南齐书-第14部分

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尚书令褚渊难俭议曰：“厌屈之典，由所尊夺情，故祥缟备制，而年月不申。

今以十一月而祥，从期可知。既计以月数，则应数闰以成典。若犹含之，何以异

于缟制？疑者正以祥之当闰，月数相县。积分余闰，历象所弘。计月者数闰，故

有余月，计年者苞含，故致盈积。称理从制，有何不可？”

俭又答渊难曰：“含闰之义，通儒所难。但祥本应期，屈而不遂。语事则名

体具存，论哀则情无以异。迹虽数月，义实计年，闰是年之归余，故宜总而苞之。

期而两祥，缘尊故屈，祥则没闰，象年所申，屈申兼著，二途具举。经记之旨，

其在兹乎？如使五月小祥，六月乃闰，则祥之去缟，事成二月，是为十一月以象

前期，二朔以放后岁，名有区域，不得相参。鲁襄二十八年‘十二月乙未楚子卒’。

唯书上月，初不言闰，此又附上之明义也。郑、射、王、贺唯云期则没闰，初不

复区别杖期之中祥，将谓不俟言矣。成休甫云‘大祥后禫，有闰别数之’，明

杖期之祥，不得方于浸缟之末。即恩如彼，就例如此。”渊又据旧义难俭十余问，

俭随事解释。

祠部郎中王圭之议，谓“丧以闰施，功衰以下小祥值闰，则略而不言。今虽

厌屈，祥名犹存，异于余服。计月为数，屈追慕之心，以远为迩。日既余分，月

非正朔，含而全制，于情唯允。仆射俭议，理据详博，谨所附同。今司徒渊始虽

疑难，再经往反，未同俭议。依旧八座丞郎通共博议为允。以来五月晦小祥，其

祥禫自依常限。奏御，班下内外。”诏“可”。

皇太子穆妃服，尚书左丞兼著作郎王逡问左仆射王俭：“中军南郡王小祥，

应待闻喜不？穆妃七月二十四日薨，闻喜公八月发哀，计十一月之限，应在六月。

南郡王为当同取六月，则大祥复申一月，应用八月，非复正月，在存亲之义，若

各自为祥，庐垩相间，玄素杂糅，未审当有此疑不？”俭曰：“送往有已，复生

有节，罔极非服制所申，祥缟明示终之断。相待之义，经记无闻。世人多以庐室

衰麻，不宜有异，故相去一二月者，或申以俱除。此所谓任情径行，未达礼旨。

昔撰《丧记》，已尝言之。远还之人，自有为而未祭，在家之子，立何辞以不变？

礼有除丧而归者，此则经记之遗文，不待之明据。假使应待，则相去弥年，亦宜

必待，乃为衰绖永服以穷生，吉蠲长绝于宗庙，斯不可矣。苟曰非宜，则旬月之

间，亦不容申。何者？礼有伦序，义无徒设。今远则不待，近必相须，礼例既乖，

即心无取。若疑兄弟同居，吉凶舛杂，则古有异宫之义。设无异宫，则远还之子，

自应开立别门，以终丧事。灵筵祭奠，随在家之人，再期而毁。所以然者，《奔

丧礼》云‘为位不奠’，郑玄云‘以其精神不存乎此也’。闻哀不时，实缘在远。

为位不奠，益有可安。此自有为而然，不关嫡庶。庶子在家，亦不待嫡矣。而况

储妃正体王室，中军长嫡之重，天朝又行权制，进退弥复非疑。谓不应相待。中

军祥缟之日，闻喜致哀而已，不受吊慰。及至忌辰变除，昆弟亦宜相就写情而不

对客。此国之大典，宜通关八座丞郎，共尽同异，然后奏御。”司徒褚渊等二十

人并同俭议为允，请以为永制。诏“可”。

建元三年，太子穆妃薨，南郡王闻喜公国臣疑制君母服。俭又议：“《礼》

‘庶人为国君齐衰’。先儒云‘庶人在官，若府史之属是也’。又诸侯之大夫妻

为大人服繐衰七月，以此轻微疏远，故不得尽礼。今皇孙自是蕃国之王公，太子

穆妃是天朝之嫡妇。宫臣得申小君之礼，国官岂敢为夫人之敬？当单衣白帢素

带哭于中门外，每临辄入，与宫官同。”

