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后汉书-第51部分
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披图籍,案经典,览帝王之务,识先后之政。如有阙遗,退而自改。本文、武之
业,拟尧、舜之道,攘灾延庆,号令天下。此诚臣顗区区之愿,夙夜梦寤,尽心
所计。谨条序前章,畅其旨趣,条便宜七事,具如状对:
一事:陵园至重,圣神攸冯,而灾火炎赫,迫近寝殿,魂而有灵,犹将惊动。
寻宫殿宫府,近始永平,岁时未积,便更修造。又西苑之设,禽畜是处,离房别
观,本不常居,而皆条精土木,营建无已,消功单贿,巨亿为计。《易内传》曰:
“人君奢侈,多饰宫室,其时旱,其灾火。”是故鲁僖遭旱,修政自敕,下钟鼓
之县,休缮治之官,虽则不宁,而时雨自降。由此言之,天之应人,敏于景响。
今月十七日戊午,征日也,日加申,风从寅来,丑时而止。丑、寅、申皆征也,
不有火灾,必当为旱。愿陛下校计缮修之费,永念百姓之劳,罢将作之官,减雕
文之饰,损疱厨之馔,退宴私之乐。《易中孚传》曰:“阳感天,不旋日。”如
是,则景云降集,眚沴息矣。
二事:去年以来,《兑卦》用事,类多不效。《易传》曰:“有貌无实,佞
人也;有实无貌,道人也。”寒温为实,清浊为貌。今三公皆令色足恭,外厉内
荏,以虚事上,无佐国之实,故清浊效而寒温不效也,是以阴寒侵犯消息。占曰:
“日乘则有妖风,日蒙则有地裂。”如是三年,则致日食,阴侵其阳,渐积所致。
立春前后温气应节者,诏令宽也。其后复寒者,无宽之实也。夫十室之邑,必有
忠信,率土之人,岂无贞贤,未闻朝廷有所赏拔,非所以求善赞务,弘济元元。
宜采纳良臣,以助圣化。
三事:臣闻天道不远,三五复反。今年少阳之岁,法当乘起,恐后年已往,
将遂惊动,涉历天门,灾成戊已。今春当旱,夏必有水,臣以六日七分候之可知。
未灾眚之来,缘类而应。行有玷缺,则气逆于天,精感变出,以戒人君。王者之
义,时有不登,则损滋彻膳。数年以来,谷收稍减,家贫户馑,岁不如昔。百姓
不足,君谁与足?水旱之灾,虽尚未至,然君子远览,防微虑萌。《老子》曰:
“人之饥也,以其上食税之多也。”故孝文皇帝绨袍革舄,木器无文,约身薄赋,
时致升平。今陛下圣德中兴,宜遵前典,惟节惟约,天下幸甚。《易》曰:“天
道无亲,常与善人。”是故高宗以享福,宋景以延年。
四事:臣窃见皇子未立,储宫无主,仰观天文,太子不明。荧惑以去年春分
后十六日在娄五度,推步《三统》,荧惑今当在翼九度,今反在柳三度,则不及
五十余度。去年八月二十四日戊辰,荧惑历舆鬼东入轩辕,出后星北,东去四度,
北旋复还。轩辕者,后宫也。荧惑者,至阳之精也,天之使也,而出入轩辕,绕
还往来。《易》曰:“天垂象,见吉凶。”其意昭然可见矣。礼,天子一娶九女,
嫡媵毕县。今宫人侍御,动以千计,或生而幽隔,人道不通,郁积之气,上感皇
