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后汉书-第50部分
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乎?是臣所不敢言。虽然,愿陛下念其可否之计,无令天下有议社稷而已。”帝
曰:“惲善恕己量主,知我必不有所左右而轻天也。”后既废,而太子意不自安,
惲乃说太子曰:“久处疑位,上违孝道,下近危殆。昔高宗明君,吉甫贤臣,及
有纤介,放逐孝子。《春秋》之义,母以子贵。太子宜因左右及诸皇子引愆退身,
奉养母氏,以明圣教,不背所生。”太子从之,帝竟听许。
惲再迁长沙太守。先是,长沙有孝子古初,遭父丧未葬,邻人失火,初匍匐
柩上,以身扞火,火为之灭。惲甄异之,以为首举。后坐事左转芒长,又免归,
避地教授,著书八篇。以病卒。子寿。
寿字伯孝,善文章,以廉能称,举孝廉,稍迁冀州刺史。时,冀部属郡多封
诸王。宾客放纵,类不检节,寿案察之,无所容贷。乃使部从事专住王国,又徙
督邮舍王宫外,动静失得,即时骑驿言上奏王罪及劾傅相,于是藩国畏惧,并为
遵节。视事三年,冀土肃清。三迁尚书令。朝廷每有疑议,常独进见。肃宗奇其
智策,擢为京兆尹。郡多强豪,奸暴不禁。三辅素闻寿在冀州,皆怀震竦,各相
检敕,莫敢干犯。寿虽威严,而推诚下吏,皆愿效死,莫有欺者。以公事免。复
征为尚书仆射。
是时,大将军窦宪以外戚之宠,威倾天下。宪尝使门生赍书诣寿,有所请托,
寿即送诏狱。前后上书陈宪骄恣,引王莽以诫国家。是时,宪征匈奴,海内供其
役费,百宪及其弟笃、景并起第宅,骄奢非法,百姓苦之。寿以府臧空虚,军旅
未休,遂因朝会讥刺宪等,厉音正色,辞旨甚切。宪怒,陷寿以买公田诽谤,下
吏当诛。侍御史何敞上疏理之曰:“臣闻圣王辟四门,开四聪,延直言之路,下
不讳之诏,立敢谏之旗,听歌谣于路,争臣七人,以自鉴照,考知政理,违失人
心,辄改更之,故天人并应,传福无穷。臣伏见尚书仆射郅寿坐于台上,与诸尚
书论击匈奴,言议过差,及上书请买公田,遂系狱考劾大不敬。臣愚以为寿机密
近臣,匡救为职。若怀默不言,其罪当诛。今寿违众正议,以安宗庙,岂其私邪?
又台阁平事,分争可否,虽唐、虞之隆,三代之盛,犹谓谔谔以昌,不以诽谤为
罪。请买公田,人情细过,可裁隐忍。寿若被诛,臣恐天下以为国家横罪忠直,
贼伤和气,忤逆阴阳。臣所以敢犯严威,不避夷灭,触死瞽言,非为寿也。忠臣
尽节,以死为归。臣虽不知寿,度其甘心安之。诚不欲圣朝行诽谤之诛,以伤晏
晏之化,杜塞忠直,垂讥无穷。臣敞谬豫机密,言所不宜,罪名明白,当填牢狱,
先寿僵仆,万死有余。”书奏,寿得减死,论徙合浦。未行,自杀,家属得归乡
里。
赞曰:鲍永沈吟,晚乃归正。志达义全,先号后庆。申屠对策,郅惲上书。
有道虽直,无道不愚。
三十上苏竟杨厚列传第二十上
苏竟字伯况,扶风平陵人也。平帝世,竟以明《易》为博士讲《书》祭酒。
善图纬,能通百家之言。王莽时,与刘歆等共典校书,拜代郡中尉。时匈奴扰乱,
北边多罹其祸,竟终完辑一郡。光武即位,就拜代郡太守,使固塞以拒匈奴。建
武五年冬,卢芳略得北边诸郡,帝使偏将军随弟屯代郡。竟病笃,以兵属弟,诣
京师谢罪。拜侍中,数月,以病免。
初,延岑护军邓仲况拥兵据南阳阴县为寇,而刘歆兄子龚为其谋主。竟时在
南阳,与龚书晓之曰:
君执事无恙。走昔以摩研编削之才,与国师公从事出入,校定秘书,窃自依
依,末由自远。盖闻君子愍同类而伤不遇。人无愚智,莫不先避害然后求利,先
定志然后求名。昔智果见智伯穷兵必亡,故变名远逝,陈平知项王为天所弃,故
归心高祖,皆智之至也。闻郡前权时屈节,北面延牙,乃后觉悟,栖迟养德。先
世数子,又何以加。君处阴中,土多贤士,若以须臾之间,研考异同,揆之图书,
测之人事,则得失利害,可陈于目,何自负畔乱之困,不移守恶之名乎?与君子
之道,何其反也?
