女性的热力则太微弱不能做到这样，所以那个器官就被包在里边。

　　　　还有鱼的鳍与四足兽的脚或鸟类的足及翼也属相契的事

　　　　①有许多植物，其茎有一部分生长于地下；同时也有其他植物，其根至少有一部分是在地面之上的。根与茎的真正区分是在这两种器官的职能。根中没有和芽或结节相类似的东西（在特殊情况下者除外）

　　　　，因而就没有真正的小枝。

　　　　②克钦指出，这不能说明宝石之起源：宝石系出于结晶。——译者③此说似系出自Ｔｅｌｅｓｉｕｓ所写大意相同的一段文字，见“ＤｅＲｅｒｕｍＮａｔｕｒａ”

　　　　一书第六卷第一八章。

　　　　而首作此说者实为Ｇａｌｅｎ，Ｔｅｌｅｓｉｕｓ又系引申其言。

　　　　参看Ｇａ－ｌｅｎ所著“ＤｅＵｓｕＰａｒｔｉｕｍ”

　　　　，第一四卷第六章。

　　　　（弗勒说，这个想象是没有事实根据的。——译者）

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　　　　８０２新工具

　　　　例；①亚里斯多德于此还加上蛇类运动中的四重摺叠。

　　　　②由此我们看到，在宇宙结构当中，凡生物的运动一般都是以四部肢体或四种弯折来进行的。

　　　　还有陆地动物的牙齿与鸟类的喙也属相契的事例。由此我们可以明显地看到，一切完备的动物都有一个规定性，就是口部要有某种坚硬的质体。

　　　　若说人与植物之间也有一种颠倒的相似之点或相契性，那也不算荒唐的说法。在动物中，神经和各种官能的根子是在头部，而精子的部分则在最下部，腿和臂的两端在外不计。

　　　　在植物中却恰恰颠倒过来，根子（相当于头）正常地总在最下部，而种子则在最上部。

　　　　③

　　　　总之，我要不惮烦地谆谆告诫大家，人们在调查和搜集自然历史方面的辛勤此后应当完全改变，应当转到和目前所

　　　　①弗勒指出，以鸟、鱼、四足兽相类比，这是对的。

　　　　Ａｒｉｓｔｏｔｌｅ和Ｐｌｉｎｙ均有此说。

　　　　参看Ａｒｉｓｔｏｔｌｅ所著“ＨｉｓｔｏｒｉａＡｎｉｍａｌｉｕｍ”

　　　　第一卷第五章，Ｐｌｉｎｙ所著“ＮａｔｕｒａｌＨｉｓｔｏｒｙ”第九卷第二○章第七三节。——译者②见Ａｒｉｓｔｏｔｌｅ所著“ＤｅＩｎｓｅｓｕＡｎｉｍａｌｉｕｍ”第一卷第七章。

　　　　（克钦指出，Ａｒｉｓｔｏｔｌｅ加上这一点，是错误的；而培根于此所作的推论亦是躁急轻率的。——译者）

　　　　③另一方面，人们也可迹寻到植物中的花与人类以及一般脊椎动物中的头盖骨二者之间有类似之点：二者都出现在发展轴之顶端，二者都有四个片段，即螺环或者脊椎。而植物与动物间最为显明的类比尤在其组织的发展方式，即那些组织，有理由可以相信，都是首先由细胞所形成。关于这条命题的有利证据现在或许还非十分完备。可怪的是，当这一点在植物方面已经成立之后，Ｓｃｈｌｅｉｄｅｎ又认为，在种原始结构上的统一性之中，他却发觉出菜类生命别有其独特的性质。

　　　　这样，植物动物之间的类比似乎又因这一发现而告破损了。

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　　　　第二卷９０２

　　　　行相反的方向。迄今为止，人们用了很大的亦可说是过于好求的辛勤去观察事物的多样性，去说明动物、草类和化石的精确的种属区别性，其大部分毋宁说是自然的游戏，对于科学是没有什么真正用处的。这种东西诚然能够娱悦人心，有时甚至对实践亦能有所帮助，但说到要洞然察入自然之内，那么它们就很少或根本没有用处。因此，人们的劳力应当转而去调查和观察事物间的相似和相类之点，从整个看亦要从部分看。

