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鬼吹灯完全解密手册-第6部分
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乾甲轐熚金吉星：天空中巨门星、左辅星、右弼星，三星闪耀，排列成一个正三角形，中心太阳星、太阴星并现，组合而成的吉星。其下笼罩的地下水脉附近，必定会有古墓。
藏地的五种葬俗：在藏地，火、水、土、天、塔这五种葬俗并存已经有几千年了，其中土葬在西藏是最不祥的一种墓葬，为正常人所忌讳，藏人认为只有犯大罪的人才要被在死后埋入土中，埋在土里灵魂永远也得不到解脱，白天太阳晒着，土内的灵魂会觉得象是被煮在热锅里煎熬，晚上月光一照，又会觉得如附冰窟，寒颤不得忍受，如果下雨，会觉和是象是万箭穿心，刮风的时候，又会觉得如同被千把钢刀剔骨碎割，那是苦不可言的。在西藏本土，所有处理尸体的方法，除土葬外，悉皆流行，但因为缺乏火葬的燃料，所以一般都把尸体抬到山顶石丘的天葬台上，即行剁碎了投给鸟兽分享（波斯孟买的袄教所行的也颇为相似），可让死者的灵魂得到解脱，如果死者是因为某种危险的接触传染病而死，则土葬也属惯例。一般而言，藏人反对土葬，因为他们相信，土葬会使亡灵不安，甚至尸体会变成僵尸。在古藏俗中，天葬并不是最高待遇，最高规格是塔葬。
三牲通天，三禽达地：在古代修造陵墓的时候，在地宫构造完毕之后，都要在墓中，祭天礼地，宰杀猪牛羊三牲，捆缚五禽于地，为的是请走古墓附近的生灵，请上天赐给此地平安，以起到驱邪避凶的作用，使墓主安息不被打扰。这种说法叫做：“三牲通天，三禽达地。”猪头牛头羊头同时贡奉，是十分隆重的，可以把信息传达到上苍，三禽则是献祭给居住于地上的神灵。禽畜可使真穴余气所结，所以陪葬坑中必葬禽畜顺星宫理地脉。野为雁，家为鹅，野雁驯养，便成了鹅，三禽中的鹅，是三禽中最具有灵性的，传说鹅能见鬼。
十六字阴阳风水秘术：十六字阴阳风水秘术这十六字，分别是指：天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、慑，镇，遁、物、化、阴、阳、空。十六字天卦自成一体，包括诀、象、形、术四门，据说创于周文王之手，然而由于其数鬼神难测，能窥其门径者极少，汉代以后就失传了，留下来的，只有易数八卦，后世玄学奇数，包括风水秘术，无不源出于此。晚清年间有位金盆洗手的摸金校尉张三链子，据说他自一古冢里掘得了十六字天卦全象，并结合摸金校尉的专利产品“寻龙诀”，撰写了这部十六字阴阳风水秘术，里面的内容很深奥，但此书夺天地之秘，恐损阳寿，便毁去阴阳术的那半本，剩下的半本传给了他的徒弟阴阳眼孙国辅，连他的亲生子孙都没得传授。
盗墓倒斗中的望闻问切：“望”是指的通过打望，用双眼去观望风水，寻找古墓的具体位置，这是最难的，“闻”是闻土辨质，掌握古墓的地质结构土质信息，“问”是套近乎，骗取信任，通过向当地的老人闲谈，得知古墓的情报，最后这个切，在打盗窃洞的手法里，专有门技术叫“切”，就是提前精确计算好方位角度和地形等因素，然后从远处打个盗洞，这洞就笔直通到墓主的棺椁停放之处。
