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乱世女主-第164部分
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天天衰败下去。周代的‘道‘到了周厉王、周幽王时衰落了，不是‘道‘亡了，而是厉王，和幽王，不遵循这个‘道‘走。周宣王思念先代圣君的德行，复兴久已停滞的事业，补救时弊，发扬周文王、周武王开创的功业，周代的‘道‘又灿烂复兴起来。诗人赞美他，为他作诗，认为上天保佑他，为他出生贤良的辅佐，后世称颂周宣王，至今不绝。这是周宣王日夜不懈地，做好事得来的。”
的确，孔子说‘看能光大道，不是道，光大人‘。所以治和乱、废和兴，都在于自己。世遭衰乱并不是天命不可挽回，而是由于人君的行为荒谬，失掉了先王优良的传统啊。怨不得说，命就是天的命令，性就是生来的本质，情就是人的*。
有的人夭折，有的人长寿，有的人仁慈，有的人卑鄙，好比造瓦铸金，不可能都是纯粹美好的，由于社会治、乱的影响，所以人的寿命、品行是不一致的。孔子说：‘君子的德行像风，小人的德行像草，风向哪边吹，草就向哪边倒。‘所以尧、舜实行德政，人民就仁慈长寿；桀纣肆行暴虐，人民就贪鄙天亡。在上的人君教化在下的人民，下面的人民服从在上的人君，好像泥土放在模型裹，听凭陶匠的加工；也好像金属放在容器裹，听凭冶匠的铸造。
第二百零五章：新锐
虽然莫离没有什么热切的表示，可是朝凤却从他的眼神中，看得出他也非常欣赏男子。
“殷朝人制定五种刑法来防止奸诈，用毁伤身体的办法来惩戒邪恶。可是周成王和周康王，放弃这些刑法四十多年，天下也没有犯法的。监狱空荡无人。匈奴使用这些刑法，杀死的人很多，受刑的人接连不断，天下空虚，人口减少，真可哀呀！”
有些自嘲的勾了勾嘴角，莫离有开口道：“唉！我晚睡早起，考虑先代帝王的法典，专业txt地思虑用什么来适合至尊的地位，光大祖宗的事业，我认为关键在于努力搞好农业，任用贤人。现在我亲自耕种，籍田为农民做榜样，鼓励百姓孝敬父母，友爱兄弟，尊敬有德行的人，并且派出很多使者，络绎不绝地去慰问劳苦人家，救济没有父母、没有子女的孤独的人，一切办法都想到了，但并没有收到大的成效，和美好的德行。”
“陛下息怒，您做的已经很好了。”看见莫离一脸惆怅的样子，朝凤赶紧递上杯茶，作为抚慰。
看着满朝文武，莫离深深地叹息了一声：“现在阴阳错乱，天地间充满了恶劣的气氛，许多生物得不到生长，人民陷在贫困的境地，廉洁的人，和无耻的人混淆在一起，好人和坏人也分不清楚，得不到真实的情况，所以我广泛地邀请了特别杰出的士人来请教，目的也许可以达到吧！现在大夫们等待诏命的有一百多人，有的谈论当今的事情却不切实际，用古代历史来印证不相符合。难道是因为受到文吏法令的牵累，而不能任意发挥吗？还是因为学术的来源不同，所得的见解各异呢？”
其实台下的人，都是蛇鼠一窝，串通好了，要给莫离找麻烦。莫离也是知道这些的，可是现在。他这样的明知故问，想必就是想弄清楚，这个男子，到底是哪一边的人，能不能够被自己所用。朝凤勾了勾嘴角，连莫离都好奇的人，自己当然得好好看看。
