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茶经残卷-第37部分
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莫超和江国华不知此事，所以一头雾水，还以为石板画上是藏宝图。我懒得解释，要不然又要讲个没完，索性装聋作哑。石板画上没有太多关于神秘古城的信息，只有一副是关于古城的，其中就都是茶叶制作的图样。有趣的是，石板画把“甘露事边”的经过也画了下来，包括王涯被杀，以及他的子嗣将他下葬的情景。石板画里出现了陵鱼，而且数量不少，都是守护王涯墓穴的。
我对风水墓葬不大了解，于是自言自语：“我记得，坟墓不都是挖个坑，然后把棺材埋进去吗？这里只有一条长廊，而且不大隐蔽，难道就不怕别人发现？”
赵帅摇摇头，他坦言：“我也不懂，不过那时王涯失势被害，家中的钱财都被抢光了，谁会盗穷人的墓？虽然谣传王涯搜刮了茶人的钱财，但那些事大多为茶人所知，外人不知，盗墓贼就更不知道了。”
“真是这样吗？”我怀疑道，但又不知道这个长廊是用来干嘛的。
江国华和莫超都插不上嘴，只好在后面听我们嘀咕，更不好意思催我们快往前走。我发觉一边看画一边前进，实在太慢，于是才收起了好奇心，加快了速度，不再去看石板画。石板画除了古城以外，也没有太多有用的信息。我们猫着身子在青砖长廊里前行，头顶吊着野茶树的根须，捋得我们的脖子痒痒的，细小的泥沙也落进了衣服里。
长廊拐了几个弯，但尚未看到尽头，所幸长廊里没有分岔，所以不用担心迷路的问题。狭小的空间里，我心狂跳不止，总觉得山坳里的古怪之处，会在长廊的尽头处找到答案。尽管我慢心期待，但又惟恐前面窜出一个凶猛的怪物，所以一直将大茶八卦针的针盒放在口袋里，想借此防身。
我们不出声地慢行着，就在这个时候，黑暗的前方居然飘过来一丝味道，我疑惑地嗅了嗅，他娘的，竟是残经上曾散发过的醉人香味。这味道我先前闻到过，第一次是在青岛茗战中，是兰天煮的毒茶里飘出来的，第二次在刚到宜兴的那晚，残经忽然飘出香味。这味道太香了，甚至香得不像茶水，像要把人熏醉一样，可谓似是茶香，又胜于茶香。
这一丝味道轻缓地从长廊前面飘来，赵帅、莫超、江国华都闻到了，一个个马上喊肚子饿了。赵帅叫我别掉以轻心，搞不好兰天逃跑了，已经在长廊尽头煮好了毒茶，要灌进我们的肚子里。我对国家很有信心，兰天就算长了八对翅膀，他也不可能飞得出来。这香味不一定是从茶水飘出来的，我那本残经就曾散发这种香味，残经是纸做的，又不是茶叶做的。
长廊里有几处塌陷了，不过不阻碍前行，毒针也有一些失去了效用，但大多都还威力惊人。从沿路的情况来看，除了那副不知名的白骨，长廊一直未有人踏足。可以说，我们是第一批能深入长廊的人，不过长廊不算隐蔽，难道以前采野茶的人从没发现青砖洞？我心里打了一百个问号，也许这和山外的村民有关，他们采的都是人工培植的茶叶，野茶并不经常采摘。
不知道走了多远，石板上面终于不再是画，而是一连串的人名。我惊疑地叫身后的人也看看石板，上面的人名竟然都是同一个姓：阳。赵帅忙问，这不是茶王的姓吗，敢情看到茶王的谱系了。茶王第一代叫阳天灵，以后的每一个茶王都非血脉关系，都是他们挑选出来，然后再将传人的姓氏更改的。宋朝时，有一个叫阳悟道的茶人，在斗茶时中毒死掉了，当着一大群茶人的面，最终也没找到谁是下毒的人。
我看得惊奇，最后一个茶王是二战时了，也就是祖父去佛海茶厂的那段时间，那个茶王就叫阳赤山。之后，石板就留下了一大片空白，估计是留下来记载以后茶王是谁，可没料到茶王已经失传了。我们在青岛遇到了两个人，分别叫阳紫山与阳青山，他们都是江南人氏，看他们的名字，估计就是阳赤山的兄弟了。阳紫山在青岛茗战时已经被毒死了，木清香说阳紫山死有余辜，因为他作恶多端。阳赤山后面的生平没有刻完，所以没提到阳赤山的结局，不过综合已经知道的信息来看，阳赤山很可能就是祖父在佛海遇到的男人。
接下来，石板上仍然是文字，但上面的文字内容我竟然觉得非常眼熟。我将石板放在地上，蹲下来仔细地看，然后在心里叫道，这不就是残经上的内容吗！我操你奶奶的，原来残经的全本在这个鬼地方！祖父一直想知道残经最后的内容是什么，没想到今天我这么幸运，居然有机会一窥全貌。
