晋书-第117部分

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皇太孙立，缵复上疏曰：

臣前上书讼太子之枉，不见省览。昔壶关三老陈卫太子之冤，而汉武筑思子

之台。高庙令田千秋上书，不敢正言，托以鬼神之教，而孝武大感，月中三迁，

位至丞相，乘车入殿，号曰车氏。恨臣精诚微薄，不能有感，竟使太子流离，没

命许昌。向令陛下即纳臣言，不致此祸。天赞圣意，三公献谋，庶人赐死，罪人

斯得，太子以明，臣恨其晚，无所复及。诏书慈悼，迎丧反葬，复其礼秩，诚副

众望，不意吕、霍之变复生于今日！伏见诏书建立太孙，斯诚陛下上顺先典以安

社稷，中慰慈悼冤魂之痛，下令万国心有所系。追惟庶人，所为无状，几倾宗庙，

赖相国、太宰至忠愤发，潜谋俱断，奉赞圣意，以成神武。虽周诛二叔，汉扫诸

吕，未足以喻。臣愿陛下因此大更厘改，以为永制。礼置太子，居以士礼，与国

人齿，为置官属，皆如朋友，不为纯臣。既使上厌至望，以崇孝道，又令不相严

惮，易相规正。

昔汉武既信奸谗，危害太子，复用望气之言，欲尽诛诏狱中囚。邴吉以皇孙

在焉，闭门距命，后遂拥护皇孙，督罚乳母，卒至成人，立为孝宣皇帝。苟志于

忠，无往不可。历观古人虽不避死，亦由世教宽以成节。吉虽距诏书，事在于忠，

故宥而不责。自晋兴已来，用法太严，迟速之间，辄加诛斩。一身伏法，犹可强

为，今世之诛，动辄灭门。昔吕后临朝，肆意无道。周昌相赵，三召其王而昌不

遣，先征昌入，乃后召王。此由汉制本宽，得使为快。假令如今，吕后必谓昌已

反，夷其三族，则谁敢复为杀身成义者哉！此法宜改，可使经远。又汉初废赵王

张敖，其臣贯高谋弑高祖，高祖不诛，以明臣道。田叔、孟舒十人为奴，髡钳随

王，隐亲侍养，故令平安。向使晋法得容为义，东宫之臣得如周昌，固护太子得

如邴吉，距诏不坐，伏死谏争，则圣意必变，太子以安。如田叔、孟舒侍从不罪

者，则隐亲左右，奸凶毒药无缘得设，太子不夭也。

臣每责东宫臣故无侍从者，后闻颇有于道路望车拜辞，而有司收付洛阳狱，

奏科其罪。然臣故莫从，良有以也。又本置三率，盛其兵马，所以宿卫防虞。而

使者卒至，莫有警严覆请审者，此由恐畏灭族。今皇孙冲幼，去事多故。若有不

虞，强臣专制，奸邪矫诈，虽有相国保训东宫，拥佑之恩同于邴吉，适可使玉体

安全，宜开来防，可著于令：自今已后，诸有废兴仓卒，群臣皆得辄严，须录诣

殿前，面受口诏，然后为信，得同周昌不遣王节，下听臣子隐亲，得如田叔、孟

舒，不加罪责，则永固储副，以后安嗣之远虑也。来事难知，往事可改。臣前每

见詹事裴权用心恳恻，舍人秦戢数上疏启谏；而爰倩赠以九列，权有忠意，独不

蒙赏。谓宜依倩为比，以宠其魂。推寻表疏，如秦戢辈及司隶所奏，诸敢拜辞于

道路者，明诏称扬，使微异于众，以劝为善，以奖将来也。

缵又陈：

今相国虽已保傅东宫，保其安危。至于旦夕训诲，辅导出入，动静劬劳，宜

选寒苦之士，忠贞清正，老而不衰，如城门校尉梁柳、白衣南安朱冲比者，以为

师傅。其侍臣以下文武将吏，且勿复取盛戚豪门子弟，若吴太妃家室及贾、郭之

党。如此之辈，生而富溢，无念修己，率多轻薄浮华，相驱放纵，皆非所补益于

吾少主者也。皆可择寒门笃行、学问素士、更履险易、节义足称者，以备群臣，

可轻其礼仪，使与古同，于相切磋为益。

昔魏文帝之在东宫，徐干、刘桢为友，文学相接之道并如气类。吴太子登，

顾谭为友，诸葛恪为宾，卧同床帐，行则参乘，交如布衣，相呼以字，此则近代

之明比也。天子之子不患不富贵，不患人不敬畏，患于骄盈，不闻其过，不知稼

穑之艰难耳。至于甚者，乃不知名六畜，可不勉哉！昔周公亲挞伯禽，曹参笞窋

二百，圣考慈父皆不伤恩。今不忍小相维持，令至阙失顿相罪责，不亦误哉！

在礼太子朝夕视膳，昏定晨省，跪问安否，于情得尽。五日一朝，于敬既简，

于恩亦疏，易致构间。故曰“一朝不朝，其间容刀”。五日之制，起汉高祖，身

为天子，父为庶人，万机事多，故阙私敬耳。今主上临朝，太子无事，专主孝养，

宜改此俗。《文王世子》篇曰：“王季一饭亦一饭，再饭亦再饭。”安有逸豫五

日一觐哉！

缵又陈：

今迎太子神柩，孤魂独行，太孙幼冲，不可涉道。谓可遣妃奉迎远路，令其

父衍随行卫护。皇太子初见诬陷，臣家门无祐，三世假亲，具尝辛苦，以家观国，

固知太子有变。臣故求副监国，欲依邴吉故事，距违来使，供养拥护，身亲饮食

医药，冀足救危。主者以臣名资轻浅，不肯见与。世人见笑，谓为此职进退难居，