世之俗儒末学,醒醉不分,而稽论当世,疑误视听。或谓天下迭兴,未知谁
是,称兵据土,可图非冀。或曰圣王未启,宜观时变,倚强附大,顾望自守。二
者之论,岂其然乎?夫孔丘秘经,为汉赤制,玄包幽室,文隐事明。且火德承尧,
虽昧必亮,承积世之祚,握无穷之符,王氏虽乘间偷篡,而终婴大戮,支分体解,
宗氏屠灭,非其效欤?皇天所以眷顾蜘蹰,忧汉子孙者也。论者若不本之于天,
参之于圣,猥以《师旷杂事》轻自眩惑,说士作书,乱夫大道,焉可信哉?
诸儒或曰:今五星失晷,天时谬错,辰星久而不效,太白出入过度,荧惑进
退见态,镇星绕带天街,岁星不舍氐、房。以为诸如此占,归之国家。盖灾不徒
设,皆应之分野,各有所主。夫房、心即宋之分,东海是也。尾为燕分,渔阳是
也。东海董宪迷惑未降,渔阳彭宠逆乱拥兵,王赫斯怒,命将并征,故荧惑应此,
宪、宠受殃。太白、辰星自亡新之末,失行算度,以至于今,或守东井,或没羽
林,或裴回藩屏,或踯躅帝宫,或经天反明,或潜臧久沈,或衰微暗昧,或煌煌
北南,或盈缩成钩,或偃蹇不禁,皆大运荡除之祥,圣帝应符之兆也。贼臣乱子,
往往错互,指麾妄说,传相坏误。由此论之,天文安得遵度哉!
乃者,五月甲申,天有白虹,自子加午,广可十丈,长可万丈,正临倚弥。
倚弥即黎丘,秦丰之都也。是时月入于毕。毕为天网,主网罗无道之君,故武王
将伐纣,上祭于毕,求助天也。夫仲夏甲申为八魁。八魁,上帝开塞之将也,主
退恶攘逆。流星状似蚩尤旗,或曰营头,或曰天枪,出奎而西北行,至延牙营上,
散为数百而灭,奎为毒螫,主库兵。此二变,郡中及延牙士众所共见也。是故延
牙遂之武当,托言发兵,实避其殃。今年《比卦》部岁,《坤》主立冬,《坎》
主冬至,水性灭火,南方之兵受岁祸也。德在中宫,刑在木,木胜土,刑制德,
今年兵事毕已,中国安宁之效也。五七之家三十五姓,彭、秦、延氏不得豫焉。
如何怪惑,依而恃之?《葛累》之诗,“求福不回”,其若是乎!
图谶之占,众变之验,皆君所明。善恶之分,去就之决,不可不察。无忽鄙
言!