永明十一年，文惠太子薨，右仆射王晏等奏：“案《丧服经》‘为君之父、

长子，同齐衰期’。今至尊既不行三年之典，止服期制，群臣应降一等，便应大

功。九月功衰，是兄弟之服，不可以服尊。臣等参议，谓宜重其衰裳。减其月数，

同服齐衰三月。至于太孙三年既申，南郡国臣，宜备齐衰期服。临汝、曲江既非

正嫡，不得祢先储，二公国臣，并不得服。”诏依所议。

又奏：“案《丧服经》虽有‘妾为君之长子从君而服’。二汉以来，此礼久

废，请因循前准，不复追行。”诏曰：“既久废，停便。”

又奏：“伏寻御服文惠太子期内不奏乐，诸王虽本服期，而储皇正体宗庙，

服者一同，释服，奏乐、姻娶，便应并通。窃谓二等诚俱是嘉礼，轻重有异：娶

妇思嗣，事非全吉，三日不乐，礼有明文。宋世期丧降在大功者，婚礼废乐，以

申私戚，通以前典。”诏“依议”。

又奏：“案礼，详除皆先于今夕易服，明旦乃设祭。寻比世服临然后改服，

与礼为乖。今东宫公除日，若依例，皇太孙服临方易服。臣等参议，谓先哭临竟

而后祭之。应公除者，皆于府第变服，而后入临，行奉慰之礼。”诏“可”。

建武二年，朝会，时世祖遏密未终，朝议疑作乐不。祠部郎何佟之议：“昔

舜受终文祖，义非胤尧，及放勋徂落，遏密三祀。近代晋康帝继成帝，于时亦不

作乐。怀帝永嘉元年，惠帝丧制未终，于时江充议云，古帝王相承，虽世及有异，

而轻重同礼。”从之。

建武二年正月，有司以世宗文皇帝今二年正月二十四日再忌日，二十九日大

祥，三月二十九日祥禫，至尊及群臣泄哀之仪，应定准。下二学八座丞郎，博

士陶韶以为“名立义生，自古之制。文帝正号祖宗，式序昭穆，祥忌禫日，皇

帝宜服祭服，出太极泄哀。百僚亦祭服陪位”。太常丞李捴议曰：“寻尊号既追，

重服宜正，但已从权制，故苴杖不说。至于钻燧既同，天地亦变，容得无感乎？

且晋景献皇后崩，群臣备小君之服。追尊之后，无违后典，追尊之帝，固宜同帝

礼矣。虽臣子一例，而礼随时异。至尊龙飞中兴，事非嗣武，理无深衣之变。但

王者体国，亦应吊服出正殿举哀，百寮致恸，一如常仪。”给事中领国子助教谢

昙济议：“夫丧礼一制，限节两分。虞祔追亡之情，小祥抑存之礼，斯尽至爱可

申，极痛宜屈耳。文皇帝虽君德早凝，民化未洽，追崇尊极，实缘于性。今言臣

则无实，论己则事虚。圣上驭宇，更奉天眷，祗礼七庙，非从三后，周忌祥禫，

无所依设。”太学博士崔愝同陶韶议，太常沈�﹤勍�李��捴议，国子博士刘

警等同谢昙济议。

祠部郎何佟之议曰：“《春秋》之旨，臣子继君亲，虽恩义有殊，而其礼则

一，所以敦资敬之情，笃方丧之义。主上虽仰嗣高皇，尝经北面，方今圣历御宇，

垂训无穷，在三之恩，理不容替。窃谓世宗祥忌，至尊宜吊服升殿，群臣同致哀

感，事毕，百官诣宣德宫拜表，仍致哀陵园，以弘追远之慕。”尚事令王晏等十

九人同佟之议。诏“可。”

