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乱世女主-第184部分
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“权力和威势，不可以让给别人去用。君主失去一分权势，臣下就会把它当作百分去争。所以臣下得到君主的权势，力量就会强大起来；臣下力量强大起来了，朝廷内外就会被利用；朝廷内外一旦被利用，君主就会受到蒙蔽。”
等到熟悉的人，都离开的差不多了，朝凤才重新拾回冰冷的伪装。开口冷冷的谈论起，现在的情形来。
“利益在什么地方，民众就归向什么地方；宣扬什么好名声，士人就拼死为它奋斗。因此对不符合法制的功劳，给予赏赐，君主就不能从臣下那里，得到利益；对不符合法制的名声，给予赞誉，士人就会追求名誉，而不顺从君主。”
所以中章、胥已做了官，中牟县的人，就放弃田地，而追随私学人士，人数占到全县的一半。晋平公敬重叔向，坐得腿痛，脚麻也不敢违礼。晋国辞去官职和对贵族的依附，以便仿效叔向的人，就占到国家的一半。
这三个人，假如言论合法，那也不过是照官府中的法典讲话；行为合宜，那也不过是遵从法令的人；而两个君主对他们的礼遇太过分了。如果他们的言论背离法制，而行动没有什么功劳，那就是法度之外的人了，两个君主又为什么要敬重他们呢？
敬重这种人，国家必定要灭亡。况且那些隐居，而从事私学的人，国家没有战争时，不耕田出力，国家有难时又不披甲打仗。敬重这种人，就会使那些守法的民众不再努力从事耕战；不敬重这种人，他们就会危害君主的法制。
“国家安定，隐居而从事私学的人，就尊贵显赫；国家遭到危难，他们就像屈公一样，感到畏惧；我能从他们，那里能得到什么呢？所以我肯定李疵对中山国君的看法。”
现在普通人家治理产业，用忍受饥寒来相互勉励，用吃苦耐劳来相互督促，即使遭到战争的灾难，荒年的祸患，仍然能吃饱穿暖的，一定是这种人家；用吃好穿好来相互爱怜，用安逸享乐来相互照顾，遇到灾荒年月，卖妻卖儿的，一定是这种人家。
“甄谨，你去把那些大臣，全部都召集过来。”低头思付了一会，朝凤有继续开口道“若是遇到抵抗的，你且不要伤他性命，按压钳制住他，把他带到太和殿中，在说其他。”
见甄谨下去了，朝凤叹息一声，显得有些劳累。君子要像天地那样，遍覆毕载而使万物齐备，要像山海那样不立好恶、不择小助而使国家富强。君主没有忿怒引起的毒害，臣民没有因积怨造成的祸患，君主和臣下都归真返朴，把道作为归宿。
长远的利益积聚了，巨大的功业建立了，名望树立于生前，恩德流传于后世，从而达到治理国家的最高境界。
第二百三十八章：培植新实力
微风早经停息了；枯草支支直立，有如铜丝。一丝发抖的声音，在空气中愈颤愈细，细到没有，周围便都是死一般静。在军队的带领下，前朝的臣子们，整齐的来到太和殿。有人仰面看那乌鸦；那乌鸦也在笔直的树枝间，缩着头，铁铸一般站着。
“听说古代善于用人的君主，必定会遵循天道，顺应人情，并且赏罚分明。遵循天道，就能够少用气力，而建立功业；顺应人情，就能够少用刑罚而推行法令；赏罚分明，伯夷、盗跖就不会混淆。这样一来，黑白就分明了。”
留下的来的臣子，比朝凤想象的要多。可以看得出，青书还是在私底下做了不少功夫的，至少因为反抗自己命令，而被教训的人，并不多。
“太平国家的臣子，为国立功来履行职守，为公尽能来接受职务，依法尽力来担任职事。做臣子的，都能发挥他们的才能，胜任他们的官职，完成他们的任务，而不需要把余力，保存在心里，不需要对君主，承担兼职的责任。”
一枝独秀不是春，若是只剩下自己一个人，拿自己要如何支撑起一个国家。瘦死的骆驼比马大，即便大夏现在已经在走下坡路了，可是却也不是一朝一夕可以打败的。而且忻明到底不是吃干饭的，他的一些政策，也的确起到了重要的作用。
“动乱产生于六种人：君主的母后、君主的妻妄、君主的子孙、君主的兄弟、大臣和有名的贤人。”
就在全场一片死寂的时候，突然有一个冷傲的声音传来。这在安静的朝堂中，实在是显得有些突兀了。
“我以前就奉劝过莫离，若是任用官吏，督责臣下，太后就不敢放肆；礼仪上区分不同的等级，妻和妾的界限就不会混淆；权势不分给庶子，庶子就不会与嫡子争夺；权位不丧失，君主的兄弟就不敢侵犯；臣民不被私门控制，权臣也就不敢蒙蔽君；禁令和赏赐坚决施行。有名的贤人就不敢暗中作乱。只可惜，他从未听从过。”