“臣听说，圣明的君王治理天下，对年轻的，就教他们养成学习的好习惯。对年长的。就授给职位。察看他们的才能。用职位和俸禄。来培养他们的德行，用刑罚来禁止他们作恶。所以人民都懂得礼义，而耻于触犯他们的上级。周武王施行大义，平定残贼。周公作礼乐来加以文治，直到周成王和周康王时的盛世，牢狱空虚了四十多年。这也是教化的感染和仁义的影响，不仅仅是毁伤身体的刑剖的功效。”
见到莫离‘痛心疾首’的模样，男子并没有像一般大臣一样，上前请罪，而是抓紧时间，阐明自己的观点。
“到了匈奴就不是这样，效法申不害、商鞅的办法。实行韩非的学说，憎恶古代帝王治理天下的道理，贪污成风，并不是用礼义来教化天下。您校竺徊焓担猩频暮萌瞬灰欢苊庾铩７阜ǖ幕等艘膊灰欢ň褪艿匠头！Ｋ园俟俣蓟蜒云壅晃袷导剩砻嫔隙急硐殖鲎鹁淳系睦衩玻谛娜椿匙疟撑丫系拇蛩悖樽骷倮囱谑谓普分鹚嚼挥行叱埽挥肿芟不妒褂貌腥炭潭镜墓倮簦尴拗频卣魇崭乘埃ゾ∪嗣竦牟屏Γ傩账拇μ油觯荒艽邮赂锖头闹ぷ鳎谑乔康恋酱ζ鹗隆Ｋ允苄痰娜撕芏啵赖娜艘桓鼋右桓觯亲龌凳碌牟⒚挥型Ｖ梗馐欠缢捉袒斐傻摹！�
好嘛，什么叫一言既出，满座皆惊啧啊。只见原本还忙忙乱乱的朝堂，一下就安静的和没人似的。莫说是那些来找麻烦的旧贵族，就是莫离都惊讶了。这样严厉的批评，只怕就是有人有同样的想法，也只敢在心里叨咕两句。哪里敢这样明目张胆的说出口？而且还是在众目睽睽的朝堂之上，这不是当众打莫离脸吗？
啧，啧。初生牛犊不怕虎吗？朝凤摇摇头，有些怜悯的看着男子。莫离的心眼啊，小的都和针尖有的一拼了。就算他会因为爱惜人才，听完话，也未必会重用这名男子了。
“用政法来教导人民，用刑罚来制裁人民，人民苟且地要求免受惩罚，却不知道羞耻。”莫离挑挑眉，坐正身子，有些刁难的问道“可若是不用，刑法制裁，万民追逐利益，就好像水向下流一样，不拿教刑法化作他们的堤防，就不能制止。既然你之前回答的这般流利，一定知道答案吧。要不然，就是欺君之罪。”
欺君之罪吗？这个罪名可大可小。轻省一点的，罚抄个十来遍《道德经》，严重一点的满门抄斩都可能。看莫离的眼神，怎么看也不像是简单了事的。果然，小心眼的男人。朝凤在心里冷笑了一下，这么好的人才，当真是可惜了。
“现在陛下统一了天下，四海之内没有不顺服的。陛下广泛地观察，多方面听取，尽可能地吸取群下的智慧，具备了天下的美德，崇高的德行显耀普照，扩大到国外。远达万里的夜郎和康居悦服归心，就真是太乎到来的景象啊。但是恩德，并没有施加到普通百姓身上，大概是您还没有注意到这个问题吧。曾子说：‘尊崇自己所听到的道理，就高明了；实践自己所知道的道理，就光大了。高明光大，不在于别的，在于对这些注意罢了。‘希望陛下采用所听到的道理，诚心诚意按那些道理去做，那么，跟三王又有什么不同呢？”
就在朝凤都已经开始谋划，如何保他一命的时候，男子的态度却突然改变了。之前还像毒蛇一般咄咄逼人的口气，突然之间，就变成了莫离戴高帽子。能屈能伸，果然是个人才啊。
“陛下亲自耕种籍田来倡导农业，早起晚睡，为人民担忧，思念古代治世，用心寻求贤人，这也是尧舜的用心啊，可是没有得到贤人，这是因为平时对于士人，没有鼓励劝勉的缘故。平时不培养人才，却想寻求贤人，就好比不雕刻玉却要求玉有文采一样。”