海陵王薨，百官会哀。时纂严，朝议疑戎服临会。祠部郎何佟之议：“羔裘

玄冠不以吊，理不容以兵服临丧。宋泰始二年，孝武大祥之日，于时百寮入临，

皆于宫门变戎服，著衣，入临毕，出外，还袭戎衣。”从之。

赞曰：姬制孔作，训范百王。三千有数，四维是张。损益彝典，废举宪章。

戎祀军国，社庙郊庠。冠婚朝会，服纪凶丧。存为盛德，戒在先亡。

　卷十一　志第三

◎乐

南郊乐舞歌辞，二汉同用，见《前汉志》，五郊互奏之。魏歌舞不见，疑是

用汉辞也。晋武帝泰始二年，郊祀明堂，诏礼遵用周室肇称殷祀之义，权用魏仪。

后使傅玄造《祠天地五郊夕牲歌》诗一篇，《迎神歌》一篇。宋文帝使颜延之造

《郊天夕牲》、《迎送神》、《飨神歌》诗三篇，是则宋初又仍晋也。建元二年，

有司奏，郊庙雅乐歌辞旧使学士博士撰，搜简采用，请敕外，凡肄学者普令制立。

参议：“太庙登歌宜用司徒褚渊，余悉用黄门郎谢超宗辞。”超宗所撰，多删颜

延之、谢庄辞以为新曲，备改乐名。永明二年，太子步兵校尉伏曼容上表，宜集

英儒，删纂雅乐。诏付外详，竟不行。

群臣出入，奏《肃咸之乐》：

夤承宝命，严恭帝绪。奄受敷锡，升中拓宇。亘地称皇，罄天作主。月域来

宝，日际奉土。开元首正，礼交乐举。六典联事，九官列序。此下除四句。皆颜

辞。

牲出入，奏《引牲之乐》：

皇乎敬矣，恭事上灵。昭教国祀，肃肃明明。有牲在涤，有洁在俎。以荐王

衷，以答神祜。（此上四句，颜辞。）陟配在京，降德在民。奔精望夜，高燎伫

晨。

荐豆呈毛血，奏《嘉荐之乐》：

我恭我享，惟孟之春。以孝以敬，立我蒸民。青坛奄霭，翠幕端凝。嘉俎重

荐，兼籍再升。设业设虡，展容玉庭。肇禋配祀，克对上灵。（此一篇增损谢辞。）

右夕牲歌，并重奏。

迎神，奏《昭夏之乐》：

惟圣飨帝，惟孝飨亲。（此下除二句。）礼行宗祀，敬达郊禋。金枝中树，

广乐四陈。（此下除八句。）月御案节，星驱扶轮。遥兴远驾，曜曜振振。告成

大报，受厘元神。

皇帝入坛东门，奏《永至之乐》：

紫坛望灵，翠幕伫神。率天奉贽，罄地来宾。神贶并介，泯祗合祉。恭昭鉴

享，肃光孝祀。威蔼四灵，洞曜三光。皇德全被，大礼流昌。

皇帝升坛，奏登歌辞：

报惟事天，祭实尊灵。史正嘉兆，神宅崇祯。五畤昭鬯，六宗彝序。介丘望

尘，皇轩肃举。

皇帝初献，奏《文德宣烈之乐》：

营泰畤，定天衷。思心绪，谋筮从。（此下除二句。）田烛置，火通。

大孝昭，国礼融。（此一句改，馀皆颜辞，此下又除二十二句。）

次奏《武德宣烈之乐》：

功烛上宙，德耀中天。风移九域，礼饰八埏。四灵晨炳，五纬宵明。膺历缔

运，道茂前声。

太祖高皇帝配飨，奏《高德宣烈之乐》。此章永明二年造奏。（尚书令王俭

辞。）

飨帝严亲，则天光大。鋋弈前古，荣镜无外。日月宣华，卿云流霭。五汉同

休，六幽咸泰。

皇帝饮福酒，奏《嘉胙之乐》：

鬯嘉礼，承休锡。盛德符景纬，昌华应帝策。圣蔼耀昌基，融祉晖世历。声

正涵月轨，书文腾日迹。宝瑞昭神图，灵贶流瑞液。我皇崇晖祚，重芬冠往籍。