有必死忧。臣独以为苟全储君，贾氏所诛，甘心所愿。今监国御史直副皆当三族，

侍卫无状，实自宜然。臣谓其小人，不足具责。故孔子曰：“可以托六尺之孤，

临大节而不可夺。”是以圣王慎选。故河南尹向雄，昔能犯难葬故将钟会，文帝

嘉之，始拔显用，至于先帝，以为右率。如间之事，若得向雄之比，则岂可触哉！

此二使者，但为愚怯，亦非与谋，但可诛身，自全三族。如郭俶、郭斌，则于刑

为当。

又东宫亦宜妙选忠直亮正，如向雄比。陛下千秋万岁之后，太孙幼冲，选置

兵卫，宜得柱石之士如周昌者。世俗浅薄，士无廉节，贾谧小儿，恃宠恣睢，而

浅中弱植之徒，更相翕习，故世号鲁公二十四友。又谧前见臣表理太子，曰：

“阎儿作此为健，然观其意，欲与诸司马家同。”皆为臣寒心。伏见诏书，称明

满奋、乐广。侍郎贾胤，与谧亲理，而亦疏远，往免父丧之后，停家五年，虽为

小屈，有识贵之。潘岳、缪征等皆谧父党，共相沈浮，人士羞之，闻其晏然，莫

不为怪。今诏书暴扬其罪，并皆遣出，百姓咸云清当，臣独谓非。但岳征二十四

人，宜皆齐黜，以肃风教。

朝廷善其忠烈，擢为汉中太守。赵王伦死，既葬，缵以车轹其冢。时张华兄

子景后徙汉中，缵又表宜还。缵不护细行，而慷慨好大节。卒于官，时年五十九。

缵五子，皆开朗有才力。

长子亨为辽西太守，属王濬自用其人，亨不得之官。依青州刺史苟晞，刑政

苛虐，亨数切谏，为晞所害。

史臣曰：愍怀之废也，天下称其冤。然皆惧乱政之参夷，慑淫嬖之凶忍，遂

使谋臣怀忠而结舌，义士蓄愤而吞声。阎续伯官既微于侍郎，位不登于执戟，轻

生重义，视死如归，伏奏而待严诛，舆棺以趋鼎镬，察言观行，岂非忠直壮乎！

顾视晋朝公卿，曾不得与其徒隶齿也。茂伯笃终，哭王经以全节。休然追远，理

邓艾以成名。故得义感明时，仁流枯骨。虽朱勃追论新息，栾布奏事彭王，弗之

尚也。

赞曰：感义收会，笃终理艾。道既相侔，名亦俱泰。续伯区区，舆榇陈謩。

偪兹淫嬖，弗遂良图。啜其泣矣，何嗟及乎！

　卷四十九　列传第十九

◎阮籍（兄子咸咸子瞻瞻弟孚从子修族弟放放弟裕）嵇康向

秀刘伶谢鲲胡毋辅之（子谦之）毕卓王尼羊曼光逸

阮籍，字嗣宗，陈留尉氏人也。父瑀，魏丞相掾，知名于世。籍容貌瑰杰，

志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。或闭户视书，累月不出；或

登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好《庄》《老》。嗜酒能啸，善弹琴。当其

得意，忽忘形骸。时人多谓之痴，惟族兄文业每叹服之，以为胜己，由是咸共称

异。

籍尝随叔父至东郡，兖州刺史王昶请与相见，终日不开一言，自以不能测。

太尉蒋济闻其有隽才而辟之，籍诣都亭奏记曰：“伏惟明公以含一之德，据上台

之位，英豪翘首，俊贤抗足。开府之日，人人自以为掾属；辟书始下，而下走为

首。昔子夏在于西河之上，而文侯拥篲；邹子处于黍谷之阴，而昭王陪乘。夫布

衣韦带之士，孤居特立，王公大人所以礼下之者，为道存也。今籍无邹、卜之道，

而有其陋，猥见采择，无以称当。方将耕于东皋之阳，输黍稷之余税。负薪疲病，

足力不强，补吏之召，非所克堪。乞回谬恩，以光清举。”初，济恐籍不至，得

记欣然。遣卒迎之，而籍已去，济大怒。于是乡亲共喻之，乃就吏。后谢病归。

复为尚书郎，少时，又以病免。及曹爽辅政，召为参军。籍因以疾辞，屏于田里。

岁余而爽诛，时人服其远识。宣帝为太傅，命籍为从事中郎。及帝崩，复为景帝

大司马从事中郎。高贵乡公即位，封关内侯，徙散骑常侍。

籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，

遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时

事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。及文帝辅政，籍尝从容言于帝曰：

“籍平生曾游东平，乐其风土。”帝大悦，即拜东平相。籍乘驴到郡，坏府舍屏

鄣，使内外相望，法令清简，旬日而还。帝引为大将军从事中郎。有司言有子杀

母者，籍曰：“嘻！杀父乃可，至杀母乎！”坐者怪其失言。帝曰：“杀父，天

下之极恶，而以为可乎？”籍曰：“禽兽知母而不知父，杀父，禽兽之类也。杀

母，禽兽之不若。”众乃悦服。

