长得轻浮也违章-第149部分

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也许对这么一个人来说，你告诉他，我家放了十六公斤钻石，请你来看。倒不如跟他说，我烧了顿好菜，晚上请你来喝两杯。于是当你那顽固朋友来了之后，你就可以安排他看一看你那十六公斤的钻石♀个比喻，可以说是一般“大乘”或“小乘”教授的方法。而“金刚乘”则是直接的把这十六公斤的钻石，展示给你。

何谓真正的“金刚乘”（密宗）

也许你会认为我在这里赞美“金刚乘”或有意看低“大乘”或“小乘”。但完全不是这样，我们所谈的是那个很顽固的人。因为如果你碰到一个心灵很开放的朋友，你会很轻易的把他请到家里来。如果他是一个很顽固的人，你就要准备给他烧上一顿好饭了。

我所要讲的“金刚乘”的弟子是需要最上根器的。这并不表示“金刚乘”的教授比一般的教授更好，更高。只不过是“金刚乘”的弟子，应该具有更开放的心灵。说实在的，如果有人问我个人的意见，我倒觉得“小乘”是最好的，然后是“大乘”，然后是“金刚乘”。理由是：例如你有一个学校，里面有三个老师，三个学生。有一个学生非常难教，然后第二个稍好，第三个是特别的聪明。在这三个学生里面，若其中一个老师能带好这第一个学生，那他比其他两个老师可能要好得多。因为这老师面对的是更多的挑战，我的意思是在这边。

在我们日锄活的世界里，大家也都认为：要和顽固的人打交道，是需要更好的涵养和沟通能力。

因为“金刚乘”很直接和结果来打交道，所以“金刚乘”可以使用任何东西作为教材。但对于一个“小乘”的老师而言，很多东西他都不能够用。因为对这老师而言，他知道，这学生最大的障碍，就是各种各样的象征。所以这个老师，他会避免用各种各样象征性的东西作为教材。因此在“小乘”，譬如说上座部的出家人，他们的生活都是非常的简单。

“金刚乘”假定前来的学生都是“能了解”，并且“能欣赏”这些象征物意义的学生。所以就使用了许多这种象征物作为教材。在“小乘”里，你很少看到他们的老师会把一些泡了西藏红花的黄色的水倒在徒弟的手里，让他喝下去。然后告诉他，“你这样的喝下去，就可以成佛”。“小乘”的老师对这种方法，可能会发笑。

在“金刚乘”的传统里，用水作灌顶所依物。我相信在座各位一定已经喝下非常多的这种水了。“金刚乘”相信水可以作为灌顶所依物，也相信有一种很好的逻辑在里面。就像前面所讲的，“金刚乘”是“果乘”的教授，是一个“结果的教授”。他所要告诉你的是：你所认为的水，只不过是你一个概念。水只不过是一个概念的这点，可以用逻辑来证明。就是说并没有一个独立于你之外的水是存在的。

“金刚乘”可以说是把一个东西赤罗罗的显示在你面前。你几乎可以这样讲：当“小乘”或“大乘”讲到“空性”的时候，他们是把“空性”煮熟了给你吃。而“金刚乘”就好像给你吃生菜沙拉一样，不煮的，直接的就给你端了上来。

在我们相对的，一般的世界里，会认为这个是水，而水可以喝，可以沐浴，可以洗涤。我们有这样的概念。所以在“密乘”的逻辑里，它就会说，这水也可以代表“本尊”，也可以代表“坛城”〉际上，他们经常说：一滴水里面有三百二十亿个“空行母”在其中‖样的，这样讲也是一个概念。

我们把面前这个杯子里的，当作是水。和把它当作是本尊的坛城【在我们的观点，或概念的立场上来说，这两者完全相同。

但这两个不同的观点，对我们却有着不同的影响。就算这同样的水，你也一定会注意到，如果它出现在杯子里，你会认为它可以喝。如果它出现在水桶里，你会认为它可以用来洗东西。如果同样的它出现在马桶里，你就会觉得，它万万碰不得。

所以我们同样对于水的概念，也是这样子在改变。所以如果你能把认为“它”是水的概念，转化成“它”就是本尊，“它”就是坛城。如果你真的有这种概念，而且很牢固的话，当你喝了它，它就真的能够帮助你。

非常抱歉我要这样说，它实际上是一个能够操纵你的办法。如果我现在一遍又一遍的跟你说，“这个翻译是个坏蛋”。由于在座各位都非常相信“宁波车讲的话”，而我又一遍一遍的讲，到最后你就真正的相信，这个翻译的确是一个坏蛋。而且怎么看他，也看不出一丁点的好样来。