夫周公之善康叔,以不从管、蔡之乱也;景帝之悦济北,以不从吴濞之畔也。
自更始以来,孤恩背逆,归义向善,臧否粲然,可不察欤!良医不能救无命,强
梁不能与天争,故天之所坏,人不得支。宜密与太守刘君共谋降议。仲尼栖栖,
墨子遑遑,忧人之甚也。屠羊救楚,非要爵禄;茅焦干秦,岂求报利?尽忠博爱
之诚,愤懑不能已耳。
又与仲况书谏之,文多不载,于是仲况与龚遂降。
龚字孟公,长安人,善论议,扶风马援、班彪并器重之。竟终不伐其功,潜
乐道术,作《记诲篇》及文章传于世。年七十,卒于家。
杨厚字仲桓,广汉新都人也。祖父春卿,善图谶学,为公孙述将。汉兵平蜀,
春卿自杀,临命戒子统曰:“吾绨帙中有先祖所传秘记,为汉家用,尔其修之。”
统感父遗言,服阕,辞家从犍为周循学习先法,又就同郡郑伯山受《河洛书》及
天文推步之术。建初中为彭城令,一州大旱,统推阴阳消伏,县界蒙泽。太守宗
湛使统求为郡求雨,亦即降澍。自是朝廷灾异,多以访之。统作《家法章句》及
《内谶》二卷角说,位至光禄大夫,为国三老。年九十卒。
统生厚。厚母初与前妻子博不相安,厚年九岁,思令和亲,乃托疾不言不食。
母知其旨,惧然改意,恩养加笃。博后至光禄大夫。
厚少学统业,精力思述。初,安帝永初三年,太白入斗,洛阳大水。时统为
侍中,厚随在京师。朝廷以问统,统对“年老耳目不明,子厚晓读图书,粗识其
意”。邓太后使中常侍承制问之,厚对以为“诸王子多在京师,容有非常,宜亟
发遣各还本国。”太后从之,星寻灭不见。又克水退期日,皆如所言。除为中郎。
太后特引见,问以图谶,厚对不合,免归。复习业犍为,不应州郡、三公之命,
方正、有道、公正特征,皆不就。
永建二年,顺帝特征,诏告郡县督促发遣。厚不得已,行到长安,以病自上,
因陈汉三百五十年之厄,宜蠲汉改宪之道,及消伏灾异,凡五事。制书褒述,有
诏太医致药,太宫赐羊酒。及至,拜议郎,三迁为侍中,特蒙引见,访以时政。
四年,厚上言“今夏必盛寒,当有疾疫蝗虫之害”。是岁,果六州大蝗,疫气流
行。后又连上“西北二方有兵气,宜备边寇”。车驾临当西巡,感厚言而止。至
阳嘉三年,西羌寇陇右,明年,乌桓围度辽将军耿晔。永和元年,复上“京师应
有水患,又当火灾,三公有免者,蛮夷当反畔”。是夏,洛阳暴水,杀千余人;
至冬,承福殿灾,太尉庞参免;荆、交二州蛮夷贼杀长吏,寇城郭。又言“阴臣、
近戚、妃党当受祸。”明年,宋阿母与宦者褒信侯李元等遘奸废退;后二年,中
常侍张逵等复坐诬罔大将军梁商专恣,悉伏诛。每有灾异,厚辄上消救之法,而
阉宦专政,言不得信。
时大将军梁冀威权倾朝,遣弟侍中不疑以车马、珍玩致遗于厚,欲与相见。
厚不答,固称病救退。帝许之,赐车马钱帛归家。修黄、老,教授门生,上名录
者三千余人。太尉李固数荐言之。本初元年,梁太后诏备古礼以聘厚,遂辞疾不
就。建和三年,太后复诏征之,经四年不至。年八十二,卒于家。策书吊祭。乡
人谥曰文父。门人为立庙,郡文学掾史春秋飨射常祠之。
卷三十下 郎顗襄楷列传第二十下
郎顗字雅光,北海安丘人也。父宗,字仲绥,学《京氏易》,善风角、星算、
六日七分,能望气占候吉凶,常卖卜自奉。安帝征之,对策为诸儒表,后拜吴令。
时卒有暴风,宗占知京师当有大火,记识时日,遣人参候,果如其言。诸公闻而