籍闻步兵厨营人善酿，有贮酒三百斛，乃求为步兵校尉。遗落世事，虽去佐

职，恒游府内，朝宴必与焉。会帝让九锡，公卿将劝进，使籍为其辞。籍沈醉忘

作，临诣府，使取之，见籍方据案醉眠。使者以告，籍便书案，使写之，无所改

窜。辞甚清壮，为时所重。

籍虽不拘礼教，然发言玄远，口不臧否人物。性至孝，母终，正与人围棋，

对者求止，籍留与决赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。及将葬，食一蒸

肫，饮二斗酒，然后临诀，直言穷矣，举声一号，因又吐血数升，毁瘠骨立，殆

致灭性。裴楷往吊之，籍散发箕踞，醉而直视，楷吊唁毕便去。或问楷：“凡吊

者，主哭，客乃为礼。籍既不哭，君何为哭？”楷曰：“阮籍既方外之士，故不

崇礼典。我俗中之士，故以轨仪自居。”时人叹为两得。籍又能为青白眼，见礼

俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍

酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。由是礼法之士疾之若仇，而帝每保护之。

籍嫂尝归宁，籍相见与别。或讥之，籍曰：“礼岂为我设邪！”邻家少妇有

美色，当垆沽酒。籍尝诣饮，醉，便卧其侧。籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。

兵家女有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。其外坦荡而内

淳至，皆此类也。时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。尝登广武，

观楚、汉战处，叹曰：“时无英雄，使竖子成名！”登武牢山，望京邑而叹，于

是赋《豪杰诗》。景元四年冬卒，时年五十四。

籍能属文，初不留思。作《咏怀诗》八十余篇，为世所重。著《达庄论》，

叙无为之贵。文多不录。

籍尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气之术，登皆不应，籍因长啸而

退。至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。遂归著《大人先生传》，

其略曰：“世人所谓君子，惟法是修，惟礼是克。手执圭璧，足履绳墨。行欲为

目前检，言欲为无穷则。少称乡党，长闻邻国。上欲图三公，下不失九州牧。独

不见群虱之处裈中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也。行不敢离缝际，动不

敢出裈裆，自以为得绳墨也。然炎丘火流，焦邑灭都，群虱处于裈中而不能出也。

君子之处域内，何异夫虱之处裈中乎！”此亦籍之胸怀本趣也。

子浑，字长成，有父风。少慕通达，不饰小节。籍谓曰：“仲容已豫吾此流，

汝不得复尔！”太康中，为太子庶子。

咸字仲容。父熙，武都太守。咸任达不拘，与叔父籍为竹林之游，当世礼法

者讥其所为。咸与籍居道南，诸阮居道北，北阮富而南阮贫。七月七日，北阮盛

晒衣服，皆锦绮粲目，咸以竿挂大布犊鼻于庭。人或怪之，答曰：“未能免俗，

聊复尔耳！”

历仕散骑侍郎。山涛举咸典选，曰：“阮咸贞素寡欲，深识清浊，万物不能

移。若在官人之职，必绝于时。”武帝以咸耽酒浮虚，遂不用。太原郭奕高爽有

识量，知名于时，少所推先，见咸心醉，不觉叹焉。而居母丧，纵情越礼。素幸

姑之婢，姑当归于夫家，初云留婢，既而自从去。时方有客，咸闻之，遽借客马

追婢，既及，与婢累骑而还，论者甚非之。

咸妙解音律，善弹琵琶。虽处世不交人事，惟共亲知弦歌酣宴而已。与从子

脩特相善，每以得意为欢。诸阮皆饮酒，咸至，宗人间共集，不复用杯觞斟酌，

以大盆盛酒，圆坐相向，大酌更饮。时有群豕来饮其酒，咸直接去其上，便共饮

之。群从昆弟莫不以放达为行，籍弗之许。荀勖每与咸论音律，自以为远不及也，

疾之，出补始平太守。以寿终。二子：瞻、孚。

瞻字千里。性清虚寡欲，自得于怀。读书不甚研求，而默识其要，遇理而辩，

辞不足而旨有余。善弹琴，人闻其能，多往求听，不问贵贱长幼，皆为弹之。神

气冲和，而不知向人所在。内兄潘岳每令鼓琴，终日达夜，无忤色。由是识者叹

其恬澹，不可荣辱矣。举止灼然。见司徒王戎，戎问曰：“圣人贵名教，老庄明

自然，其旨同异？”瞻曰：“将无