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万历中兴-第139部分
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败给他们不仅仅是技术上的失败，同样是思想上的失败。
无论是兵仗局还是工部，大多时候都在万历的指引下做事，是万历用权力和金钱武装起来的研究机构，他们会按照的要求去研究事物，而他们的研究方向，大部分都是万历想要的。
但是晋商们的私人研究则有所不同，他们的研究是他们商业需要的，而且是为了他们的商业能够繁荣，可以扩展到大明社会需要的。
万历要求的或许是大明所需要的，但是商会要求的，则一定是大明需要的，一个为个人服务，一个为商业社会服务，效果显然不同。
事情发展到这个程度，万历很想感慨，大明万历十五年之前他所依靠的阶级以及他所依靠的制度，真的快要彻底落伍了。
作为资本主义制度当中最为快速聚拢资金方式的大官僚资本主义已经淘汰，连带着他所依靠的，携带国家性质的手工业机构以及研究部门同样面临着渐渐没有动力的缺点。
国家性质的机构能够更快速的完成私人办不到的事情，但私有比公有更有活力，这是在后世已经被人熟知的事情，所以对于最终出现这样的结果，万历算不上意外。但是事情总是发展的太快，和他预想的时间经常些微妙的不同。
由于他的揠苗助长，大明的科技发展是跳跃的，这种跳跃的方式，虽然快速地让大明能够达到以前无法做到的事情，但是长久起来，如同官僚资本会腐化一样，带着大明官方头衔的这些机构同样会失去活力。
万历已经预见到那些给朝廷赚钱的手工坊很快就会被兴起的中小商人给击败，最终成为历史的局面了。
即使万历正在着手清理那些曾经自己利用过的财阀，但是，像晋商们那样，商人联合的集体可不在这个范围之内，相信不久之后，能够比拟大明官方工坊机构的私人作坊就要成片的出现了。
“为了让蒸汽机车在轨道上跑起来，他们改良蒸汽机，并且还要找到车轮与轨道间摩擦力的关系，以及车子动力能够带动多少的货物，然后整理成可用的公式，而朕的工部和内监，还在想着到底用那种昂贵的材料才能够让蒸汽机的气密性变得更好。”万历恨铁不成钢地说道。
虽然只是初期阶段，但是商人那种用最少资金达到最大利益的思想，无疑已经开始带动自然科学了，这点，他的内监和工部，八匹马都追不上。
第267章 东西方的方式
事情的发生，有时候是偶然，但是有时候却意味着需要。
欧罗巴的国家一直追求的都是利益，而大明甚至大明之前的朝代，却一直都在寻找着能够达到‘天下大同’的方式。
出发点不一样，思考问题的方式也会有所不同。
大明的学者们在寻找着一种真理，这种真理需要适用于这个世界上的一切事物，说的更东方化一点，这个真理有着一个让其他人都难以理解的名字道。
通过事物的大概了解到世界的全部，如果任由这种思想搞下去，万历要是能够指望这帮家伙们能够发现牛顿定律，能够提出一系列的力学公式甚至天体运动公式那才怪了。
无关乎自大，当大明认为自己是天朝的同时，欧罗巴在工业革命开始之后同样会认为自己是世界的中心；无关乎自傲，大明认为自己高贵高人一等的之后，按照历史，欧罗巴人也快搞出自己的人种论。
说白了，也就是思想的问题。
行为上的错误，万历能够给大明纠正，但是思想上的偏道，万历用什么方式去纠正？
当然，万历没有办法，和思想作对就是和整个社会作对，和整个社会作对的穿越者面对的是大明所有人。没有一定的社会根基，就贸然去撬原本社会结构的墙角，上一位带头这么干的皇帝，新朝王莽皇帝的下场当初张居正向万历告诫地清清楚楚。
但是思想问题必然有产生的原因，万历想要解决他们思想上的问题，只能继续找原因。
造成思想上问题不同的原因归根结底上，要回归到社会结构的不同上来。
大明是农业社会，大明的知识分子希望看到的是一个人人有田种，百姓幸福安居乐业的社会，像上古三皇治世时期那样，那种‘原始共产主义’的状态。
万历显然不对他们的想法抱有太大的期望，几百年之后他看不到，几百年前的大明，万历也自觉无法做到。