表上,以博士征之。宗耻以占验见知,闻征书到,夜县印绶于县廷而遁去,遂终
身不仕。
顗少传父业,兼明经典,隐居海畔,延致学徒常数百人。昼研精义,夜占象
度,勤心锐思,朝夕无倦。州郡辟召,举有道、方正,不就。
顺帝时,灾异屡见,阳嘉二年正月,公正征,顗乃诣阙拜章曰:
臣闻天垂妖象,地见灾符,所以谴告人主,责躬修德,使正机平衡,流化兴
政也。《易内传》曰:“凡灾异所生,各以其政。变之则除,消之亦除。”伏惟
陛下躬日吴之听,温三省之勤,思过念咎,务消祇悔。
方今时俗奢佚,浅恩薄义。夫救奢必于俭约,拯薄无若敦厚,安上理人,莫
善于礼。修礼遵约,盖惟上兴,革文变薄,事不在下。故《周南》之德,《关雎》
政本。本立道生,风行草从,澄其源者流清,混其本者末浊。天地之道,其犹鼓
籥,以虚为德,自近及远者也。伏见往年以来,园陵数灾,炎光炽猛,惊动神灵。
《易天人应》曰:“君子不思遵利,兹谓无泽,厥灾孽火烧其宫。”又曰:“君
高台府,犯阴侵阳,厥灾火。”又曰:“上不俭,下不节,炎火并作烧君室。”
自顷缮理西苍,修复太学,宫殿官府,多所构饰。昔盘庚迁殷,去奢即俭,夏后
卑室,尽力致美。又鲁人为长府,闵子骞曰:“仍旧贯,何必改作。”臣愚以为
诸所缮修,事可省减,禀恤贫人,赈赡孤寡,此天之意也,人之庆也,仁之本也,
俭之要也。焉有应天养人,为仁为俭,而不降福者哉?
土者地祇,阴性澄静,宜以施化之时,敬而勿扰。窃见正月以来,阴暗连日。
《易内传》曰:“久阴不雨,乱气也,《蒙》之《比》也。蒙者,君臣上下相冒
乱也。”又曰:“欲德不用,厥异常阴。”夫贤者化之本,云者雨之具也。得贤
而不用,犹久阴而不雨也。又顷前数日,寒过其节,冰既解释,还复凝合。夫寒
往则暑来,暑往则寒来,此言日月相推,寒暑相避,以成物也。今立春之后,火
卦用事,当温而寒,违反时节,由功赏不至,而刑罚必加也。宜须立秋,顺气行
罚。
臣伏案《飞侯》,参察众政,以为立夏之后,当有震裂涌水之害。又比荧惑
失度,盈缩往来,涉历舆鬼,环绕轩辕。火精南方,夏之政也。政有失礼,不从
夏令,则荧惑失行。正月三日至乎九日,三公卦也。三公上应台阶,下同元首。
政失其道,则寒阴反节。“节彼南山”,咏自《周诗》;“股肱良哉”,著于
《虞典》。而今之在位,竞托高虚,纳累钟之奉,忘天下之忧,栖迟偃仰,寝疾
自逸,被策文,得赐钱,即复起矣。何疾之易而愈之速”以此消伏灾眚,兴致升
平,其可得乎?今选举牧守,委任三府。长吏不良,既咎州郡,州郡有失,岂得
不归责举者?而陛下崇之弥优,自下慢事愈甚,所谓大网疏,小网数。三公非臣
之仇,臣非狂夫之作,所以发愤忘食,恳恳不已者,诚念朝廷欲致兴平,非不能
面誉也。
臣生长草野,不晓禁忌,披露肝胆,书不择言。伏锧鼎镬,死不敢恨。谨诣
阙奉章,伏待重诛。
书奏,帝复使对尚书。顗对曰:
臣闻明王圣主好闻其过,忠臣孝子言无隐情。臣备生人伦视听之类,而禀性
愚悫,不识忌讳,故出死亡命,恳恳重言。诚欲陛下修乾坤之德,开日月之明,
披图籍,案经典,览帝王之务,识先后之政。如有阙遗,退而自改。本文、武之
业
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