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后汉书-第60部分

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责,至被奏劾,众执之不移。帝不从,在位以清正称。其后受诏作《春秋删》十

九篇。八年,卒官。

子安世,亦传家业,为长乐,未央厩令。延光中,安帝废太子为济阴王,安

世与太常桓焉、太仆来历等共正议谏争。及顺帝立,安世已卒,追赐钱、帛,除

子亮为郎。众曾孙公业,自有传。

范升字辩卿,代郡人也。少孤,依外家居。九岁通《论语》、《孝经》,及

长,习《梁丘易》、《老子》,教授后生。

王莽大司空王邑辟升为议曹史。时莽频发兵役,征赋繁兴,升乃奏记邑曰:

“升闻子以人不间于其父母为孝,臣以下不非其君上为忠。今众人咸称朝圣,皆

曰公明。盖明者无不见,圣者无不闻。今天下之事,昭昭于日月,震震于雷霆,

而朝云不见,公云不闻,则元元焉所呼天?公以为是而不言,则过小矣;知而从

令,则过大矣。二者于公无可以免,宜乎天下归怨于公矣。朝以远者不服为至念,

升以近者不悦为重忧。今动与时戾,事与道反,驰鹜覆车之辙,探汤败事之后,

后出益可怪,晚发愈可惧耳。方春岁首,而动发远役,藜藿不充,田荒不耕,谷

价腾跃,斛至数千,吏人陷于汤火之中,非国家之人也。如此,则胡、貊守关,

青、徐之寇在于帷帐矣。升有一言,可以解天下倒县,免元元之急,不可书传,

愿蒙引见,极陈所怀。”邑虽然其言,而竟不用。升称病乞身,邑不听,令乘传

使上党。升遂与汉兵会,因留不还。

建武二年,光武征诣怀宫,拜议郎,迁博士,上疏让曰:“臣与博士梁恭、

山阳太守吕羌俱修《梁丘易》。二臣年并耆艾,经学深明,而臣不以时退,与恭

并立,深知羌学,又不能达,惭负二老,无颜于世。诵而不行,知而不言,不可

开口以为人师,愿推博士以避恭、羌。”帝不许,然由是重之,数诏引见,每有

大议,辄见访问。

时,尚书令韩歆上疏,欲为《费氏易》、《左氏春秋》立博士,诏下其议。

四年正月,朝公卿、大夫、博士,见于云台。帝曰:“范博士可前平说。”升起

对曰:“《左氏》不祖孔子,而出于丘明,师徒相传,又无其人,且非先帝所存,

无因得立。”遂与韩歆及太中大夫许淑等互相辩难,日中乃罢。升退而奏曰:

臣闻主不稽古,无以承天;臣不述旧,无以奉君。陛下愍学微缺,劳心经艺,

情存博闻,故异端竞进。近有司请置《京氏易》博士,群下执事,莫能据正。

《京氏》既立,《费氏》怨望,《左氏春秋》复以比类,亦希置立。《京》、

《费》已行,次复《高氏》,《春秋》之家,又有《驺》、《夹》。如今《左氏》、

《费氏》得置博士,《高氏》、《驺》、《夹》,《五经》奇异,并复求立,各

有所执,乖戾分争。从之则失道,不从则失人,将恐陛下必有厌倦之听。孔

子曰:“博学约之,弗叛矣夫。”夫学而不约,必叛道也。颜渊曰:“博我以文,

约我以礼。”孔子可谓知教,颜渊可谓善学矣。《老子》曰:“学道日损。”损

犹约也。又曰:“绝学无忧。”绝末学也。今《费》、《左》二学,无有本师,

而多反异,先帝前世,有疑于此,故《京氏》虽立,辄复见废。疑道不可由,疑

事不可行。《诗》、《书》之作,其来已久。孔子尚周流游观,至于如命,自卫

反鲁,乃正《雅》、《颂》。今陛下草创天下,纪纲未定,虽设学官,无有弟子,

《诗》、《书》不讲,礼乐不修,奏立《左》、《费》,非政急务,孔子曰:

“攻乎异端,斯害也已。”传曰:“闻疑传疑,闻信传信,而尧、舜之道存。”

愿陛下疑先帝之所疑,信先帝之所信,以示反本,明不专已。天下之事所以异者,

以不一本也。《易》曰:“天下之动,贞夫一也。”又曰:“正其本,万事理。”

《五经》之本自孔子始,谨奏《左氏》之失凡十四事。

时难者以太史公多引《左氏》,升又上太史公违戾《五经》,谬孔子言,及

《左氏春秋》不可录三十一事。诏以下博士。

后升为出妻所告,坐系,得出,还乡里。永平中,为聊城令,坐事免,卒于

家。

陈元字长孙,苍梧广信人也。父钦,习《左氏春秋》,事黎阳贾护,与刘歆

同时而别自名家。王莽从钦受《左氏》学,以钦为厌难将军。元少传父业,

为之训诂,锐精覃思,至不与乡里通。以父任为郎。

建武初,元与桓谭、杜林、郑兴俱为学者所宗。时议欲立《左氏传》博士,

范升奏以为《左氏》浅末,不宜立。元闻之,乃诣阙上疏曰:

陛下拨乱反正,文武并用,深愍经艺谬杂,真伪错乱,每临朝日,辄延群臣

讲论圣道。知丘明至贤,亲受孔子,而《公羊》、《穀梁》传闻于后世,故诏立

《左氏》,博询可否,示不专已,尽之群下也。今论者沉溺所习,玩守旧闻,固

执虚言传受之辞,以非亲见实事之道。《左氏》孤学少与,遂为异家之所复冒。

夫至音不合众听,故伯牙绝弦;至宝不同众好,故卞和泣血。仲尼圣德,而不容

于世,况于竹帛余文,其为雷同者所排,固其宜也。非陛下至明,孰能察之!

臣元窃见博士范升等所议奏《左氏春秋》不可立,及太史公违戾凡四十五事。

案升等所言,前后相违,皆断截小文,媟黩微辞,以年数小差,掇为巨谬,

遗脱纤微,指为大尤。抉瑕敗疲谄浜朊溃健靶”缙蒲裕⊙云频馈闭咭病

升等又曰:“先帝不以《左氏》为经,故不置博士,后主所宜因袭。”臣愚以为

若先帝所行而后主必行者,则盘庚不当迁于殷,周公不当营洛邑,陛下不当都山

东也。往者,孝武皇帝好《公羊》,卫太子好《穀梁》,有诏诏太子受《公羊》,

不得受《穀梁》,孝宣皇帝在人间时,闻卫太子好《穀梁》,于是独学之。及即

位,为石渠论而《穀梁氏》兴,至今与《公羊》并存。此先帝后帝各有所立,不

必其相因也。孔子曰,纯,俭,吾从众;至于拜下,则违之。夫明者独见,不惑

于朱紫,听者独闻,不谬于清浊,故离朱不为巧眩移目,师旷不为新声易耳。方

今干戈少弭,戎事略戢,留思圣艺,眷顾儒雅,采孔子拜下之义,卒渊圣独见之

旨,分明白黑,建立《左氏》,解释先圣之积结,洮汰学者之累惑,使基业垂于

万世,后进无复狐疑,则天下幸甚。

臣元愚鄙,尝传师言。如得以褐衣召见,俯伏庭下,诵孔氏之正道,理丘明

之宿冤;若辞不合经,事不稽古,退就重诛,虽死之日,生之年也。

书奏,下其议,范升复与元相辩难,凡十余上。帝卒立《左氏》学,太常选

博士四人,元为第一。帝以元新忿争,乃用其次司隶从事李封,于是诸儒以《左

氏》之立,论议讙哗,自公卿以下,数廷争之。会封病卒,《左氏》复废。

元以才高著名,辟司空李通府。时,大司农江冯上言,宜令司隶校尉督察三

公。事下三府。元上疏曰:

臣闻师臣者帝,宾臣者霸。故武王以太公为师,齐桓以夷吾为仲父。孔子曰:

“百官总己听于冢宰。”近则高帝优相国之礼,太宗假宰辅之权。及亡新王莽,

遭汉中衰,专操国柄,以偷天下,况已自喻,不信群臣。夺公辅之任,损宰相之

威,以刺举为明,徼讦为直。至乃陪仆告其君长,子弟变其父兄,罔密法峻,大

臣无所措手足。然不能禁董忠之谋,身为世戮。故人君患在自骄,不患骄臣;失

在自任,不在任人。是以文王有日昊之劳,周公执吐握之恭,不闻其崇刺举,务

督察也。方今四方尚扰,天下未一,百姓观听,咸张耳目。陛下宜修文武之圣典,

袭祖宗之遗德,劳心下士,屈节待贤,诚不宜使有司察公辅之名。

帝从之,宣下其议。

李通罢,元后复辟司徒欧阳歙府,数陈当世便事、郊庙之礼,帝不能用。以

病去,年老,卒于家。子坚卿,有文章。

贾逵字景伯,扶风平陵人也。九世祖谊,文帝时为梁王太傅。曾祖父光,为

常山太守,宣帝时以吏二千石自洛阳徙焉。父徽,从刘歆受《左氏春秋》,兼习

《国语》、《周官》,又受《古文尚书》于涂惲,学《毛诗》于谢曼卿,作《左

氏条例》二十一篇。

逵悉传父业,弱冠能诵《左氏传》及《五经》本文,以《大夏侯尚书》教授,

虽为古学,兼通五家《穀梁》之说。自为儿童,常在太学,不通人间事。身长八

尺二寸,诸儒为之语曰:“问事不休贾长头。”性恺悌,多智思,俶傥有大节。

尤明《左氏传》、《国语》,为之《解诂》五十一篇,永平中,上疏献之。显宗

重其书,写藏秘馆。

时,有神雀集宫殿宫府,冠羽有五采色,帝异之,以问临邑侯刘复,复不能

对,荐逵博物多识,帝乃召见逵,问之。对曰:“昔武王终父之业,鸑卺

宣帝威怀戎狄,神雀仍集,此胡降之征也。”帝敕兰台给笔札,使用《神雀颂》,

拜为郎,与班固并校秘书,应对左右。

肃宗立,降意儒术,特好《古文尚书》、《左氏传》。建初元年,诏逵入讲

北宫白虎观、南宫云台。帝善逵说,使发出《左氏传》大义长于二传者。逵于是

具条奏之曰:

臣谨敗觥蹲笫稀啡呤掠戎髡撸菇跃贾澹缸又透佟F溆

同《公羊》者什有七八,或文简小异,无害大体。至于祭仲、纪季、伍子胥、叔

术之属,《左氏》义深于君父,《公羊》多任于权变,其相殊绝,固以甚远,而

冤抑积久,莫肯分明。

臣以永平中上言《左氏》与图谶合者,先帝不遗刍荛,省纳臣言,写其传诂,

藏之秘书。建平中,侍中刘歆欲立《左氏》,不先暴论大义,而轻移太常,恃其

义长,诋挫诸儒,诸儒内怀不服,相与排之。孝哀皇帝重逆众心,故出歆为河内

太守。从是攻击《左氏》,遂为重仇。至光武皇帝,奋独见之明,兴立《左氏》、

《穀梁》,会二家先师不晓图谶,故令中道而废。凡所以存先王之道者,要在安

上理民也。今《左氏》崇君父,卑臣子,强干弱枝,劝善戒善,至明至切,至直

至顺。且三代异物,损益随时,故先帝博观异家,各有所采。《易》有施、孟,

复立梁丘,《尚书》欧阳,复有大小夏侯,今三传之异亦犹是也。又《五经》家

皆无以证图谶明刘氏为尧后者,而《左氏》独有明文。《五经》家皆言颛顼代黄

帝,而尧不得为火德。《左氏》以为少昊代黄帝,即图谶所谓帝宣也。如令尧不

得为火,则汉不得为赤。其所发明,补益实多。

陛下通天然之明,建大圣之本,改元正历,垂万世则,是以麟凤百数,嘉瑞

杂遝。犹朝夕恪勤,游情《六艺》,研机综微,靡不审核。若复留意废学,以广

圣见,庶几无所遗失矣。

书奏,帝嘉之,赐布五百匹,衣一袭,令逵自选《公羊》严、颜诸生高才者

二十人,教以《左氏》,与简纸经传各一通。

逵母常有疾,帝欲加赐,以校书例多,特以钱二十万,使颍阳侯马防与之。

谓防曰:“贾逵母病,此子无人事于外,屡空则从孤竹之子于首阳山矣。”

逵数为帝言《古文尚书》与经传《尔雅》诂训相应,诏令撰《欧阳》、《大

小夏侯尚书古文》同异。逵集为三卷,帝善之。复令撰《齐》、《鲁》、《韩诗》

与《毛氏》异同。并作《周官解故》。迁逵为卫士令。八年,乃诏诸儒各选高才

生,受《左氏》、《穀梁春秋》、《古文尚书》、《毛诗》,由是四经遂行于世。

皆拜逵所选弟子及门生为千乘王国郎,朝夕受业黄门署,学者皆欣欣羡慕焉。

和帝即位,永元三年,以逵为左中郎将。八年,复为侍中,领骑都尉。内备

帷幄,兼领秘书近署,甚见信用。

逵荐东莱司马均、陈国汝郁,帝即征之,并蒙优礼。均字少宾,安贫好学,

隐居教授,不应辟命。信诚行乎州里,乡人有所计争,辄令祝少宾,不直者终无

敢言。位至侍中,以老病乞身,帝赐以大夫禄,归乡里。都字叔异,性仁孝,及

亲殁,遂隐处山泽。后累迁为鲁相,以德教化,百姓称之,流人归者八九千户。

逵所著经传义诂及论难百余万言,又作诗、颂、诔、书、连珠、酒令凡九篇,

学者宗之,后世称为通儒。然不修小节,当世以此颇讥焉,故不至大官。永元十

三年卒,时年七十二。朝廷愍惜,除两子为太子舍人。

论曰:郑、贾之学,行乎数百年中,遂为诸儒宗,亦徒有以焉尔。桓谭以不

善谶流亡,郑兴以逊辞仅免,贾逵能附会文致,最差贵显。世主以此论学,悲矣

哉!

张霸字伯饶,蜀郡成都人也。年数岁而知孝让,虽出入饮食,自然合礼,乡

人号为“张曾子”。七岁通《春秋》,复欲进余经,父母曰:“汝小未能也”,

霸曰“我饶为之”,故字曰“饶”焉。

后就长水校尉樊鯈受《严氏公羊春秋》,遂博览《五经》。诸生孙林、刘固、

段著等慕之,各市宅其傍,以就学焉。

举孝廉光禄主事,稍迁,永元中为会稽太守,表用郡人处士顾奉、公孙松等。

奉后为颍川太守,松为司隶校尉,并有名称。其余有业行者,皆见擢用。郡中争

厉志节,习经者以千数,道路但闻诵声

初,霸以樊鯈删《严氏春秋》犹多繁辞,乃减定为二十万言,更名《张氏学》。

霸始到越,贼未解,郡界不宁,乃移书开购,明用信赏,贼遂束手归附,不

烦士卒之力。童谣曰:“弃我戟,捐我矛,盗贼尽,吏皆休。”视事三年,谓掾

史曰:“太守起自孤生,致位郡守。盖日中则移,月满则亏。老氏有言:‘知足

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