万历的重点自然也不是‘大同’上，而是放在农业社会上，解体这种社会结构，让资产阶级帮助他改变这帮人的思想。
效果成效很慢，没有外部压力之下，万历只有使用官僚资本替自己开启这一过程。
然而由于利益的扩大，土地资源的增多无疑又给这一问题带来新的困难。
但是晋商们的先行无疑让万历看到自己的成果。
这个只能依靠最小的资本达成最大利益才能在万历的眼皮之下生存的集体，比他们的同行们率先开始新思想的应用。
思想服务于社会需要，无疑，商人们的需要是科学良性发展的重要因素，因为商人的需要，研究者们才会选择这种极具有目的性的研究方式。
自然科学的研究方式一直存在，但却只有到了这个时代却被人重视，为什么？
或许有人会说古希腊古罗马时期都已经有这种思想了，但是少数人造伟人以及一些真实智者的思想为何只有到了近几个世纪才会被应用？
资产阶级需要是关键。
即使古希腊古罗马思想不存在，资产阶级依旧能够让它存在。
万历终于也等到这个时期了。
而且和西方一样，自然科学刚刚出现苗头，就被冠在先贤的脑袋上。
和西方阿基米德能够搞到一大堆凹透镜让后聚光后把罗马人的战舰一个一个烧坏一样，鬼知道只有铜镜的时代他们是如何做到的，又鬼知道士兵们是如何拿着铜镜对焦的，而且貌似这样做的前提还要罗马人的船只停泊起来丝毫不动；又如同只能依靠羊皮记录知识的希腊人是如何完成一部又一部百万字的著作的。
这种漏洞百出的谎言在希望发生，在大明同样在发生。
刚刚原谅了晋商，并且不再向他们施加压力之后，刚刚发现大明在自然科学上的起步后万历马上就发现了资产阶级对于在思想上的进一步举措。
假托鬼谷、墨子、公输之名的著作出现了。
资产阶级需要逻辑学、学校、哲学、物理学、天文学，但是却唯独不需要东方儒家和西方天主教的思想道德约束，这些东西中的阶级性思想阻碍他们获得更多的财富。
西方的资本家们找到了天主教出现之前的古希腊罗马的哲人，而大明则重新把目光转向春秋战国百家争鸣的时刻。
鬼知道已经残缺了两千年的墨子著作到底是如何被他们找到残卷的，哦不对，应该是造出残卷才对。
写在纸上东西明显不是先秦的东西，但是他们不介意说孤本已毁，这些是后人抄录的手抄本，那种拿起来就大喊‘不管你们信不信，反正我们是信了’的态度，除了让儒生们感到厌恶之外，没有丝毫别的态度可以表达。
万历不打算出手干涉思想的发展，甚至有意见到这种和儒家不对头的东西，尽管不会站在明面上支持，但是阻止儒家卫道士乱来却是必要的，毕竟传统儒家的势力之大，已经被废掉那么多年的百家思想无疑不是儒家的对手。
不服你咬我！
有了万历这个保护伞，以及大明不因言获罪的皇权保障，这帮人明显对于传统势力抨击的厉害。
正如欧洲那帮人抨击天主教一样，大明的新兴资产阶级扶持的对象把目标直指儒家，大有一副儒家独占‘王道’解释权，限制人思想自由的势头。
“命令努尔哈赤，三个月把倭国赶出朝鲜，其他战斗交给海军。”万历突然对张鲸说道。
资产阶级蹦出来的太突然，从万历发现他们到他们主动跳出来，不过才短短不到一旬的时间。
只具有雏形的他们一上来就直指儒家，已经决定把这帮人给扶持起来的万历无疑知道自己要面对传统儒家的反击，哪怕皇权只是躲在背后推波助澜也依旧难免承受他们的余波。
他可不想和那个和伊斯兰教有这不明不白关系的正德一样，无缘无故地落水后因病而亡，比起其他非开国皇帝，他能够掌握的安保力量无疑更多，自然他的安全系数也比别人高，但这个时候究竟谁更可靠？
不牵扯思想的人更可靠。
于是，例如努尔哈赤这样本身只是别人误以为皇帝亲信，这下子万历真的打算把他当做亲信来用了，哪怕只是利用
第268章 激进的太子
万历对于情况作最悲观的估计，但是显然，他对于形势看得太过悲观了。复制本地址浏览％77％77％77％2E％62％69％71％69％2E％6D％65
对传统卫道士的抨击不是一次性到来的，而是一波又一波地循序渐进的。
在万历之前大明就有过资本主义的萌芽，自然也随之诞生了一些新思想，就比如那个考中举人之后就不再进行科举最后甚至弃官不做，专心抨击道学的李贽。
不过李贽依旧披着儒学的外皮罢了。
就如同欧洲文艺复兴运动中没有反对上帝，先动手瓦解的是梵蒂冈教宗对于《圣经》以及上帝、圣子的解释权一样。