科学教&静息开天目之法：创立者是拉斐特。罗纳德。哈伯德，是著名的世界性秘密宗教社团，信奉《通灵术――精神健康的现代科学》。科学教虽然字号是科学，其实有些观念则是极端的唯心主义，他们相信地球古代文明中的神是外星人，并致力于开发人体的潜在能力，很多社会名流，其包括一些政界要员、大牌导演和电影明星等上层人物都是该教的虔诚信徒，他们收集了许多稀奇古怪的古代秘密文献，废寝忘食地研究其中的奥秘，有一批人在西藏地秘文中，得知有种开天目的方法，就是将刚出生的女婴，放置在与外界隔绝的琢境中，不让她见到任何人或动物的眼睛，以十年为限，据说这样培养出来的孩子，可以看到“神灵”的真实，感应到一些正常人感知不到的东西。不过“科学教”也有他们自己的见解，他们认为这种古老而又神秘的方法，并不是空穴来风，因为世界上早就有科学家指出，世界上所有的哺孔动物、鱼、两栖类、鸟类、爬行类，都有从外表看不见的第三只眼睛，埋藏在大脑的丘脑神经上部的位置，有一个“松果腺体”，脊椎类动物的位置大多在颅骨顶部的皮肤下，“松果腺体”对光线热量，以及细微生物电波的变化十分敏感，由于其接近丘脑神经，所以“松果腺体”发达的人，对周围事物感应的敏锐程度要异于普通人数倍，传说中有些人有阴阳眼，或开过天目，这些人若非天生，便是由于后天暴病一场，或是遇到很大的灾难而存话下来，而这种古老秘密的方法，可能是一种自古流传下来的——通过十年高度静息，来开天目的办法。事实上这种神秘的静息开天目之法，是当年魔国用来筛选鬼母的方法，是从喀拉米尔地区流传演变出来的。
改风水格局&九曲回环朝山岍：大规模的王墓，不仅主墓的形势理气要有仙穴气象，在附近也会改设谋种辅助穴眼。这些辅佐主陵的“穴眼”和“星位”，如果改得好，对主墓的穴位来说。是如猛虎添翼，蛟龙入水一般，自古风水秘术中，最艰难的部分便是改格局，这需要对世间地乾坤。山川河流，斗转星移都有一个宏观地认识。另外改风水格局的工作量也不是寻常人可以做到的，除非那些割据一方，大权在握的王侯才有实力如此大兴土木。《十六字阴阳风水秘术》的“化”字卷，便是尽述改风换水的手段，其中“易（易者换也）龙经”有记载，龙脉改形换势。转风变水，至少需要动地脉周围九个相关的主要穴眼，第一个穴眼：化转生气为缠护；第二个穴眼：两耳插天透云霄；第三个穴眼：鱼为龙须聚金水；第四个穴眼：高耸既宫为护持；第五个穴眼：装点天梁明堂开；第六个穴眼：水口关拦设朝迎；第七个穴眼：砂脚宜做左右盘；第八个穴眼：幕帐重重穿龙过；第九个穴眼：九曲回环朝山岍。改动了主脉附近的这九处“穴眼星位”，可以保持风水关锁缠护绵密，穴位形势气脉万年不破，这口诀看似古奥难懂。其实只要研究过《地经》，就会知道，其实只不过就是在特定的位置上埋金鱼缸，种植高大树木，挖深井等等，难就难在位置选择之上。在龙脉的关锁处，改建的是九曲回环朝山岍的局。在山谷中开头和最末尾，每九个转弯的地方，各建一座神社、祠堂、或者宇之类的建筑物，来给这条“水龙脉”，凭添个势态，让其脉络彰显。如果是山神庙一类的建筑，则必多土木结构，而木头则是最怕虫啃蚁噬，肯定要采取一些驱虫的措施，所以要在周围设“断虫道”用来保护那座“山神庙”，而且最少有三道这样的屏障，“山神庙”中还会另有防虫的结构。
