乱世女主-第163部分

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公正地推选出来的贤良、修德、博学的才士们，没想到还是受到了天的责备。”

虽然莫离说的一脸痛心疾首，可是朝凤还是从他的眼中，看出了隐隐约约的笑意。这么喜欢折腾。怨不得要生病。朝凤摇摇头，一个国家，从君王到臣子，都执行着戏子的任务，还真的是有趣啊。

“我想知道，治国大道的纲要，安民理论的最高原则。现在大夫们卓然作为贤良的首选，我认为这很好。大夫们要精心思考，我很想知道和要问的如下。听说五帝三王治理国家之道，是改革制度。创作乐章。因而天下安定。后来的百位帝王，也都同样这么作。可是，我的行为，还是不够啊。”说着。莫离低下头，掩着面，双肩轻轻地颤抖起来。

他的语气很是沉痛，听的台下的大臣，很是满意。莫离最近的动作太多了，他身边的那个大夏王后，也显得太刺眼了。不过是一个登基没几年的小子，未免也太轻狂了。这一次，一定要好好地吓唬一下他。

“虞舜的乐。以《韶》乐最美好，周朝的乐，以《勺》最优美。圣明的君王死后，钟鼓管弦的声音依然存在，可是大道衰微。逐渐变坏到桀纣，那样的所作所为，王道大大地败坏了。这五百年中闾，遵守旧制度的国君，和当权的士人，想学习先王的法制，来辅助当时政治的很多，可是都没有扭转过来，而且王道还一天天走向灭亡，一直到后来的王兴起了，这种没落的趋势才得到制止。”

大臣怎么看，朝凤不知道，毕竟从她的角度上看，莫离笑的还是很灿烂的：“难道是先帝所信奉的有错误，而失掉了道的传统吗？还是天命就是这样，不是人力所能扭转的，一定要衍变到国家危亡以后，才停止呢？唉！我所作的一切日夜勤劳，力求效法遥远的古代，难道都没有作用吗？那么，夏、商、周三代的君主承受天命，他们的依据在什么地方？灾异变故，又是因为什么而发生的呢？”

见到莫离按照自己的计划发问了，旧贵族便马上摆起了长辈的架子“性命的实际，或者天亡，或者长寿，或者仁德，或者鄙陋，常常听到这些名称，可是谁没能透彻地，明晓其中的道理。您想用风俗教化的力量，使命令推行；使刑罚减轻，奸邪改变；使百姓和睦安乐，政治开明。就应该整顿政治才能使甘露普降，百谷丰收，使四海之内的人民都受到德泽，连草木也得到滋润。才能使曰、月、星三光完全不发生亏蚀，寒暑季节正常，能够得到天的福佑，为鬼神所歆享。使德泽洋溢，扩大到国外，普及到所有的生命。”

“大夫们通晓先代圣王的事业，熟悉风俗变化的道理，了解事物从发生、发展到结束的次序，而且你们研究高深道理的时间也很久了，希望把研究的成果明白地告诉我！要分清条理，不要笼统，不要混乱，提出的方案，也应慎密考虑。要是有不正直、不忠实、邪曲不守中道的官吏，你们大胆告诉我，决不会泄露出去，我亲自拆看，希望你们不要有后顾之忧。大夫们尽管说出所知道的一切，不要隐瞒，我要亲自看的啊！”莫离抬起头，激动的震荡着手臂，似是急切的追寻着答案。

“掌握五福，用来普遍地赏赐给臣民，这样，臣民就会尊重您的法则。贡献您保持法则的方法：凡是臣下不要有邪党，百官不要有私相比附的行为，只有把君王作榜样。凡是臣下有计谋有作为有操守的，您就惦念他们。行为不合法则，但没有陷入罪恶的人，你就成就他们；假若他们和悦温顺地说：‘我遵行美德。‘您就赐给他们好处，于是，臣民就会思念君王的法则。”

这话说的，莫非还是在嫌弃自己的权力太小？朝凤笑笑，会过头看看莫离。似是觉得自己把意图表现的太过明显，台下的大臣，有一抹胡子，开口道：

“不虐待无依无靠的人，而又不畏显贵，臣下这样有才能有作为，就要让他献出他的才能，国家就会繁荣昌盛。凡那些百官之长，既然富有经常的俸禄，您不能使他们对国家有好处，于是臣民就要责怪您了。对于那些没有好德行的人，您即使赐给他们好处，将会使您受到危害。”

现在朝凤的感觉，真的是很微妙啊。虽说自己也不是什么正人君子，可是和台下的那些人相比，自己还是不错的。这些话虽说还是有一些道理的，可是无奈说话的立场太怪异，就像是青楼女子，在教导黄花大闺女，如何做一个贞洁烈女。烧杀抢夺的土匪，在教导学生，如何成为翩翩君子般，实在是怪异可笑。