赵帅看不懂石板上的经文，只问我为什么这么兴奋，莫超和江国华也以为石板上刻了什么惊天秘密。我早已把残经读了多遍，虽然不能全字背下，但已能记住大概内容。我从头到尾地阅读，残经果然和石板上的文字一样，这些石板是古物，如果真是唐朝之时留下来的，那残经就是源自此处了。只是不知王涯墓中为什么会有这些东西，他搜刮茶人的钱财，难道把残经这本宝贝典籍也缴获了。不过，王涯生前很可能和茶王有关系，不然长廊里不可能出现茶王的谱系。我正激动地举着手电，要将残经的原本读个痛苦，谁知道江国华就是在后面讲了一句话，让我不由得停了下来。
江国华惶惑地问：“你说的茶王是真有其人吗？如果这里是唐朝时留下的古迹，那为什么这么多位茶王的名字被刻在石板上？”
卷二《茶王隐谷》23。镇仙塔
青砖长廊里很压抑，昏暗的光线中，总觉得四周的砖泥会将人活埋。我们的神经都紧绷着，每句话、每一丝呼吸都能刺激神经。我听了江国华的话，马上扭头看了看他，心说这小子说得没错，难怪我刚才就觉得很别扭。如果茶王谱系是在唐朝时刻下的，那他们怎么知道后面的茶王都有谁，难道真能预知未来，这在唯物主义横行的中国显然是不可能的。
赵帅蹲在刻着茶王谱系的石板上，他抚摩那些刻字，说道：“这应该不是同时刻上去的，你看，很多石板都因为侵蚀而变得模糊了，惟独茶王谱系还很清晰。”
江国华显然话多了，他瞥了一眼身旁的莫超，叹道：“没想到岭子里有这些古迹，我们从没发现，这下子岭子要出名了！”
我本来已经走出不远，为了再看一眼茶王谱系，于是又半途折回。赵帅腾出位置，退到一边，一拨植物根须从他头上落下，弄得他一直叫痒。我刚才看石板，就觉得惊讶，还以为是天意，所以茶王谱系很清晰，根本没有花掉。现在，我用手去抚摸粗糙的石板，这才发现刻字好像经过多次凿打。从明朝开始，后期凿打就变得很明显，也许是历代茶王都会回到这里，将自己的名号刻在石板上，顺便把前任茶王的名号也雕琢，免得像其他石板画一样变得模糊。
我惊奇地叹道：“这群神经病的茶王还真是闲得蛋疼，跑到深山野岭刻字，但他们怎么进来的，长廊的地下不是埋了针盒吗？”
其实，这种行为并不古怪，也非神经病所为。在中国传统文化里，每一种门派都很重视自己的发展历史，谁都恨不得成为神州第一，最好每个人都是他们的徒弟。因此，每一个门派都会将自己的历史一一记下，其中的变态程度，是常人所难以想象的。即便门派远离，他们也会回到最初的地方，搞一些祭奠活动，跟祭拜祖宗是一个性质的。
赵帅也觉得奇怪，他问：“会不会是从这段路开始，就没有埋伏了，茶王只是一个民间封号，他们总不可能是神仙，能飞进飞出吧？”
我叫他们退后，然后把手电交给赵帅，将前面的石板又搬起来，轻轻地放到一边。接着，我又扯断一根比较粗的根须，并狠狠地甩向前面的路。一连打了好几下，地面都没有反应，以此判断前面的路很可能没有再埋伏毒针。茶王应该是从前面的路进来，刻完字又原路返回。既然他们留了一条安全之路，那这条路的出入口肯定很难找，反正随随便便就能走进走出，那肯定让人笑掉大牙。
我不敢掉以轻心，所以仍将石板放下，当作垫脚石。前面的长廊逐渐变得宽了，赵帅很兴奋，幻想尽头处堆满了金银古玩。我对此不抱希望，如果真的有，那自然多多益善，没有的话，也不能强求。我现在只想把石刻经文看完，迫切地想知道残经失落的那部分记载了什么，如果将来有机会，也好将那些内容烧给祖父。
我强忍激动，慢慢地看下去，不想错过一个字。莫超和江国华认识的字不多，所以没兴趣，干脆就盘坐在石板上等我读完经文。其实，我也不是很懂这些经文，所幸那时的文字和现代文字很接近，所以读过书的人都能看得懂。赵帅看那俩小子盘坐下来，他懒得再催我快走，也蹲下来等我。
我举着手电，猫着身子，缓缓向前移动，终于看到了残经最后的内容，再往下看就是缺失的内容了。我稍作停顿，然后将手电移过去，想要将石刻经文全部看完，谁知道接下来我就“呃”了一声，整个人都愣住了。
我天真地以为，就如武侠小说一样，在深山里奇遇般地能看到残经的全本，从此笑傲江湖。谁知道现实和小说差距很大，石刻经文到了残经最后的那部分，后面的内容竟然也没了。更夸张的是，最后那块石板竟然也不完整，不知道是故意的，还是被人打掉了一半。那一半破碎的石板什么都没记载，害我白白高兴一场，想不到古人也喜欢恶作剧。
