颜氏家训-第5部分

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北面事亲，别舅摛《渭阳》之咏；堂上养老，送兄赋桓山之悲，皆大失也。举此

一隅，触涂宜慎。

江南文制，欲人弹射，知有病累，随即改之，陈王得之于丁廙也。山东风俗，

不通击难。吾初入邺，遂尝以此忤人，至今为悔；汝曹必无轻议也。

凡代人为文，皆作彼语，理宜然矣。至于哀伤凶祸之辞，不可辄代。蔡邕为

胡金盈作《母灵表颂》曰：“悲母氏之不永，然委我而夙丧。”又为胡颢作其父

铭曰：“葬我考议郎君。”《袁三公颂》曰：“猗欤我祖，出自有妫。”王粲为

潘文则《思亲诗》云：“躬此劳悴，鞠予小人；庶我显妣，克保遐年。”而并载

乎邕、粲之集，此例甚众。古人之所行，今世以为讳。陈思王《武帝诔》，遂深

永蛰之思；潘岳《悼亡赋》，乃怆手泽之遗：是方父于虫，匹妇于考也。蔡邕《

杨秉碑》云：“统大麓之重。”潘尼《赠卢景宣诗》云：“九五思飞龙。”孙楚

《王骠骑诔》云：“奄忽登遐。”陆机《父诔》云：“亿兆宅心，敦叙百揆。”

《姊诔》云：“伣天之和。”今为此言，则朝廷之罪人也。王粲《赠杨德祖诗》

云：“我君饯之，其乐洩々。”不可妄施人子，况储君乎？

挽歌辞者，或云古者《虞殡》之歌，或云出自田横之客，皆为生者悼往告哀

之意。陆平原多为死人自叹之言，诗格既无此例，又乖制作本意。

凡诗人之作，刺箴美颂，各有源流，未尝混杂，善恶同篇也。陆机为《齐讴

篇》，前叙山川物产风教之盛，后章忽鄙山川之情，殊失厥体。其为《吴趋行》，

何不陈子光、夫差乎？《京洛行》，胡不述赧王、灵帝乎？

自古宏才博学，用事误者有矣；百家杂说，或有不同，书傥湮灭，后人不见，

故未敢轻议之。今指知决纰缪者，略举一两端以为诫。《诗》云：“有鷕雉鸣。”