同样的这种情形也发生在你修“仪轨”的时候。你消看到的一切外相都是本尊，一切的声音都是本尊的咒音。那个时候，你实际上是依照这个方法为你自己洗脑。

也许你会问，我们这样作，要作到什么时候呢？我们到底为什么要从一个概念跳到另一个概念呢？到底用意在那里？如果你观想这个水就是一个黑色空行母，然后你有很多很多的执着，然后又造了许许多多和这个空行母的绮思幻想。在这种情形下，倒不如你单纯的认为这是一杯水比较好。因为至少你对一杯水不会有什么绮思幻想。

我发现有很多“金刚乘”的学生，真的是把这个观想出来的本尊，当作是他们一种“性”的对象♀样子听到总是令人有些挫折感∏吧！这样子的作法，是件非常明显令人失望的事。在现在这个时代，就算你有一个活生生的对象在那里，通常我们所谓的这种恋爱关系，都弄得不好。在这种情况下，你怎么会相信一个你想出来，你观想出来的一个关系会弄得很好？这怎么可能呢？

如果你能了解，你所观想出来的空行母，他是你自己心情中那个“空”的特质的话。那你的这种了解，势必可使你趋近成佛。即使不能使你因此而成佛，但至少可以让你比较接近成佛。

密乘的独特修持方法：净观

上面我们简短的稍微谈了一下“密宗”的哲理。现在要开始讲一些比较契入题的东西。对于比较不熟悉这些“密宗”术语的人来说，可能会觉得比较无聊。可是我见到现场许多老面孔。所谓老面孔是一些“密宗”场合的狂热份子，经常出现的；或者我们可以说是每逢灌顶必到的这一种。

这个实际上和现在许多场合一样，你第一次去，他给你一张卡片。以后每次去，给你的卡片记上几个点。然后累积若干点数之后，他免费给一些什么东西一样。

“小乘”当然是接受“空性”的见地。然后他要放弃伤害一切众生的行为。“大乘”当然是在“小乘”既有的基础上建立。“大乘”所谈到的“空”，不仅包括了小乘的“人无我”，也包括了“法无我”。也就是现象的无我。在修行的过程来说，除了前面说的不伤害一切众生之外，还要加上“必须去帮助一切众生”。

我再次强调，“金刚乘”和一般的大乘，并无不同。所以“金刚乘”解释“空性”的方法，和“大乘”可说是完全一样。在修行上来说，除了“小乘”的“不伤害一切众生”和“大乘”的“要帮助一切众生”之外，密乘更加上一个“净观”的修行。对所有修习“密乘”的学生而言，“净观”这两个字，是你最应该知道，也最应该了解的，也最关键的两个字。所谓“净观”是表示说，你并不是毫无一点“觉知”，毫无一点“觉性”的来接受任何事情。

因此许多“金刚乘”的老师，包括我在内，都要占学生的便宜。怎样占学生的便宜呢？首先，对学生大谈“净观”。然后当学生把这些话听进去之后，老师就可以为所欲为，要求学生把他所作的一切事情，都看成是清净的♀个并不是“净观”。因为在这过程中，有一个人，他在否定一些什么东西‖时这里面也有一些基本上是自我欺骗的心态。然后在相对的层次上而言，这种作法也和我们所处的相对层次产生矛盾与冲突。

所以！我再重复一次，所谓“净观”也就是说：不以这种不加“觉知”的方式来观察一切的事物。

当我们谈到“净观”的时候，我们所讲的是“没有分别，没有特殊的喜好”¨生的修行是“经由修行而减少你的各种各样的喜好，或选择上的喜好”。

当然如果我们指的是“特别喜好什么或特别选择什么，或是，不喜好什么，特别不喜好什么”，这就简单了。但在“金刚乘”里，它有着很特别的意义♀种所谓“没有特别的喜好”，并不是表示别人问你“要茶或咖啡”，你说“没有关系，我并无特别喜好”。并不是这样的，在这边，我们的意思是“以修空性为道”。当你以“空性”为基础，观察一切事情的时候，你会看到，没有什么是叫“比较好”的。“金刚乘”接受这样的观点。

像上面讲的一样，“金刚乘”是“果乘”，是以“果地”的修行为“道”。所以我们对于“空性”，是以这种没有喜好，或“没有偏颇的心”来修行。譬如说“金刚乘”里所使用酒或肉，就是这个样子。

谈起这件事很令人伤心，这个伤心有一部份是来自“大乘”的人。因为他们对“金刚乘”缺乏了解。但是更主要的原因，是现代某些“金刚乘”师徒之间的表现，或他们所表现出来的，让人觉得，或他们自己觉得，“金刚乘”允许你饮酒吃肉，或者允许你纵情于异性之间。他们认为“金刚乘”是一条允许你干这些事的道。