男子笑了笑，有对自己的观点，进行了加强：“所以培养人才，没有比办好太学更重要的了，太学是产生贤士的地方，是教化的本源，现在各郡国的人都很多，可是有些郡国还没有应举贤良文学策问、作对策的人，造就是因为王道在那里经常断绝。臣希望陛下兴办太学。聘请高明的教师，来教育培养天下的士人，经常考问他们，而使他们充分发挥自己的才能，那么英俊的人才，就可以得到了。”
“那你觉得，什么样的老师合适呢？”莫离皱皱眉，开口问道。
几乎没有任何停顿，男子便开口说道：“现在的郡守、县令，就是百姓的老师和表率，是委派他们禀承君主的恩泽去宣扬教化的，师表不贤良，君主的仁德就得不到宣扬，恩泽就传布不到下面。现在官吏既然没有教育人民，或者不实行君主的法令，暴虐百姓，和坏人狼狈为奸，谋取私利，致使贫穷孤弱的人含冤受苦，流离失所，很不符合陛下的意愿。所以阴阳错乱，怨气充满，人民无法生活，在苦难中得不到救助，这都是郡守县令们不贤明，才造成这样的现象啊。”
这话说的直接，这男子和旧贵族一起来，难免会叫人怀疑，他是旧贵族的爪牙。这样，即便他是真的有才华，莫离也不敢用。甚至可以说，他越是有才华，就越是死得快。可是现在，他却直接表示了自己和旧贵族是对立的，虽然会惹一些麻烦，可是却保住了性命。
“臣仔细考察《春秋》中，‘春王正月’的意思，寻求王道的开端，得到了‘正‘。‘正‘次于‘王‘，‘王‘次于‘春‘。春是天的作为。正是王的作为。它的意思是说，君主上面奉承天的作为，下面用来端正自己的行为，‘正‘是王道的开端啊。可是，王者想有所作为，应该向天去求到这个开端。天道最大的就是阴阳，阳作为德，阴作为刑，刑主杀，德主生。所以阳常常处在盛夏，把生育养长作为自己的事；阴经常处在严冬，积聚在空虚不起作用的地方。由此可以看出，天是任用德教，不任用刑罚的。”
男子仔细观察莫离的表情，慢慢的开口道：
“太阳出现，在上面布施，主管一年的收成；使阴入内，在下面藏伏，时常出来帮助阳；阳没有阴的帮助，也不能使年岁独自完成。从始至终阳是以完成年岁为名的，这是天意啊。王者秉承天意来做事，所以任用德教而不任用刑罚。刑不能任用来治理社会，就像阴不能用来完成年岁一样。执政而任用刑罚，是不顺从天意，所以先王没有肯这样做的。现在废除了先王掌管德教的官员，校斡弥捶ü倮衾粗卫砣嗣瘢饽训朗窍韧跞斡眯谭５谋疽饴穑靠鬃铀担骸唤薪逃蜕比耍凶霰┡啊！┡暗恼问┯玫较旅妫聪胧沟陆唐占暗剿暮＃馐悄岩园斓降陌 ！�
第二百零六章：田和
男子和旧贵族直接冲突的画面，还是很得莫离心的，要不然他也不可能继续听下去。
“你叫什么名字？且站近些让我瞧瞧。”莫离勾了勾嘴角，用眼神示意身边的侍从，把男子带到自己面前“听你的口音，似乎不是本地人，那么你是哪里的人士？”
男子跟随着侍从，向前走了几步。他穿了一件亚麻白色的寿字缎面长袍，腰间系了天青色的腰带，腰带左边坠着个浅黄色的香囊。香囊里面不知道装的是什么，但是有一种很甜的香气。他脚下穿一双皂白色的靴子，那上面干干净净的，一点泥土印子都没有。