又曰：“雉鸣求其牡。”毛《传》亦曰：“鷕，雌雉声。”又云：“雉之朝鸲，

尚求其雌。”郑玄注《月令》亦云：“鸲，雄雉鸣。”潘岳赋曰：“雉鷕鷕以朝

鸲。”是则混杂其雄雌矣。《诗》云：“孔怀兄弟。”孔，甚也；怀，思也，言

甚可思也。陆机《与长沙顾母书》，述从祖弟士璜死，乃言：“痛心拔脑，有如

孔怀。”心既痛矣，即为甚思，何故方言有如也？观其此意，当谓亲兄弟为孔怀。

《诗》云：“父母孔迩。”而呼二亲为孔迩，于义通乎？《异物志》云：“拥剑

状如蟹，但一螯偏大尔。”何逊诗云：“跃鱼如拥剑。”是不分鱼蟹也。《汉书》：

“御史府中列柏树，常有野鸟数千，栖宿其上，晨去暮来，号朝夕鸟。”而文士

往往误作乌鸢用之。《抱朴子》说项曼都诈称得仙，自云：“仙人以流霞一杯与

我饮之，辄不饥渴。”而简文诗云：“霞流抱朴碗。”亦犹郭象以惠施之辨为庄

周言也。《后汉书》：“囚司徒崔烈以锒铛锁。”锒铛，大锁也；世间多误作金

银字。武烈太子亦是数千卷学士，尝作诗云：“银锁三公脚，刀撞仆射头。”为

俗所误。

文章地理，必须惬当。梁简文《雁门太守行》乃云：“鹅军攻日逐，燕骑荡

康居，大宛归善马，小月送降书。”萧子晖《陇头水》云：“天寒陇水急，散漫

俱分泻，北注徂黄龙，东流会白马。”此亦明珠之颣，美玉之瑕，宜慎之。

王籍《入若耶溪》诗云：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”江南以为文外断绝，

物无异议。简文吟咏，不能忘之，孝元讽味，以为不可复得，至《怀旧志》载于

《籍传》。范阳卢询祖，邺下才俊，乃言：“此不成语，何事于能？”魏收亦然

其论。《诗》云：“萧萧马鸣，悠悠旆旌。”毛《传》曰：“言不喧哗也。”吾

每叹此解有情致，籍诗生于此耳。

兰陵萧悫，梁室上黄侯之子，工于篇什。尝有《秋诗》云：“芙蓉露下落，

杨柳月中疏。”时人未之赏也。吾爱其萧散，宛然在目。颍川荀仲举、琅邪诸葛

汉，亦以为尔。而卢思道之徒，雅所不惬。

何逊诗实为清巧，多形似之言；扬都论者，恨其每病苦辛，饶贫寒气，不及

刘孝绰之雍容也。虽然，刘甚忌之，平生诵何诗，常云：“‘蘧车响北阙’，

忄画々不道车。”又撰《诗苑》，止取何两篇，时人讥其不广。刘孝绰当时既有

重名，无所与让；唯服谢朓，常以谢诗置几案间，动静辄讽味。简文爱陶渊明文，

亦复如此。江南语曰：“梁有三何，子朗最多。”三何者，逊及思澄、子朗也。

子朗信饶清巧。思澄游庐山，每有佳篇，亦为冠绝。

名实第十

名之与实，犹形之与影也。德艺周厚，则名必善焉；容色姝丽，则影必美焉。

今不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。上士忘名，中士立名，下

士窃名。忘名者，体道合德，享鬼神之福祐，非所以求名也；立名者，修身慎行，

惧荣观之不显，非所以让名也；窃名者，厚貌深奸，干浮华之虚称，非所以得名

也。

人足所履，不过数寸，然而咫尺之途，必颠蹶于崖岸，拱把之梁，每沈溺于

川谷者，何哉？为其旁无馀地故也。君子之立己，抑亦如之。至诚之言，人未能

信，至洁之行，物或致疑，皆由言行声名，无余地也。吾每为人所毁，常以此自

责。若能开方轨之路，广造舟之航，则仲由之言信，重于登坛之盟，赵熹之降城，

贤于折冲之将矣。

吾见世人，清名登而金贝入，信誉显而然诺亏，不知后之矛戟，毁前之干橹

也。虙子贱云：“诚于此者形于彼。”人之虚实真伪在乎心，无不见乎迹，但察

之未熟耳。一为察之所鉴，巧伪不如拙诚，承之以羞大矣。伯石让卿，王莽辞政，