这声音，就像是一道划破天空的闪电，打破了朝堂的所有平静。透着人群，朝凤眯了眯眼睛，看向那个挺直着腰板的年轻人。
那男子约摸二十七八岁年纪，这书生手白胜雪；再看他相貌；玉颊微瘦。他身上穿的，平民日常着襦裤，襦是短衣。这个男子，以短衣长裤为常服。不在外面系裙。据说始于赵武灵王。
这是从北方少数民族引进的一种服式。最初是将左衽短夹袍，套在长裤之上，称为裤褶音袭服，后来适应匈奴族习惯。而有所改变。贫者着褶，即粗布长袄，颜色多为青、黑两色。
“你说的这些道理倒是不差，不过若是说错了人，再有用的话，也是废话。”
朝凤上下打量了一下男子，穿这样的衣服，可见他的品级并不高。不过想来也是，那些权倾朝野的大官。能跑的早就跑了，哪里还会留在这里？
“与其靠自己的智慧和力量，不如用一国人的智慧和力量，所以就能敌得过众人的智力而胜过万物。君主遇事只靠自己猜度的话，即使对了。也要花费自己精力；一旦错了，就要自己承担责任。”
下等的君主竭尽自己的才能，中等的君主竭尽别人的力量，上等的君主竭尽别人的智慧。因此遇到事情时，就要集中众人的智慧，一一听取大家的议论，然后把大家的意见集中起来。如果君主不一一听取大家的议论，臣下后来发表的意见就可能悖于原先的看法，这样君主就不能分清臣下的愚智。
“如果君主，不把大家的意见都集中起来，自己就会犹豫不决，犹豫不决的话，事情也就得不到及时处理。君主有主见地，采取一种中肯意见，就不会有掉入臣下所设的陷阱里的危险。”
都睡着了，就不知道谁是瞎子；都不说话，就不知道谁是哑巴。睡醒后让他们看东西，提问题让他们来回答，那么哑巴、瞎子就原形毕露了。朝凤笑笑，只有让臣下提出建议，然后威严地责令他完成。因此群臣发表言论时，一定要有记录。
“明君详察公私之分，与各自利害之所在，奸臣就无机可乘。臣子有两种凭借，这就是国外势力和宫中亲信。国外势力是君主害怕的，宫中亲信是君主宠爱的。君主对国外的要求总是给予满足，对亲信的主张总是言听计从；这就是乱臣所要利用的，也是娘娘您，所依靠的。”
这话实在是尖锐了些，若是莫离听见这话，只怕此人的头，早就与身子分家了。可是朝凤却只觉得有趣，毕竟阿谀奉承的人太多了，像这样有能力，还敢于直言的人，还真的不多。若是可以收为己用，那倒是一个不错的助力。
“那依照你的意思，应该如何防治呢？”单手撑着头，朝凤饶有兴趣的看下台下。这个人很有意思，不但在于他的话，更是他微妙的态度。
若是他真的厌恶自己，那就应当抵死拼敌，或是像是那些‘忠臣’一般，对着天仰天长啸。哪里会这样平静的，和自己探讨什么治国之策。
“外国暗中安插官吏的情况，一旦发生，君主就要追查，和惩办与之关系密切，并接受贿赂的人。这样，臣子就不敢借助于外国势力了。君主按照功劳赏赐爵禄，对于无功而请求爵禄的人，连同替他请求的人一起办罪，左右侍从也就不会成为臣子作乱的凭借了。”
这还是自己第一次走到朝廷中央，堂堂正正的，去发表自己的意见。肉食者鄙，未能远谋，男子紧紧地捏住拳头。自己空有才华，却是报国无门，今天在这个新旧交替。
“君主能够见功行赏，见罪行罚，奸臣就不敢诡诈。君主不把对是非的判断泄露出去，也不将臣下的谏说互相透露，奸臣随机应变手段也就不敢使用。外国势力无从借助，宫中亲信无从利用，那么内奸和外奸作乱的途径就都被堵塞了。官吏逐级提拔，一直到担任重大的职务，才是明智的用人方法。”
用一人，察得十人的阴谋活动，是统治下层的途径；用十人察得一人的阴谋活动，是揭露上面的途径。朝凤点点头，表示赞同。只有上下兼用，所以坏人不会有所遗漏。
“伍、闾、连、县各层组织的人，像邻居一样，处于互相监督之中；告发坏人就赏，不告发坏人就罚。上级对下级，下级对上级，也是这样。所以上面和下面、贵者和贱者，在法制面前都互相畏惧，在公益面前都互相劝勉。”
看见朝凤点了头，男子立刻像是打了鸡血一般，兴奋的往下继续说。
“在国内，没有心怀怨恨的祸乱，在国外没有像赵括那样，轻敌冒进的祸患。明君使职事不相干挠，所以不会发生争吵；使臣下不兼任官职，所以各自都有擅长的技能；使人们不为同一件事情而立功，所以不会发生争斗。争吵平息了，擅长的技能表现出来了，强弱之间就不会争胜，如同冰炭不在同一个器皿中一样，天下所有的人不得相互伤害，这是治世的最高境界。”