　　　　只有这些方面的调查和观察才侦察出自然的统一性，并为科学的建立奠定一个基础。

　　　　①

　　　　但这里必须提出一个严格的也是诚恳的警告，就是说，只有那种指明（如我在开头所说的）形质相似性的事例才能算作相契的或类比的事例。这就是说，这种事例所指明的必须是实在的，实质上的、在自然当中有根据的相似性，而不是偶然的或仅仅表面上的相似性，更不是如自然幻术的作家们（一些极其浅薄的人，几乎不应联系到象我们现在所从事的这样严肃问题来提的）所到处炫示的那种迷信的或奇异的相似性；那是他们以高度虚妄和愚蠢所描写出来或有时甚至是杜撰出来的事物之间的一些相似性和交感性，根本不是实在的。

　　　　撇开这些不谈。不可忽视的是世界结构本身在其较大各部分上就表现为相契的事例。就以非洲与秘鲁地区连同伸到麦哲伦海峡（ＳｔｒａｉｔｓｏｆＭａｇｅｌａｎ）的那片大陆之间的形势为

　　　　①克钦评论说，培根的这段忠告与一卷五五条所论不尽相合。培根自己喜爱类似事物，遂作此说；若就物理学而论，则注意区别性比注意相似性能学知得更多。——译者

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　　　　０１２新工具

　　　　例，这两大块地面上随处都有相似的地峡和相似的海角，这不能说是纯出偶然的。

　　　　①

　　　　还有旧大陆与新大陆，它们同样都是北面宽而广，南面狭而尖的。

　　　　②

　　　　还有一对极为显著的相契的事例，就是存在于空气的所谓中界中的酷冷与时常从地下爆发出来的烈火。二者都是所谓顶点或极端：一个是朝向天边的冷的极端，一个是朝向地。。

　　　　腹的热的极端，③都是出于反对性质的相反相激的作用。。。。。

　　　　最后，还有科学原理当中的一些相契的事例也是值得注意的。例如修辞学中奇峰突起出人意表的转喻法与音乐谱中将近尾声忽翻新调的顿扬法就有相契之处；又如数学中“凡两物同与另一物相等则它们彼此相等”这条假设与逻辑中借中词来联结两个命题这条三段论式的规则也是两相契合的。

　　　　④

　　　　①亨保尔特（Ａ。

　　　　ｖｏｎＨｕｍｂｏｌｄｔ）曾指出，大西洋对面两岸有相契之处，即此岸突出各点与彼岸凹入各点约略相应。培根在此以非洲海岸与美洲海岸相比，则不是比其相反相应之点，而是比其相合相当之点，例如Ｃｏｎｃｅｐｃｉｏｎ角便相当于Ｎｅｇｒｏ角；但此中平行性并非严密吻合。

　　　　②克钦注明，一切国家都具有向南趋尖的地形，象日本、南美、印度、非洲那样，这是自然界的一个事实，已常为人所注意。——译者③克钦注解说，这一对事实之所以称为类比，只谓其相反性之增或减是有规则的：入地愈深则热度愈增，升天愈高则冷度愈增。——译者弗勒则指出，两组事实诚然是这样，但系出于不同的原因，所以实在说来并不能成为相契的事例。

　　　　④弗勒指出，一般地说，也是更确当地说，这应当称为一条公理。——译者

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　　　　第二卷１１２

　　　　总结一句，我们若在调查和猎取事物间的形质相契性和相似性方面具有一定程度的明敏，那是在许多情节上都有很大用处的。

　　　　①

　　　　二八

　　　　（七）

　　　　独特的事例——借用文法学家的一个名词来说，这。。。。。

　　　　种事例也可称为不规则的。这种事例所展示的是在具体状态中的物体，展示着它仿佛是逸出于自然的轨路，排出于自然的秩序，与属于同一种类的其他物体都不一致。相契的事例是彼此相像，独特的事例则是像其自身。独特的事例的用处和隐微的事例的用处一样，就是说，它能把性质提起来和联起来，从而发现类别或共同性质，以便随后再借真正的种属区别性来加以规限。我们要把那些会被认作自然奇迹的事物的本性和属性都归结在某个法式或固定法则之下来加以领会；这样我们就会看到，一切不规则性或独特性实仍依存于某个共通法式，而所谓奇迹结果乃仅在于精确的种属区别性，在于程度，在于寡同，而不在于种属本身。我们的查究不达到这样的结果是不能罢休的；而现在人们的思想则停留在把那样的事物宣称为自然的秘密和伟作，像是无因而至的事物，像是普遍规律的例外。

　　　　这种独特事例的例子有星球中的太阳和月亮，石类中的

　　　　①克钦指出，第七、第八、第九三种事例似可归在一个项目之下：盖在种别上谓为独特的事例者在个别事物上即谓之出轨的事例，而跨界的事例则系独特的事例的支流，即不过是两个种别相互越界的一些情节而已。——译者

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