赵帅不能体会我的失落，他说没了就没了，不过就是一本破书，有什么好稀罕的。我长叹一声，懒得和赵帅解释，除非残经上画了春宫图，否则他对这些是没兴趣的。破碎的石板是最后一块了，长廊到了此处就明显地往下降了，也变得更宽了，四个人并排走都可以。地面上刮起夜风，野茶树又沙沙地响起来，我们在长廊地听着，就如人坐在车里，车窗外的风声呼啸而过。
我深吸一口气，慢慢地往下走，青砖已经不见了，取而代之的是天然嶙峋怪石。江南名山里，不乏神仙洞穴，我们倒不觉得吃惊，只是这种洞穴应该不难找，但长久以来竟然没人踏足此处。我们越走越深，步步惊心，所幸地下不再有机关，并未有毒针自下而上地射出来。青砖长廊地尽头很快就到达了，那里有一个卧室般大小的山洞，洞里不见天日，没有一点光线。
我们一走进去，人人惊叹，不知道是我们变大了，还是山洞自己缩小了，眼前的山洞中心竟然出现了一座细小的古城。这座古城犹如建筑师做的大楼模型，它是用石头打造的，但做工精巧，就连古城里的建筑都雕刻了名字。古城里有一座高耸的塔楼，我们很快就联想到石板画和肖农云的照片。
先前，我们看到的都是平面画，而且十分模糊。如今，我们居然看到了古城的立体模型，不由得啧啧称奇。古城规模不算太大，但城中的建筑都很精美，不知道是古城就是如此，还是古城模型故意雕琢得这么精美。我们四人分开站着，用手电打量着古城，我走到波浪形城墙处，看到城门上雕刻了两个字：月泉。
赵帅问我：“月泉是不是月牙泉？没听说那里有古城，难道肖农云的照片，拍的就是这里？”
我想了想，答道：“肯定不是！肖农云的那张照片里，虽然很模糊，但是古城前站了人，不管角度怎么变化，他都不可能是在这个模型前照出来的。”
历史上，没有哪座古城是叫月泉的，或者古城模型只是一个摆设。这时，我将手电角度提高，将光线移到最高的塔楼，想看看塔楼是否也雕刻了名字，也许能知道古城的来历。莫超和江国华也将手电的光线移到塔楼，我们仔细数了一下，塔楼一起有7层，是8棱楼阁式。塔楼其实不算高，在古城模型里，塔楼的地基在一处高地上，所以塔楼才能高过城墙许多。
我将手电的光线从上到下，慢慢地从塔楼顶尖滑下，当发现了塔楼的名字后就停了下来，那里雕刻了三个字：镇仙塔。镇仙塔对于我和赵帅来说并不陌生，因为有一座塔楼十分有名，它也叫镇仙塔，布局简直是一模一样的。
在西安周至县城东南 20公里的终南山北麓，有一座大秦寺，它是历史上基督教传入中国最早的寺院之一。公元七世纪中叶，罗马基督教传入中国内地，当时称为“景教”，因唐代时称罗马为大秦国，所以称该教为“大秦景教”，称景教寺院为“大秦寺”。
大秦寺依山而建，东接华岳紫气，西望太白巍峨，南依秦岭，北揽渭水，若极目远眺，八百里秦川云林烟村尽收眼底。在大秦寺里，有一座十分有名的塔，名叫大秦寺塔，同时也叫镇仙塔。公元845年，武宗灭佛时祸及景教，传教士全部被驱逐出境，各地之景教寺均被关闭，周至大秦寺也不例外。风雨沧桑，千年古寺曾三易其主，景教之后，道教占据过，佛教也曾占据过，但寺名一直沿用至今。清嘉庆年间，白莲教义军转战周至，该寺焚于兵火，唯有镇仙塔幸存。
真正让镇仙塔名声大作的，是它因其塔身轴心偏离垂直线近3米，历500年不倒，被誉为东方斜塔。关于塔的建筑年代，民间传说为春秋时期的鲁班之徒所建，经考证为8世纪中叶，是景教传入中国后进入鼎盛时期所建，迄今已有1300年历史，曾经历了三次毁灭性大地震，依然屹立不倒。公元1536年，关中大地震，震中华县震级8。7级，大秦寺塔塔身开始倾斜。
可是，镇仙塔的塔楼写的不是镇仙塔，而是大秦寺塔，镇仙塔只是一个别称，诸如东方斜塔一样。由史料得知，现在仅有一座镇仙塔，且塔身已经倾斜。我们从没听说镇仙塔还有第2座，经过了这么多年的变化，也许称为月泉的古城都已经不在了，更别说第2座神秘的镇仙塔了。
赵帅看着古城模型，问道：“估计大秦寺塔是后来建造的，石板画上的古城搞不好比大秦寺还早几年。”
“他们在古城里建一座这样的塔做什么，好像这个模型里没有寺院，也没看见泉水。”我疑惑地说。
“不一定啊，叫月泉就一定有泉了？那人家美国不都是美女了？”赵帅强词夺理。
我懒得争辩，正想再看看古城模型，江国华就走到�
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