帝王死后手中握桃核入殓之风：中国人对“桃”有特殊的感情，他们把桃看成一种避邪、免灾、增寿的神物，因此古代工艺品中有不少以桃为造型的器物。相传汉武帝是西汉在位时间最长的皇帝，皇帝做得久了又想做神仙，于是经常兴师动众的去三山五岳祭拜，还派人到各地寻访长生不死之药，这片苦心终于感动了昆仑山的西王母，在元封元年的七夕之夜，乘着紫云辇来未央宫见了汉武帝，欢宴之际，西王母给汉武帝刘彻吃了四个仙桃，汉武帝觉得味道甘美，芳香异常，与人间俗物迥异殊绝，便打算留下桃核在人间栽种，结果得知这种神品在人间难以存活，所以大失所望。后来汉武帝终于没能实现长生不死的愿望，但是活到七十来岁的人，在古代是十分稀少的，也许正是因为吃过仙桃，才活到七十岁的，当然这只是个民间传说，但是帝王死后手中握桃核入殓之风，由来已久，早在东周列国之时就非常普遍，不过桃核是植物，最容易分解，所以后世开棺都难以得见。
倒斗的“唇典”及解释：
1、看井走反。
——看井：由内向外；走反：逃跑。
2、定盘子挂千金，海子卦响。勾抓踢杆子倒斗灌大顶元良，月招子远彩包不上。
——定盘子（心）挂千金（歪了），海子（嘴）卦响（胡说八道）。勾抓踢杆子（手脚利索）倒斗（盗墓）灌大顶（职业技能高）元良（尊称，多用来称呼同行，可作多种意思表达，例如老夫子，老先生，老前辈，兄长，阁下等等，总之就是十分给面子的称谓），月（二，两只，两个）招子（眼睛）远彩（瞧得清楚，眼光好）包不上（不会被骗）
3、无有元良，山上搬柴山下烧火，敢问这位顶上元良，在何方分过山甲，拆解得几道丘门？
——无有（不敢当）元良，山上搬柴山下烧火（套口，祖上传下来的手艺），敢问这位顶上元良，在何方分过山甲（都是在哪盗墓？活动范围在什么地方？），拆解得几道丘门？（最拿手的是破解什么朝代的古墓机关）
4、一江水有两岸景，同是山上搬柴山下烧火，鹧鸪分山甲，鹞子解丘门，多曾登宝殿，无处觅龙楼。
——一江水有两岸景（套口，意思是指虽然各在一方，相距甚远，却毕竟都是同行），同是山上搬柴山下烧火（都是祖上传下来的手艺），鹧鸪（各处都去，也做四面八方，五湖四海之意）分山甲，鹞子（从古至今，也做从上到下，从前到后之意）解丘门，多曾登宝殿，无处觅龙楼（套口，不懂风水，自己找不到龙楼宝殿，即使经过古墓也未必能发现，只能做针尖活，必须知道准确的目标才能倒。龙楼，高耸入云的山峰为龙楼，宝殿，雄伟平整的山岭为宝殿，龙楼宝殿合在一起，就是特指陪葬品奢华的超大型古墓）。
摸金装备——
醋：古人在墓室的四周会使用夯土层保护墓室，这种土是用当时的宫廷秘方调配的，里面混合了一些糯米汁，还有童子尿等等，比现代的混凝土都结实，坚如磐石，工兵铲敲到上边只有一个白印出现。这秘方是北宋皇帝的，后来金国把北宋灭了，这才流传到金人贵族手中。醋的腐蚀性并不太强，但是对这种用秘方调配的夯土却有奇效。把一桶醋一勺一勺地淋到夯土层上，等一桶醋浇完了，墓墙也就被腐蚀得差不多了，到时候再挖就跟挖豆腐差不多。