天,故遣荧惑入轩辕,理人伦,垂象见异,以悟主上。昔武王下车,出倾宫之女,
表商容之间,以理人伦,以表贤德,故天授以圣子,成王是也。今陛下多积宫人,
以违天意,故皇胤多夭,嗣体莫寄。《诗》云:“敬天之怒,不敢戏豫。”方今
之福,莫若广嗣,广嗣之术,可不深思?宜简出宫女恣其姻嫁,则天自降福,子
孙千亿。惟陛下丁宁再三,留神于此。左右贵幸,亦宜惟臣之言,以悟陛下。盖
善言古者合于今,善言天者合于人。愿访问百僚,有违臣言者,臣当受苟言之罪。
五事:臣窃见去年闰月十七日已丑夜,有白气从西方天苑趋左足,入玉井,
数日乃灭。《春秋》曰:“有星孛于大辰。大辰者何?大火也。大火为大辰,伐
又为大辰,北极亦为大辰。”所以孛一宿而连三宿者,言北辰王者之宫也。凡中
宫无节,政教乱逆,威武衰微,则此三星以应之也。罚者白虎,其宿主兵,其国
赵、魏,变见西方,亦应三辅。凡金气为变,发在秋节。臣恐立秋以后,赵、魏、
关西将有羌寇畔戾之患。宜豫宣告诸郡,使敬授人时,轻徭役,薄赋敛,勿妄缮
起,坚仓狱,备守卫,回选贤能,以镇抚之。金精之变,责归上司。宜以五月丙
午,遣太尉服干戚,建井旟,书玉板之策,引白气之异,于西郊责躬求愆,谢咎
皇天,消灭妖气。盖以火胜金,转祸为福也。
六事:臣窃见今月十四日乙卯巳时,白虹贯日。凡日傍气色白而纯者名为虹。
贯日中者,侵太阳也;见于春者,政变常也。方今中官外司,各各考事,其所考
者,或非急务。又恭陵火灾,主名未立,多所收捕,备经考毒。寻火为天戒,以
悟人君,可顺而不可违,可敬而不可慢。陛下宜恭已内省,以备后灾。凡诸考察,
并须立秋。又《易传》曰:“公能其事,序贤进士,后必有喜。”反之,则白虹
贯日。以甲乙见者,则谴在中台。自司徒居位,阴阳多谬,久无虚已进贤之策,
天下兴议,异人同咨。且立春以来,金气再见,金能胜木,必有兵气,宜黜司徒
以应天意。陛下不早攘之,将负臣言,遗患百姓。
七事:臣伏惟汉兴以来三百三十九岁。于《诗三基》,高祖起亥仲二年,今
在戌仲十年。《诗汜历枢》曰:“卯酉为革政,午亥为革命,神在天门,出入候
听。”言神在戌亥,司候帝王兴衰得失,厥善则昌,厥恶则亡。于《易雄雌秘历》,
今值困乏。凡九二困者,众小人欲共困害君子也。《经》曰:“困而不失其所,
其唯君子乎!”唯独贤圣之君,遭困遇险,能致命遂志,不去其道。陛下乃者潜
龙养德,幽隐屈厄,即位之元,紫宫惊动,历运之会,时气已应。然犹恐妖祥未
尽,君子思患而豫防之。臣以为戌仲已竟,来年入季,文帝改法,除肉刑之罪,
至今适三百载。宜因斯际,大蠲法令,官名称号,舆服器械,事有所更,变大为
小,去奢就俭,机衡之政,除烦为简。改元更始,招求幽隐,举方正,征有道,
博采异谋,开不讳之路。
臣陈引际会,恐犯忌讳,书不尽言,未敢究畅。
台诘顗曰:“对云‘白虹贯日,政变常也。’朝廷率由旧章,何所变易而言
变常?又言‘当大蠲法令,革易官号’。或云变常以致灾,或改旧以除异,何也?