出乎意料的，男子看起来很是年轻，大约二十出头年纪，头上一字月白色方巾束发，容长脸，剑眉入鬓，悬胆鼻，薄薄的嘴唇抿成一条线，因此显得有些冷酷。他的眼睛初看好像平静无波，再看就让觉得深不见底。看不出他有什么情绪，这个人把自己隐藏得太深了。
“臣唤名田和，的确不是匈奴人。臣的父亲是兰舟人士，而母亲是匈奴易地人。不过在臣十三岁时，就已经举家搬迁兰度。”田和的声音不卑不亢，丝毫没有畏惧。
很诚恳的话语，朝凤点点头，倒是坦诚相见。不过这样的坦诚，虽然可以让莫离更加信任他，但是只怕会更加被旧贵族所不容。果然，听见他怎么说，朝臣中很快有人发出了质疑声：“你既然是大夏人，那么现在又有什么立场，来评价匈奴的国事呢。而且看的装扮，你的官位等级，也不足以到能够在朝廷谈论政治的地步吧。”
“天下者，天下人之天下，非一人之天下。只要有才华，可以为国效力。那么之前是哪里人，又是什么关系？就像是锋利的刀子，他的出身，也不过是一般的铜铁。”和田看着莫离，躬身行了个礼“您听说过毛遂自荐的故事吗？臣自诩有管仲之才，可惜却一直没有得到报国的机会，所以今日才斗胆开口，还请陛下恕罪。”
莫离点点头，摊平双手点了点，示意和田平身：“你刚刚说出了匈奴的弊端。就像是看出了一个人身体有疾病。有病痛并不难察觉。那么如何解决这些问题。却不是人人都知道的。”
“圣明的君王承继乱世，他把乱世所遗留的一切痕迹；都扫除掉，恢复教化，并且给以特别推崇。到了教化已经明了。习俗已经养成，子孙遵循推行下去，遇五、六百年仍然不会衰败。到周朝末世，君主非常无道，以致失去了天下。秦朝承继周朝以后，不但没有更改，反而比周朝末年更加无道，严禁文学，不许私自藏书。摒弃礼义，甚至厌恶听到礼义的话，是想把先王的道义完全毁灭掉，专门用自己放肆、苟且、简陋的一套办法来治理国家，所以做天子才十四年。国家就灭亡了。”
得到了莫离的准许，周围的朝臣，便也不好在随意的说些什么了。只是那眼神实在是不善，就像是被主人拴住了脖子，却还是想伸着头去咬人的疯狗般。若是田和说错一个字，只怕死无葬身之地。
“自古以来，还没有像秦朝这样用乱救乱，严重危害天下人民的。之前战乱遗留下来的毒素，像残余的火焰，到现在还没有熄灭，它使习俗薄恶，人民欺诈顽劣，抵触抗拒，犯法乱德，*达到如此严重的地步。孔子说：‘腐朽的木头，不能雕饰啊；泥糊的墙，不能粉饰啊。‘现在匈奴继承秦朝之后，社会状况就像朽木和泥墙，虽然想很好地治理它，却没有好办法。”
的确，现在法令一颁布，奸邪接着就发生，命令一下达，欺骗跟着就兴起，好像用热水去制止沸腾，抱着木柴去救火，校嵩嚼丛皆悖挥腥魏我娲Α�
“譬如琴瑟的音不协调，严重的必须把弦折下来重新安装，才能弹奏；处理政事不行，坏得厉害的，必须破旧立新，才能治理。应当重新张设琴弦而不改弦更张的，虽然有优秀技工也不能调理好；应当改革而不改革的，虽然有大贤人也不能整治好。所以汉朝得天下以来，常想好好治理，可是到现在还没治理好，问题就在于应当改革而没有改革。”
匈奴在取得政权初期，社会经济的发展，远落后于关东各大国。反映并加速井田制瓦解，土地私有制产生的赋税改革，也迟于
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