蜡烛：“人点烛，鬼吹灯” 这是项人鬼的千年约定，是传说中的四大盗墓门派之一——摸金派的不传之秘，意为进入古墓玄宫之后，先在墓室东南角方位摆放一支蜡烛点燃，灯亮方可开棺摸金，死者最值钱的东西，往往都在身上带着，一些王侯以上的墓主，都是口中含珠，身覆金玉，胸前还有护心玉，手中抓有玉如意，甚至连肛门里都塞着宝石。这时候动手，不能损坏死者的遗骸，轻手轻脚的从头顶摸至脚底，最后必给死者留下一两样宝物，在此之间，如果东南角的蜡烛熄灭了，就必须把拿到手的财物原样放回，恭恭敬敬地磕三个头，按原路退回去，不可再取一物。点上蜡烛再摸金，一是为了防止玄宫中的有毒气体突然增加，二来这算是几千年前祖师爷所传，一条活人与死人之间的默认契约，蜡烛灭了，说明这玄宫中的明器拿不得，如果硬要拿，也不是不可以，出了什么麻烦就自己担着，只要八字够硬，尽可以在灯灭之后把明器带出来，但是那样做是极危险的，可以说九死一生，所以这条“灯灭不摸金”的规则是 “摸金校尉”最为看重的。还有这蜡烛火苗的明与灭，可以预测是否会发生尸变，以及墓里下的一些恶毒符咒，故此说蜡烛的光亮便是“摸金校尉”的命，也不为过，倒斗必须点蜡烛，是“摸金校尉”与其余盗墓者最大的不同。
嘎乌：藏人的护身符，男女形式各异，女子带的又大又圆，外边是银制的，里面装着佛像，经咒，金钢结，还有些别的僻邪之物，有的装有舍利。军医格玛的“嘎乌”里，装着九眼石，玛瑙，还有几百年前留下的狼牙，传说那是头人才可以使用的狼王之牙。带着这个东西，普通的野狼不敢近身。
活物：通常使用禽鸟类，盗墓者用其来测试陵墓中的空气质量。
糯米：古代摸金校尉们进古墓都要带上糯米，如果中了尸气可以用来拔毒。使用方法是用糯米和以清水，敷在伤口即可。按摸金校尉自古相传的秘方所载，凡被尸毒所侵危重者，需每隔一个半时辰就要换一次新糯米，连拔九次，方能活命。
长钉：可用来钉住棺材。
洛阳铲：洛阳铲，又名探铲，一种盗墓工具，现在考古学上也使用，为一半圆柱形的铁铲。一段有柄，可以接长的白蜡杆。使用时垂直向下戳击地面，利用半圆柱形的铲可以将地下的泥土带出，并逐渐挖出一个直径约十几厘米的深井，用来探测地下土层的土质，以了解地下有无古代墓葬。洛阳铲带上来的土，可以察看地下土壤的成份，如果有什么瓷片，木片，布片，金银铜铁锡汞铅，包括夯土，砖瓦等等等等，这些都是地下有墓穴的证明，可以通过这些线索来推测地下古墓的年代和布局结构。民国十二年之后，洛阳农民李鸭子才发明了洛阳铲。在此之前，洛阳铲还没流行开来。
摸金符：漆黑透明，象黑水晶一样微微透明，可在光线映照下闪出润泽光芒，前端锋利尖锐，锥围形的下端，即爪根处镶嵌着数匝金线，制成“透地纹”的样式，通身刻着避邪的飞虎纹，符身携刻有“摸金”两个古篆字，，笔划苍劲雄朴，古意昂然，拿在手中，感觉到一丝丝的凉意，极具质感。用川山甲最锋利的爪子制成，水火不侵，年代虽久，也无半点磨损的痕迹。制作时先要浸泡在帯爸衅咂咚氖湃眨挂裨诹グ倜咨畹牡叵拢枞〉芈隽槠税偬欤钦泼鹦Ｎ镜淖矢裰ぜ！�
捆尸索：即缚尸索、缠尸索，用来套住尸体的工具，绳上有墨线，可防尸变。摸金校尉用捆尸索一端套在自己胸前，一端做成绳套拴住尸�
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