李贽把反对的目标给定性在程朱理学上，甚至直接追溯到孔子身上。不用所谓‘圣人’的话去解释真理，而采取与时俱进的方式。
这是块敲门砖。
历史上他最终摔了跟头，就如同天主教对于先行者的压迫一样，他最终也被压迫了。
但是万历无疑在保他，原本历史上视他为眼中钉的东厂和锦衣卫同样按照皇帝的要求在保他。
于是大蝴蝶效应就来了。
随着商贾对于资本的积累，显然他们开始沿着李贽的路开始挖起传统思想的墙角了。
李贽依旧把自己定位成儒，但是却反对程朱，反对孔丘，而随着发展，无疑已经满足不了他们的需要了。
直接从儒家中跳出去，开始宣扬先秦思想。
就如同刚才说的，反对程朱和孔丘只不过是敲门砖而已，他们要的是一种对他们有利的思想，而不是束缚他们的仁义道德。
从反对儒家‘圣人’独霸对于真理的解释权开始，然后再把诸子百家等一切可用的思想拿出来，强调所有人都有对于‘天下大同’、‘三皇治世’甚至是玄乎的‘天道’的解释权。
都是虚的。
一切思想服务于现实。
尽管思想的诞生可能偶然，但是思想的推广却一定是人为的。
欧罗巴反对天主教的势力把古希腊罗马的伟人拿出来，然后再装裱一番，就变成了他们想要的东西，大明同样，把先秦甚至更早的思想家拿出来，装裱一番，然后证明了他们很早就有了先见的哲学观、社会价值观以及人文科学的研究方式。
就如同西方古代的哲人能够用羊皮纸完成自己动不动自己许多万字的著作一样，大明同样开始造起手抄本，那种用竹简写起来估计要堆成山的著作就彻底成先秦时代伟大人物的思想了。
想要思想跳跃式的发展，那么除了不要脸的睁眼说瞎话之外，大概没有更好的主意了，这套欧罗巴人玩了，大明同样开始玩了。
万历担忧这帮人如同欧罗巴天主教迫害新教进步人士一样遭到传统士大夫的迫害，但是显然，这个担忧虽然有必要，但是却有过分了。
敲门砖没有事，李贽依旧在宣传他的思想就是证明，只要没有因言获罪这个糟糕的理由，情况还是足够乐观的。
虽然即使是这样，万历依旧要过着让锦衣卫多加防备，吃的用的全部都要细心检查才能够使用的生活。
但是显然万历理解错了，至少从士大夫们的角度来看，这种有危险的思想最反对的应该是大明皇帝才对，所以除了卫道士大儒们会和异端思想展开辩论之外，大家还等着皇帝忍无可忍的时候把这帮人给镇压下去。
名义上没有做过任何发言的皇帝应该是站在士大夫一方的才对。
但是显然不是这样，知道士大夫把自己当做主心骨，万历除了一种终于压倒对方的满足感之外，就很快地恢复自己的清醒，开始默默地观察着这场思想上的战争。
资产阶级革命会把他这个皇帝送上断头台，但是只要把握住火候，大明皇室同样可以跳到风暴之外，永远不要承担任何责任。
儒家们倘若还抱着皇帝必须用他们，不用他们别人会造反的心态等着万历出手，那么可就打错算盘了。
欧洲的君主们支持新教以抵挡神权对于世俗权力的压迫，而万历会用新思想打破士大夫对于权力独占。
当然，万历显然不会傻到把儒家这个立了几千年的牌子给丢掉，而且他也丢不掉，正如欧洲人哲学、自然科学搞了那么多年之后，大多数人依旧信奉上帝一样，儒家的思想同样已经渗入到民族里，只能改造，想要丢掉，显然是不可能的事情。
“依靠大明的法律，可以限制人不正确的行为，然而只有依靠道德，才能约束人心中的不正确行为。”
这话是万历讲给自己儿子听得，但是却让王家屏这个内阁首辅松了口气，甚至让一众和皇帝关系不好的士大夫们安了心，他们不喜欢撼动传统儒家思想的东西，但是却同样被被自己标榜的仁义道德而限制住了一部分手脚，所以，恶人需要皇帝来做，而他们，则依旧可以当君子，皇帝对于道德的认可恰恰证明了这次皇帝和他们是一路人，那么，那些宣扬新思想的人则势必有一天达到万历能够忍耐的极限，由皇帝亲自下手清除他们。
但是真的如此吗？
万历确实认可道德，但是可不代表他全盘认可现在的儒家。
事情才不是士大夫们所想的那个样子。
“但是把道德挂在嘴边的人却并非真正的信奉道德，就像李贽所说的那�
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