当于尔时，自以巧密；后人书之，留传万代，可为骨寒毛竖也。近有大贵，以孝

著声，前后居丧，哀毁逾制，亦足以高于人矣。而尝于苫块之中，以巴豆涂脸，

遂使成疮，表哭泣之过。左右童竖，不能掩之，益使外人谓其居处饮食，皆为不

信。以一伪丧百诚者，乃贪名不已故也。

有一士族，读书不过二三百卷，天才钝拙，而家世殷厚，雅自矜持，多以酒

犊珍玩，交诸名士，甘其饵者，递共吹嘘。朝廷以为文华，亦尝出境聘。东莱王

韩晋明笃好文学，疑彼制作，多非机杼，遂设宴言，面相讨试。竟日欢谐，辞人

满席，属音赋韵，命笔为诗，彼造次即成，了非向韵。众客各自沈吟，遂无觉者。

韩退叹曰：“果如所量！”韩又尝问曰：“玉珽杼上终葵首，当作何形？”乃答

云：“珽头曲圜，势如葵叶耳。”韩既有学，忍笑为吾说之。

治点子弟文章，以为声价，大弊事也。一则不可常继，终露其情；二则学者

有凭，益不精励。

邺下有一少年，出为襄国令，颇自勉笃。公事经怀，每加抚恤，以求声誉。

凡遣兵役，握手送离，或赍梨枣饼饵，人人赠别，云：“上命相烦，情所不忍；

道路饥渴，以此见思。”民庶称之，不容于口。及迁为泗州别驾，此费日广，不

可常周，一有伪情，触涂难继，功绩遂损败矣。

或问曰：“夫神灭形消，遗声余价，亦犹蝉壳蛇皮，兽鸟迹耳，何预

于死者，而圣人以为名教乎？”对曰：“劝也，劝其立名，则获其实。”且劝一

伯夷，而千万人立清风矣；劝一季札，而千万人立仁风矣；劝一柳下惠，而千万人

立贞风矣；劝一史鱼，而千万人立直风矣。故圣人欲其鱼鳞凤翼，杂沓参差，不

绝于世，岂不弘哉？四海悠悠，皆慕名者，盖因其情而致其善耳。抑又论之，祖

考之嘉名美誉，亦子孙之冕服墙宇也，自古及今，获其庇荫者亦众矣。夫修善立

名者，亦犹筑室树果，生则获其利，死则遗其泽。世之汲汲者，不达此意，若其

与魂爽俱升，松柏偕茂者，惑矣哉！

涉务第十一

士君子处世，贵能有益于物耳，不徒高谈虚论，左琴右书，以费人君禄位也。

国之用材，大较不过六事：一则朝廷之臣，取其鉴达治体，经纶博雅；二则文史

之臣，取其著述宪章，不忘前古；三则军旅之臣，取其断决有谋，强干习事；四

则藩屏之臣，取其明练风俗，清白爱民；五则使命之臣，取其识变从宜，不辱君

命；六则兴造之臣，取其程功节费，开略有术，此则皆勤学守行者所能辨也。人

性有长短，岂责具美，于六途哉？但当皆晓指趣，能守一职，便无愧耳。

吾见世中文学之士，品藻古今，若指诸掌，及有试用，多无所堪。居承平之

世，不知有丧乱之祸；处庙堂之下，不知有战陈之急；保俸禄之资，不知有耕稼

之苦；肆吏民之上，不知有劳役之勤，故难以应世经务也。晋朝南渡，优借士

族；故江南冠带，有才干者，擢为令仆已下尚书郎中书舍人已上，典掌机要。其

余文义之士，多迂诞浮华，不涉世务；纤微过失，又惜行捶楚，所以处于清高，

盖护其短也。至于台阁令史，主书监帅，诸王签省，并晓习吏用，济办时须，纵

有小人之态，皆可鞭杖肃督，故多见委使，盖用其长也。人每不自量，举世怨梁

武帝父子爱小人而疏士大夫，此亦眼不能见其睫耳。

梁世士大夫，皆尚褒衣博带，大冠高履，出则车舆，入则扶侍，郊郭之内，

无乘马者。周弘正为宣城王所爱，给一果下马，常服御之，举朝以为放达。至乃

尚书郎乘马，则纠劾之。及侯景之乱，肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒

暑，坐死仓猝者，往往而然。建康令王复性既儒雅，未尝乘骑，见马嘶毬搅海�

莫不震慑，乃谓人曰：“正是虎，何故名为马乎？”其风俗至此。