“不要不平，不要不正，要遵守王令；不要作私好，要遵守王道；不要作威恶，要遵行正路。不要行偏，不要结党，王道坦荡；不要结党，不要行偏，王道平平；不要违反，不要倾侧，王道正直。团结那些守法之臣，归附那些执法之君。君王，对于皇极的广泛陈述，要宣扬教导，天帝就顺心了。凡是百官，对于皇极的敷言，要遵守实行，用来接近天子的光辉。天子作臣民的父母，因此才做天下的君王。”拜伦笑笑，似是想收尾了。

可是就在旧贵族在心中庆贺，自己这一次的目的可以顺利完成的时候，莫离却突然开了口：“我听闻，凡存心养性之理，穷神知化之方，天人感应之机，治忽存亡之候，莫不毕书之。天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。按照你们说的，天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励。那么我有必要严查一番，最近都发生了什么。”

“臣不过是谨慎地按照《春秋》中的记载，考察前代已经做过的事情，来研究天和人相互作用的关系，罢了。您也不用凡事都去细查，水清无鱼嘛。”什么叫搬起石头砸自己的脚，拜伦总算是知道了。自己不过是随口一说，谁知道他还当真了啊。

就在朝凤看戏看的真惬意的时候，莫离却突然开口：“若是我没有记错，《春秋》这本书，还是起源于大夏。到了后期‘丝绸之路’兴起的时候，才被人翻译成匈奴语，带到了匈奴。既然是这样，那么凤儿一定更加清楚。”

什么叫做背起来，喝凉水都会塞牙啊。朝凤有些自嘲的笑了笑，自己本就是打算看看戏，随便玩玩，没想到就是这样，还被牵连。看着旧贵族那一脸‘红颜祸水’‘灾星降世’的样子。朝凤就知道，自己和旧贵族的矛盾，又被提高了一个层次。

“若是违背天，情况是很可怕的呀！国家将要发生违背道德的败坏事情，那么天就降下灾害来谴责和提醒它；如果不知道醒悟，天又生出一些怪异的事来警告和恐吓它；还不知道悔改，那么伤害和败亡就会降临。”莫离相叫自己说什么，那是很明显的。所以朝凤便按照，莫离的期望开了口。不过，被这么当枪使，还真是叫人不痛快。由此可以看出，天对人君是仁爱的，希望帮助人君消弥祸乱。

第二百零四章：天子之气

古人云：当止则止；终身不耻；知足者常乐。有些人总是爱锋芒毕露的做事；熟不知，这一切在无形中，已生成了不必要的麻烦。所以，处世不可锋芒毕露，要适可而止。

“天子，即使天地之子。如果不是非常无道的世代，天总是都想扶持和保全他，事情在于君主发奋努力罢了。发奋努力钻研学问，就会见闻广博使才智更加聪明；奋发努力行道，德行就会曰见崇高，而且越发成功，这些都是可以很快得到，并且是可以很快就有成效的。《诗经》上说：‘从早到晚，不敢懈怠。‘《尚书》中说：‘努力呀！努力呀！‘都是奋勉努力的意思。”

旧贵族既然可以和莫离抗衡，甚至叫莫离感到烦躁，就说明他们，还不完全是草包。起码，不全部是草包。朝凤笑笑，环绕这地上跪着的人旧贵族在匈奴地位较高，历史较旧。若是没有一个，两个观望的老狐狸，只怕早叫莫离端干净了。

“可是最近灾害频发，若不是我，那莫非还另有其人　？＇…3uww＇”见朝凤这样说，莫离也没有说好，也没有说不好，只是勾了勾嘴角。做出一脸迷茫的样子，看着朝凤。

这个人要是死了，一定是坏死了。朝凤咬咬牙，在心里暗骂道。莫离这句话，倒是把自己摘开了，可是灾祸之所以会发生，肯定还有有原因的。说出去的话，泼出去的水。既然旧贵族这样大力渲染‘天人感应’，又不想被莫离严查，就必须找一个替罪羔羊。这羔羊怎么看，都是来自异域的自己。可是‘妖后’这个词，自己还是不喜欢啊。

“我听说受到天的尊重，天使他得到天下，而成为王的人，必定有人力做不到而自然达到的事情。这就是王者承受天命的凭证。天下的人都同心归顺他，就像归顺父母一样，所以天感应到诚意，祥瑞就出现了。《尚书》中说：‘白鱼跳进王乘坐的船裹，有火覆盖着王屋，变成了乌鸦。‘这就是承受天命的凭证啊。周公说：‘应得善报呀！应得善报呀！‘孔子说：‘有德的人决不会孤立，一定会得到帮助。‘这都是积善累德的效果啊。”

朝凤笑笑，赶紧抢在旧贵族指使自己，是个‘祸国殃民’的狐狸精前，先大肆吹捧起莫离来。

“可是即便是这样的王者。到了后来不也亡了国吗？”显然莫离是不想简单放过朝凤的。还不等朝凤喘口气。就又发问道。

虽是心里恨的牙痒痒，可是朝凤还是努力的笑了笑：“那是因为，到了后世，君主淫逸奢侈。道德衰微，不能治理人民，诸侯背叛他，杀害良民，争夺土地，废弃道德教化，滥用刑罚。刑罚使用不适当，就产生了邪气；邪气聚积在下面，怨恶聚集在上面。上下不和，就会阴阳错乱，妖孽滋生。这，就是灾害怪异发生的原因。若是使人民安定，人民就来归顺。使人民得到鼓舞，人民就会同心协力。”