又阳嘉初建,复欲改元,据何经典?其以实对。”顗对曰:
方春东作,布德之元,阳气开发,养导万物。王者因天视听,奉顺时气,宜
务崇温柔,尊其行令。而今立春之后,考事不息,秋冬之政,行乎春夏,故白虹
春见,掩蔽日曜。凡邪气乘阳,则虹霓在日,斯皆臣下执事刻急所致。殆非朝廷
优宽之本。此其变常之咎也。又今选举皆归三司,非有周、召之才,而当则哲之
重,每有选用,辄参之掾属,公府门巷,宾客填集,送去迎来,财货无已。其当
迁者,竞相荐谒,各遣子弟,充塞道路,开长奸门,兴致浮伪,非所谓率由旧章
也。尚书职在机衡,宫禁严密,私曲之意,羌不得通,偏党之恩,或无所用。选
举之任,不如还在机密。臣诚愚戆,不知折中,斯固远近之论,当今之宜。又孔
子曰:“汉三百载,斗历改宪。”三百四岁为一德,五德千五百二十岁,五行更
用。王者随天,譬犹自春徂夏,改青服绛者也。自文帝省刑,适三百年,而轻微
之禁,渐已殷积。王者之法,譬犹江河,当使易避而难犯也。故《易》曰:“易
则易知,简则易从,易简而天下之理得矣。”今去奢即俭,以先天下,改易名号,
随事称谓。《易》曰:“君子之道,或出或处,同归殊涂,一致百虑。”是知变
常而善,可以除灾,变常而恶,必致于异。今年仲竟,来年入季,仲终季始,历
运变改,故可改元,所以顺天道也。
臣顗愚蔽,不足以答圣问。
顗又上书荐黄琼、李固,并陈消灾之术曰:
臣前对七事,要政急务,宜于今者,所当施用。诚知愚浅,不合圣听,人贱
言废,当受诛罚,征营惶怖,靡知厝身。
臣闻刳舟剡楫,将欲济江海也;聘贤选佐,将以安天下也。昔唐尧在上,群
龙为用,文、武创德,周、召作辅,是以能建天地之功,增日月之耀者也。《诗》
云:“赫赫王命,仲山甫将之。邦国若否,仲山甫明之。”宣王是赖,以致雍熙。
陛下践祚以来,勤心庶政,而三九之位,未见其人,是以灾害屡臻,四国未宁。
臣考之国典,验之闻见,莫不以得贤为功,失士为败。且贤者出处,翔而后集,
爵以德进,则其情不苟,然后使君子耻贫贱而乐富贵矣。若有德不报,有言不酬,
来无所乐,进无所趋,则皆怀归薮泽,修其故志矣。夫求贤者,上以承天,下以
为人。不用之,则逆天统,违人望。逆天统则灾眚降,违人望则化不行。灾眚降
则下呼嗟,化不行则君道亏。四始之缺,五际之厄,其咎由此。岂可不刚健笃实,
矜矜栗栗,以守天功盛德大业乎?
臣伏见光禄大夫江夏黄琼,耽道乐术,清亮自然,被褐怀宝,含味经籍,又
果于从政,明达变复。朝廷前加优宠,宾于上位。琼入朝日浅,谋谟未就,因以
丧病,致命遂志。《老子》曰:“大音希声,大器晚成。”善人为固,三年乃立。
天下莫不嘉朝廷有此良人,而复怪其不时还任。陛下宜加降崇之恩,极养贤之礼,
征反京师,以慰天下。又处士汉中李固,年四十,通游、夏之艺,履颜、闵之仁。
洁白之节,情同璬日,忠贞之操,好是正直,卓冠古人,当世莫及。元精所生,
王之佐臣,天之生固,必为圣汉,宜蒙特征,以示四方。夫有出伦之才,不应限
以官次。昔颜子十八,天下归仁;子奇稚齿,化阿有声。若还琼征固,任以时政,
伊尹、傅说,不足为此,则可垂景光,致休祥矣。臣顗明不知人,伏听众言,百
姓所归,臧否共叹。愿泛问百僚,核其名行,有一不合,则臣为欺国。惟留圣神,
不以人废言。
谨复条便宜四事,附奏于左:
一事:孔子作《春秋》,书“正月”者,敬岁之始也。王者则天之象,因时
之序,宜开发德号,爵贤命士,流宽大之泽,垂仁厚之德,顺助元气,含养庶类。
如此,则天文昭烂,星辰显列,五纬循轨,四时和睦。不则太阳不光,天地混浊,
时气错逆,霾雾蔽日。自立春以来,累经旬朔,未见仁德有所施布,但闻罪罚考
掠之声。夫天之应人,疾如景响,而自从入岁,常有蒙气,月不舒光,日不宣曜。
日者太阳,以象人君,政变于下,日应于天。清浊之占,随政抑扬。天之见异,
事无虚作。岂独陛下倦于万机,帷幄之政有所阙欤?何天戒之数见也!臣愿陛下
发扬乾刚,援引贤能,勤求机衡之寄,以获断金之利。臣之所陈,辄以太阳为先
者,明其不可久暗,急当改正。其异虽微,其事甚重。臣言虽约,其旨甚广。惟
陛下乃眷臣章,深留明思。
二事:孔子曰:“雷之始发《大壮》始,君弱臣强从《解》起。”今月九日
至十四日,《大壮》用事,消息之卦也。于此六日之中,雷当发声,发声则岁气
和,王道兴也。《易》曰:“雷出地奋,豫,先王以作乐崇德,殷荐之上帝。”
雷者,所以开发萌牙,辟阴除害。万物须雷而解,资雨而润。故《经》曰:“雷
以动之,雨以润之。”王者崇宽大,顺春令,则雷应节,不则发动于冬,当震反
潜。故《易传》曰:“当雷不雷,太阳弱也。”今蒙气不除,日月变色,则其效
也。天网恢恢,疏而不失,随时进退,应政得失。大人者,与天地合其德,与日
月合其明,璇玑动作,与天相应。雷者号令,其德生养。号令殆废,当生而杀,
则雷反作,其时无岁。陛下若欲除灾昭祉,顺天致和,宜察臣下尤酷害者,亟加
斥黜,以安黎元,则太皓悦和,雷声乃发。
三事:去年十月二十日癸亥,太白与岁星合于房、心。太白在北,岁星在南,
相离数寸,光芒交接。房、心者,天帝明堂布政之宫。《孝经钩命决》曰:“岁
星守心年谷丰。”《尚书洪范记》曰:“月行中道,移节应期,德厚受福,重华
留之。”重华者,谓岁星在心也。今太白从之,交合明堂,金木相贼,而反同合,
此以阴陵阳,臣下专权之异也。房、心东方,其国主宋。《石氏经》曰:“岁星
出左有年,出右无年。”今金木俱东,岁星在南,是为出右,恐年谷不成,宋人
饥也。陛下宜审详明堂布政之务,然后妖异可消,五纬顺序矣。
四事:《易传》曰:“阳无德则旱,阴僣阳亦旱。”阳无德者,人君恩泽不
施于人也。阴僣阳者,禄去公室,臣下专权也。自冬涉春,讫无嘉泽,数有西风,
反逆时节。朝廷劳心,广为祷祈,荐祭山川,暴龙移市。臣闻皇天感物,不为伪
动,灾变应人,要在责已。若令雨可请降,水可攘止,则岁无隔并,太平可待。
然而灾害不息者,患不在此也。立春以来,未见朝廷赏录有功,表显有德,存问
孤寡,赈恤贫弱,而但见洛阳都官奔车东西,收系纤介,牢狱充盈。臣闻恭陵火
处,比有光曜,明此天灾,非人之咎。丁丑大风,掩蔽天地。风者号令,天之威
怒,皆所以感悟人君忠厚之戒。又连月无雨,将害宿麦。若一谷不登,则饥者十
三四矣。陛下诚宜广被恩泽,贷赡元元。昔尧遭九年之水,人有十载之蓄者,简
税防灾,为其方也。愿陛下早宣德泽,以应天功。若臣言不用,朝政不改者,立
夏之后乃有澍雨,于今之际未可望也。若政变于朝而天不雨
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