古人欲知稼穑之艰难，斯盖贵谷务本之道也。夫食为民天，民非食不生矣，

三日不粒，父子不能相存。耕种之，茠鉏之，刈获之，载积之，打拂之，

簸扬之，凡几涉手，而入仓廪，安可轻农事而贵末业哉？江南朝士，因晋中兴，

南渡江，卒为羁旅，至今八九世，未有力田，悉资俸禄而食耳。假令有者，皆信

僮仆为之，未尝目观起一墢土，耘一株苗；不知几月当下，几月当收，安识世

间馀务乎？故治官则不了，营家则不办，皆优闲之过也。

省事第十二

铭金人云：“无多言，多言多败；无多事，多事多患。”至哉斯戒也！能走

者夺其翼，善飞者减其指，有角者无上齿，丰后者无前足，盖天道不使物有兼焉

也。古人云：“多为少善，不如执一；鼫鼠五能，不成伎术。”近世有两人，

朗悟士也，性多营综，略无成名，经不足以待问，史不足以讨论，文章无可传于

集录，书迹未堪以留爱玩，卜筮射六得三，医药治十差五，音乐在数十人下，弓

矢在千百人中，天文、画绘、棋博，鲜卑语、胡书，煎胡桃油，炼锡为银，如此

之类，略得梗概，皆不通熟。惜乎，以彼神明，若省其异端，当精妙也。

上书陈事，起自战国，逮于两汉，风流弥广。原其体度：攻人主之长短，谏

诤之徒也；讦群臣之得失，讼诉之类也；陈国家之利害，对策之伍也；带私情之

与夺，游说之俦也。总此四涂，贾诚以求位，鬻言以干禄。或无丝毫之益，而有

不省之困，幸而感悟人主，为时所纳，初获不赀之赏，终陷不测之诛，则严助、

朱买臣、吾丘寿王、主父偃之类甚众。良史所书，盖取其狂狷一介，论政得失耳，

非士君子守法度者所为也。今世所睹，怀瑾瑜而握兰桂者，悉耻为之。守门诣阙，

献书言计，率多空薄，高自矜夸，无经略之大体，咸秕糠之微事，十条

之中，一不足采，纵合时务，已漏先觉，非谓不知，但患知而不行耳。或被发奸

私，面相酬证，事途回穴，翻惧愆尤；人主外护声教，脱加含养，此乃侥幸之徒，

不足与比肩也。

谏诤之徒，以正人君之失尔，必在得言之地，当尽匡赞之规，不容苟免偷安，

垂头塞耳；至于就养有方，思不出位，干非其任，斯则罪人。故《表记》云：“

事君，远而谏，则谄也；近而不谏，则尸利也。”《论语》曰：“未信而谏，人

以为谤己也。”

君子当守道崇德，蓄价待时，爵禄不登，信由天命。须求趋竞，不顾羞惭，

比较材能，斟量功伐，厉色扬声，东怨西怒；或有劫持宰相瑕疵，而获酬谢，或

有喧聒时人视听，求见发遣；以此得官，谓为才力，何异盗食致饱，窃衣取温哉！

世见躁竞得官者，便谓“弗索何获”；不知时运之来，不求亦至也。见静退未遇

者，便谓“弗为胡成”；不知风云不与；徒求无益也。凡不求而自得，求而不得

者，焉可胜算乎！

齐之季世，多以财货托附外家，喧动女谒。拜守宰者，印组光华，车骑辉赫，

荣兼九族，取贵一时。而为执政所患，随而伺察，既以利得，必以利殆，微染风

尘，便乖肃正，坑阱殊深，疮痏未复，纵得免死，莫不破家，然后噬脐，亦复何

及。吾自南及北，未尝一言与时人论身分也，不能通达，亦无尤焉。

王子晋云：‘佐饔得尝，佐斗得伤。”此言为善则预，为恶则去，不欲党人

非义之事也。凡损于物，皆无与焉。然而穷乌入怀，仁人所悯；况死士归我，当

弃之乎？伍员之托渔舟，季布之入广柳，孔融之藏张俭，孙嵩之匿赵岐，前代之

所贵，而吾之所行也，以此得罪，甘心瞑目。至如郭解之代人报雠，灌夫之横怒

求地，游侠之徒，非君子之所为也。如有逆乱之行，得罪于君亲者，又不足恤焉。

亲友之迫危难也，家财己力，当无所吝；若横生图计，无理请谒，非吾教也。墨

翟之徒，世谓热腹，杨朱之侣，世谓冷肠；肠不可冷，腹不可热，当以仁义为节

文尔。

前