“听说虞舜的时候，虞舜常常在宫殿的走廊裹散步，没有什么作为，可是天下太平。周文王整天忙到el头偏西，连吃饭的空儿都没有，天下也很太平。帝王治理天下的道，难道没有共同的条理，一贯的主张吗？为什么安逸和劳苦有这样大的差别呢？那些勤俭的帝王连黑色、黄色的旌旗也不制作。可是到了周朝，在宫门外筑了两座观望的台，乘坐用玉装饰的车，制造红色的盾和玉石做的斧柄，朝廷裹排列着六十四人的舞蹈，到处响起歌颂的声音。帝王的道，难道意旨不一样吗？”

轻轻地用手指敲打着白玉做的桌子，莫离淡淡的开口问道。见到陛下都发问了，朝堂下的臣子们，自然不好在沉默下去。而且，大多数人，也舍不得放弃一个在皇帝面前表现的机会，纷纷开口。

有入说：‘良玉不需要雕琢，就会自然发光。‘有人说‘没有文采，就不能辅助德行。‘可是莫离却通通不满意，一时之间，居然无人能够回答，于是莫离便又看向朝凤：“凤儿向来聪明，不知道你有什么看法？”

聪明？朝凤笑笑，这个词可不一直都是好的。就像杨修这个人，虽然大家都公认他聪明，其实不过小聪明。他辅佐曹植，多半因为揣度曹操会立曹植。所以尽管两兄弟都和他交往，他还是倒向了曹植。曹植失势后，他又想开溜，这都是小聪明的表现。他给曹植出的那些点子，也都是小聪明。

有一次，曹操命令曹丕、曹植兄弟各出邺城门外办事。事先又密令门卫不得放行。杨修猜中了曹操必然有此安排，便事先告诉曹植说，万一门卫不放侯爷出去，侯爷身有王命，可以杀了他。结果曹植出了城，曹丕没出去。但曹操的这一安排，是对兄弟俩的综合考察，既要察其才，更要察其德。曹植表面上赢了这场比赛，却给曹操留下了曹丕仁厚、曹植残忍的印象，实际上输了。杨修知其一，不知其二，看得并不远，所以是小聪明。

这种小聪明，常常使他搬起石头，砸自己的脚。杨修喜欢揣度曹操的心思，常常替曹植预先设想许多问题，并写好答案。每当曹操有事询问时，便把事先准备好的，合适答案，抄录送上去，希图给曹操‘才思敏捷‘的印象。并吩咐侍从，如果丞相有令传出，就按这个次序一一作答。没想到人算不如天算。一阵风吹来，纸张的次序全乱了。侍从按乱了的次序作答，自然文不对题。曹操勃然大怒，把杨修叫来盘问。杨修不敢隐瞒，只好老实交代。曹操见杨修这样对付他，心中自然十分忌恨。一来二去，曹操便起了疑心，心想曹植再聪明，也不至于如此之快呀！派人一查，就查出了原因。从此便对曹植有了看法，对杨修则更是厌恶之极。

“陛下发出有德的声音，和英明的韶书，寻求天命，和情性的解答，这两个问题都不是愚妾所能答覆的。”知道的太多，也不全然是好事，而且也不必在众人面前，故意卖弄自己有多聪明。要不然只怕聪明反被聪明误。

见朝凤也不回答，莫离刚想放弃，却听见一个清朗的声音开口道：“道就是由此达到治理国家的道路，仁、义、礼、乐都是治理国家的工具。所以虽然圣明的君王死了，可是他的子孙还能长久统治，安宁数百年，这都是礼乐教化的功效啊。君王在自己没有制作乐章的时候，就选用先代君王乐章中，能适合当时社会的，用它来深入教化人民。”

“得不到教化的实效，典雅、歌颂的乐也就做不成，所以君王功成名就以后才作乐，用乐来歌颂他的功德。乐是用来改变民风，感化民俗的；乐改变民风容易，感化人民也有显著的功效。所以，乐的声音是从和谐的气氛中发出，依据于感情，接触到肌肤，深藏在骨髓。因此王道虽然衰微了，管弦之声却依然流传。虞舜的政治已经很久都没有了，可是流传下来的乐颂还依旧存在，所以孔子在齐国能听到《韶》乐。”

男子的声音不大，可是说的道理，却是叫朝凤都刮目相看的。

“人君没有不希望国家安宁而憎恶危亡的，然而政治混乱、国家危亡的很多，这是由于任用的人不得当，言行举止，不符合治理国家的‘道‘，所以政事一天天衰败下去。周代的‘道‘到了周厉王、周幽王时衰落了，不是‘道‘亡了，而是厉王，和幽王，不遵循这个‘