晋书-第123部分

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《春秋》以为华元不臣；杨王孙亲土，《汉书》以为贤于秦始皇。如今魂必有知，

则人鬼异制，黄泉之亲，死多于生，必将备其器物，用待亡者。今若以存况终，

非即灵之意也。如其无知，则空夺生用，损之无益，而启奸心，是招露形之祸，

增亡者之毒也。

夫葬者，藏也，藏也者，欲人之不得见也。而大为棺椁，备赠存物，无异于

埋金路隅而书表于上也。虽甚愚之人，必将笑之。丰财厚葬以启奸心，或剖破棺

椁，或牵曳形骸，或剥臂捋金环，或扪肠求珠玉。焚如之形，不痛于是？自古及

今，未有不死之人，又无不发之墓也。故张释之曰：“使其中有欲，虽固南山犹

有隙；使其中无欲，虽无石椁，又何戚焉！”斯言达矣，吾之师也。夫赠终加厚，

非厚死也，生者自为也。遂生意于无益，弃死者之所属，知者所不行也。《易》

称“古之葬者，衣之以薪，葬之中野，不封不树”。是以死得归真，亡不损生。

故吾欲朝死夕葬，夕死朝葬，不设棺椁，不加缠敛，不修沐浴，不造新服，

殡唅之物，一皆绝之。吾本欲露形入坑，以身亲土，或恐人情染俗来久，顿革

理难，今故觕为之制，奢不石椁，俭不露形。气绝之后，便即时服，幅巾故衣，

以遽除裹尸，麻约二头，置尸床上。择不毛之地，穿坑深十尺，长一丈五尺，广

六尺，坑讫，举床就坑，去床下尸。平生之物，皆无自随，唯赍《孝经》一卷，

示不忘孝道。遽除之外，便以亲土。土与地平，还其故草，使生其上，无种树木、

削除，使生迹无处，自求不知。不见可欲，则奸不生心，终始无怵惕，千载不虑

患。形骸与后土同体，魂爽与元气合灵，真笃爱之至也。若亡有前后，不得移祔。

祔葬自周公来，非古制也。舜葬苍梧，二妃不从，以为一定，何必周礼。无问师

工，无信卜筮，无拘俗言，无张神坐，无十五日朝夕上食。礼不墓祭，但月朔于

家设席以祭，百日而止。临必昏明，不得以夜。制服常居，不得墓次。夫古不崇

墓，智也。今之封树，愚也。若不从此，是戮尸地下，死而重伤。魂而有灵，则

冤悲没世，长为恨鬼。王孙之子，可以为诫。死誓难违，幸无改焉！

而竟不仕。太康三年卒，时年六十八。子童灵、方回等遵其遗命。

谧所著诗赋诔颂论难甚多，又撰《帝王世纪》、《年历》、《高士》、《逸

士》、《列女》等传、《玄晏春秋》，并重于世。门人挚虞、张轨、牛综、席纯，

皆为晋名臣。

方回少遵父操，兼有文才。永嘉初，博士征，不起。避乱荆州，闭户闲居，

未尝入城府。蚕而后衣，耕而后食，先人后己，尊贤爱物，南土人士咸崇敬之。

刺史陶侃礼之甚厚。侃每造之，著素士服，望门辄下而进。王敦遣从弟暠代侃，

迁侃为广州。侃将诣敦，方回谏曰：“吾闻敌国灭，功臣亡。足下新破杜彛�，功

莫与二，欲无危，其可得乎！”侃不从而行。敦果欲杀侃，赖周访获免。暠既至

荆州，大失物情，百姓叛暠迎杜彛�。暠大行诛戮以立威，以方回为侃所敬，责其

不来诣己，乃收而斩之。荆土华夷，莫不流涕。

挚虞，字仲洽，京兆长安人也。父模，魏太仆卿。虞少事皇甫谧，才学通博，

著述不倦。郡檄主簿。虞尝以死生有命，富贵在天。天之所祐者义也，人之所助

者信也。履信思顺，所以延福，违此而行，所以速祸。然道长世短，祸福舛错，

怵迫之徒，不知所守，荡而积愤，或迷或放。故借之以身，假之以事，先陈处世

不遇之难，遂弃彝伦，轻举远游，以极常人罔惑之情，而后引之以正，反之以义，

推神明之应于视听之表，崇否泰之运于智力之外，以明天任命之不可违，故作《

思游赋》。其辞曰：

有轩辕之遐胄兮，氏仲任之洪裔。敷华颖于末叶兮，晞灵根于上世。准乾坤

以斡度兮，仪阴阳以定制。匪时运其焉行兮，乘太虚而摇曳。戴朗月之高冠兮，

缀太白之明璜。制文霓以为衣兮，袭采云以为裳。要华电之煜��龠兮，珮玉衡之

琳琅。明景日以鉴形兮，信焕曜而重光。

至美诡好于凡观兮，修稀合而靡呈。燕石缇袭以华国兮，和璞遥弃于南荆。

夏像韬尘于市北兮，瓶罍抗方于两楹。鸾皇耿介而偏栖兮，兰桂背时而独荣。关

寒暑以练真兮，岂改容而爽情。

感昆吾之易越兮，怀晖光之速暮。羡一稔而三春兮，尚含英以容豫。悼曜灵