这一下不止是朝凤，就是朝堂上所有人，都被震惊了。还真的是，人不听他言语，没有本领的人，就不能发现；不让他任职，没有德才的人，就不能发现。
只有听他说话，而责求他有相应行动，让他任职，而责求他能把事办成，那么没有本领、德才不好的人，才会原形毕露了。
“要想得到大力士，却光凭自己介绍，普通人和乌获，就无法加以区别。把巨鼎大案交给他们举，是疲弱还是勇健就表现出来了。所以官职，是试验人们才能的巨鼎大案，让他们办事，是愚蠢还是聪明就区别出来了。”
动了动有些僵硬的身子，朝凤有些庆幸自己今天的好运。好的开端，是成功的一半。自己今天本还没有想好，要如何收复这些老臣，没想到一问，就遇见一个识时务的，还真的是好运气。
“没有本领的人，从君主不检查自己言论中取利，德才不好的人，从君主不任用自己办事中取利。君主不检查他的言论，他就自吹善辩；君主不任用他办事，他就自命高明。当代君主迷惑于他的善辩，轻易相信他的高明，从而尊重他们；这是不等看东西就断定他眼明，不等说话就判定他口才好，这样，哑巴和瞎子就无从得知了。”
听取言论，一定要责求实用，观察行为，一定要责求功效，这样，虚伪陈腐的学说就没有人再谈了，虚妄自大的行为就掩饰不住了。朝凤看着男子笑了笑：
“若是言语这种东西，重复得多了，容易使人信以为真。对本不真实的东西，听十个人说，自己就会产生疑惑；听一百个人说，自己就会倾向于相信；听一千个人说，自己就会确信不疑了。这样吧，我现在就任命你为尚书，你若是有这个本事，就继续当。若是没有，那就死，如何？”
第二百三十九章：凌迟
尚书；在战国时亦作“掌书”，秦属少府，秩六百石，为低级官员，在殿中主发布文书。秦及汉初与尚冠、尚衣、尚食、尚浴、尚席，称“六尚”。
而在匈奴莫离时期，选拔尚书、中书、侍中组成“中朝”，成为实际上的中央决策机关，因系近臣，地位渐高。和御史、史书令史等都是由太史选拔。
在宣帝时期，尚书权势就已经很高，《汉书》盖宽饶传记载，担任卫司马的盖宽饶，向尚书投诉卫尉不合理差遣，尚书责成卫尉废除弊端。卫尉是中二千石，仅次于三公的品秩，尚书在当时已经是有实权的职务了。
“大胆，你以什么样的立场，决定谁是否能够做官？”就在朝凤话音刚落下的时候，又有一个声音反对道“帝王的德行，以天地为根本，以道德为中心，以顺应无为而治为常规。这是上天的理，也是古代的道。可是你算什么？区区一个妇人，怎么配这样说话。”
果然啊，还是有不识时务的。朝凤冷冷的笑了笑，正好啊，杀鸡给猴看，自己正愁找不到收拾的人，他就自己冒头了：
“天子应当效法定为制度，大夫应该遵守实行。君主弃法用私，君臣之间就没有区别了。你刚刚冒犯了我，就是在冒犯王权，是重罪，理应判处你死刑。你可有什么异议？”
对于职位很高，并担任重大职务的人，要用三种不同办法来加以控制：一是质，一是镇，一是固。厚待他们的亲戚妻子，而严加看管，叫做质；给予丰厚的爵禄而且一定实行，叫做镇；检验言论，督责实效，叫做固。
贤者因有人质抵押。而不敢妄自行动，贪婪的人，因受奖赏抚慰，而消除野心，奸邪的人，因有种种约束，而无计可施。宽容而不予制裁，臣下就会侵犯君主；小的奸邪不除掉，势必要导致大的诛罚。可见罪名和罪行相符时就该严加处置。留着这些人要坏事，杀掉又会败坏名声。就通过饮食毒死他。否则就交给他的仇敌杀掉他。这叫做除阴奸。蒙蔽也就是诡诈。诡诈也就是变化无常。
“检验考察的途径是：通过严格核查，来谋取功效，通过交互衡量，来追究过失。严格检验。必须对臣下的言行，进行解剖；交互衡量，必须对臣下的过错加以斥责。不进行解剖，坏人就会轻慢君主；不加以斥责，臣下就会朋党为奸。来人，把这个乱臣贼子当着百官的面，凌迟处死。”
凌迟，即民间所说的“千刀万剐”。是用于死刑名称，则是指处死人时将人身上的肉一刀刀割去。是一种肢解的惩罚，即包含身体四肢的切割、分离。以短刀脔割人肌肤。
凌迟最可怕的，便是在大庭广众之下公开行刑、支解。杀人者欲其死之徐而不速也，故亦取渐次之义�
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