但是我可以向各位保证，在所有的“密续”中，找不到任何一句话，是允许你作以上这些事的。

在“小乘”的传统里，非常卑视或渺视“欲望”。在这情况下，这个欲望的对象，举例来说，对一个修“小乘”的人来说，可能是一个美女。但他们用修行的方法来对治。例如说“不净观”。

在“大乘”里来说，以相对的层次而言，还是很轻视欲望。但在究竟的这个层次，你会认为欲望实际上就是“空性”。所以对于一个“大乘”行者，一个修习比较广大的道的修行人来说，他们会认为：假如你认为某人很丑，而你又执着在“他很丑”的概念上时，仅仅这个概念，就足以将你系缚在轮回之中。

对“金刚乘”而言，我刚才已经讲过很多次了。“金刚乘”是没有特别的喜好或特别的偏颇。换句话说，就是直接的去修“空性”。然而在没有偏颇或没有分别的这种状况之下，而你说“我一定要吃什么，或我一定不能吃什么”，这个当然也是一种偏颇。

像我，或者别人称我为一个“金刚乘”的修行人，对于“空性”，我并没有完全的了解♀表示我有特别的喜好，如果我吃肉，那完全出于我的欲望和以前这些不好的习惯。所以身为一个“金刚乘”的修行人，若他不能了解“空性”而去吃肉，同样也破了“密乘”的戒律。

在“金刚乘”的戒律中，第二个最重要戒律就是要遵守一切佛说的话，不管佛说什么。佛在“大乘”的经典里，重复的讲“不要吃肉”。所以对我们这样子，在“空性”上只有一点点学理的了解，而实际上对“空性”完全没有“证悟”的人来说，吃肉，不仅破了“大乘”的戒律，也破了“密乘”的戒律。

这也是为什么，在前面我说对于我们这个时代的人，可能最好的道是“小乘”。看起来有非诚格规律的“小乘”，实际上远比看起来非常开放、你可以为所欲为的“密乘”要更容易修行的多。我们也比较容易说“我是一个大乘行者，从今天起，我不吃众生的肉”。也许断除肉食的那几天，你会对肉味念念不忘，但慢慢的，你就习惯素食了。而且素食有益健康，这类的修行也很简单。

如果你是一个“金刚乘”的修行人，别人拿了两盘东西给你。一盘是麦当劳汉堡包，一盘是很精美的食物。比这个更极端的是：若有人端了一盘食物和一盘粪便给你。而你对那粪便有丝毫的不悦，或对那盘食物有丝毫偏私的心，那都是破了“金刚乘”的“事业戒”。所以比较起来，“大乘”的素食，是要容易得多。

同时对于“修双身”，也是同样的这种情形。我知道很多东方或西方的学生，甚至老师，因为首先他们不了解“金刚乘”的真正意义，其次把“金刚乘”的这些东西，当成满足自己私欲的许可证№多人听到“密宗”有所谓的“双身法”，都觉得对自己的情绪或欲望是一个很好的消息♀些人是完全不了解“金刚乘”。

我这样说是有一个绝对的理由。因为只要一有人提到空行母，所有学“金刚乘”的人，包括我们这屋子里的每一个人，立刻会联想到一个非常美的女性♀个概念在我们实际的生活中，如果看到一个漂亮的女性，我们会说“哎唷！一个空行母呀”，这表现出你对于所谓“空行母”这个字，是一点都不懂。

如果我们看那诺巴金刚瑜伽女的教授。依照这个教授，如果我了解得没错的话，那些漂亮得会让你产生欲望的女人，她完全不是空行母。若你修这个教授，然后你向某一个方向走去，你所碰到的第一个异性，不管是什么样子，你都要有勇气去拥抱她。也许你会碰到只患有极严重皮肤病的母狗，是的！在那个情况下，她就是空行母。你若有勇气真诚的去亲吻，去拥抱这只母狗的话，那你对空行母，可以说是稍微有一点了解。

何谓真正的金刚乘“上师”

所以，从这边你可以看得出来。我们对于空行母的概念，是完完全全不同的另外一套东西。对不对？

以上讲的，只是给你一个简短的背景，可以让你了解什么叫“金刚乘”的“净观”。以这个为基础，我们来谈“上师”是修行上很重要的关键∽先，请你要忘掉刚才所说的，没有偏颇，没有好恶的这种状况。然后把你熟知的那些所谓上帝，仪轨，你的灌顶，你的修行，套进去♀样才比较接近“密乘”真正的意思。

举例来说，一开始，要你对每一个众生都有“净观”，会比较困难。因为至少你自己就没有这种净观。为了要发展出你自己的净观，所以我们需要有一面镜子。因为有镜子，你就可以为自己涂些口红，擦点粉♀样一来，你就会觉得对自己有信心。“上师”就是这个目的，就是那个镜子。就是你一直放在手