送神，奏《昭夏之乐》：

荐飨洽，礼乐该。神娱展，辰旆回。洞云路，拂璇阶。紫分蔼，青霄开。眷

皇都，顾玉台。留昌德，结圣怀。

皇帝就燎位，奏《昭远之乐》：

天以德降，帝以礼报。牲樽俯陈，柴币仰燎。事展司采，敬达瑄芗。烟贽青

昊，震扬紫场。陈馨示策，肃志宗禋。礼非物备，福唯诚陈。

皇帝还便殿，奏《休成之乐》。重奏。

昭事上祀，飨荐具陈。回銮转翠，拂景翔宸。缀县敷畅，锺石昭融。羽炫深

晷，籥曀行风。肆序辍度，肃礼停文。四金耸卫，六驭齐轮。

──右南郊歌辞

北郊乐歌辞，案《周颂·昊天有成命》，郊祀天地也。是则周、汉以来，祭

天地皆同辞矣。宋颜延之《飨地神辞》一篇，余与南郊同。齐北郊，群臣入奏

《肃咸乐》；牲入，奏《引牲》；荐豆毛血，奏《嘉荐》；皇帝入坛东门，奏

《永至》；饮福酒，奏《嘉胙》；还便殿，奏《休成》：辞并与南郊同。迎送神

《昭夏》登歌异。

迎地神，奏《昭夏之乐》：

诏礼崇营，敬飨玄畤。灵正丹帷，月肃紫墀。展荐登华，风县凝锵。神惟戾

止，郁葆遥庄。昭望岁芬，环游辰太。穆哉尚礼，横光秉蔼。

皇帝升坛登歌：

伫灵敬享，禋肃彝文。县动声仪，荐洁牲芬。阴�┑o以贶，昭司式庆。九服

熙度，六农祥正。

皇帝初献，奏《地德凯容之乐》：

缮方丘，端国阴，掩圭晷，仰灵心。诏源委，遍丘林。（此下除八句）礼献

物，乐荐音。（此下除二十二句余皆颜辞。）

次奏《昭德凯容之乐》：

庆图浚邈，蕴祥秘瑶。伣天炳月，嫔光紫霄。邦化灵懋，阃则风调。俪德

方仪，徽载以昭。

送神，奏《昭夏之乐》：

荐神升，享序楙。淹玉俎，停金奏。宝旆转，旒驾旋。溢素景，郁紫躔。灵

心顾，留辰眷。洽外瀛，瑞中县。

瘗埋，奏《隶幽之乐》：

后皇嘉庆，定祗玄畤。承帝休图，祗敷灵祉。篚幂周序，轩朱凝会。牲币芬

坛，精明伫盖。调川瑞昌，警岳祥泰。

──右北郊歌辞。

明堂歌辞，祠五帝。汉郊祀歌皆四言，宋孝武使谢庄造辞，庄依五行数，木

数用三，火数用七，土数用五，金数用九，水数用六。案《鸿范》五行，一曰水，

二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。《月令》木数八，火数七，土数五，金数九，

水数六。蔡邕云：“东方有木三土五，故数八；南方有火二土五，故数七；西方

有金四土五，故数九；北方有水一土五，故数六。”又纳音数，一言得土，三言

得火，五言得水，七言得金，九言得木。若依《鸿范》木数用三，则应水一火二

金四也。若依《月令》金九水六，则应木八火七也。当以《鸿范》一二之数，言

不成文，故有取舍，而使两义并违，未详以数立言为何依据也。《周颂·我将》

祀文王，言皆四，其一句五，一句七。谢庄歌宋太祖亦无定句。建元初，诏黄门

郎谢超宗造明堂夕牲等辞，并采用庄辞。建武二年，雩祭明堂，谢朓造辞，一依

谢庄，唯世祖四言也。

宾出入，奏《肃咸乐》歌辞二章：

彝承孝典，恭事严圣。浃天奉赆，罄壤齐庆。司仪且序，羽容夙章。芬枝扬

烈，黼构周张。助宝尊轩，酎珍充