之靡暇兮，限天晷之有度。聆鸣蜩之号节兮，恐陨叶于凝露。希前轨而增骛兮，

眷后尘而旋顾。往者倏忽而不逮兮，来者冥昧而未著。二仪泊焉其无央兮，四节

环转而靡穷。星鸟逝而时反兮，夕景潜而且融。景三后之在天兮，叹圣哲之永终。

谅道修而命微兮，孰舍盈而戢冲。握隋珠与蕙若兮，时莫悦而未遑。彼未遑其何

恤兮，惧独美之有伤。蹇委深而投奥兮，庶芬藻之不彰。芳处幽而弥馨兮，宝在

夜而愈光。逼区内之迫胁兮，思摅翼乎八荒。望云阶之崇壮兮，愿轻举而高翔。

造庖牺以问象兮，辨吉繇于姬文。将远游于太初兮，鉴形魄之未分。四灵俨

而为卫兮，六气纷以成群。骖白兽于商风兮，御苍龙于景云。简厮徒于灵圉兮，

从冯夷而问津。召陵阳于游溪兮，旌王子于柏人。前祝融以掌燧兮，殿玄冥以掩

尘。形飘飘而遂遐兮，气亹癖而愈新。挹玉膏于莱嵎兮，掇紫英于瀛滨。揖太昊

以假憩兮，听赋政于三春。洪范翕而复张兮，百卉陨而更震。睇玉女之纷彯兮，

执懿筐于扶木。览玄象之恚�晔兮，仍腾跃乎阳谷。吸朝霞以疗饥兮，降廪泉而濯

足。将纵辔以逍遥兮，恨东极之路促。诏纤阿而右回兮，觌朱明之赫戏。莅群神

于夏庭兮，回苍梧而结知。溃�焦明以承旂兮，驵天马而高驰。谗羲和于丹丘兮，

诮倒景之乱仪。寻凯风而南暨兮，谢太阳于炎离。戚溽暑之陶郁兮，余安能乎留

斯！闻碧鸡之长晨兮，吾将往乎西游。奥浮鹢于弱水兮，泊舳舻兮中流。苟精粹

之攸存兮，诚沈羽以泛舟。轶望舒以陵厉兮，羌神漂而气浮。讯硕老于金室兮，

采旧闻于前修。讥沦阴于危山兮，问王母于椒丘。观玄乌之参趾兮，会根壹之神

筹。扰毚兔于月窟兮，诘姮娥于蓐收。爰揽辔而旋驱兮，访北叟之倚伏。乘增冰

而遂济兮，凌固阴之所滀。探龟蛇于幽穴兮，瞰罔养之潜育。哂倏忽之躁狂

兮，丧中黄于耳目，偭烛龙而游衍兮，穷大明于北陆。

攀招摇而上跻兮，忽蹈廓而凌虚。登阊阖而遗眷兮，钚�黄于地舆。召黔雷

以先导兮，觐天帝于清都。观浑仪以寓目兮，拊造化之大炉。爰辨惑于上皇兮，

稽吉凶之元符。唐则天而民咨兮，癸乱常而感虞。孔挥涕于西狩兮，臧考祥于娄

句。跖肆暴而保乂兮，颜履仁而夙徂。何否泰之靡所兮，眩荣辱之不图？运可期

兮不可思，道可知兮不可为。求之者劳兮欲之者惑，信天任命兮理乃自得。

且也四位为匠，乾巛为均。散而为物，结而为人。阳降阴升，一替一兴。流

而为川，滞而为陵。祸不可攘，福不可征。其否兮有豫，其泰兮有数。成形兮未

察，灵像兮巳固。承明训以发蒙兮，审性命之靡求。将澄神而守一兮，奚飘飘而

遐游！

斐陈辞以告退兮，主悖惘而永叹。惟升降之不仍兮，咏别易而会难。愿大飨

以致好兮，盍息驾于一飧。会司仪于有始兮，延嘉宾于九乾。陈钧天之广乐兮，

展万舞之至欢。枉矢铄其在手兮，狼弧翾其斯弯。睨翟犬于帝侧兮，殪熊罴于灵

轩。

尔乃清道夙跸，载轮修祖。班命授号，轙辀整旅。兆司郁以郕路兮，万

灵森而陈庭。丰隆轩其警众兮，钩陈帅以属兵。堪舆竦而进时兮，文昌肃以司行。

抗蚩尤之修旃兮，建雄虹之采旌。乘云车电鞭之扶舆委移兮，驾应龙青虬之容裔

陆离。俯游光逸景倏烁徽霍兮，仰流旌垂旄焱攸扦溃�。前湛湛而摄进兮，后

僸々而方驰。且启行于重阳兮，奄税驾乎少仪。跨列缺兮规乾巛，挥玉关兮出

天门。涉汉津兮望昆仑，经赤霄兮临玄根。观品物兮终复魂，形已消兮气犹存。

眺悬舟之离离兮，怀旧都之蔼蔼。仍繁荣而督引兮，将遄降而速迈。华云依霏而

翼衡兮，日月炫晃而映盖。蹈烟煴兮辞天衢，心闣兮识故居。路遂遒兮情

欣欣，奄忽归兮反常闾。修中和兮崇彝伦，大道繇兮味琴书。乐自然兮识穷达，

澹无思兮心恒娱。

举贤良，与夏侯湛等十七人策为下第，拜中郎。武帝诏曰：“省诸贤良答策，

虽所言殊涂，皆明于王义，有益政道。欲详览其对，究观贤士大夫用心。”因诏

诸贤良方正直言，会东堂策问，曰：“顷日食正阳，水旱为灾，将何所修，以变

大眚？及法令有不宜于今，为公私所患苦者，皆何事？凡平世在于得才，得才者

亦借耳目以听察。若有文武器能有益于时务而未见申叙者，各举其人。及有负俗

谤议，宜先洗濯者，亦各言之。”虞对曰：“臣闻古之圣明，原始以要终，体本

以正末。故忧法度之不当，而不忧人物之失所；忧人物之失所，而不忧灾害之流

行。诚以法得于此，则物理于彼；人和于下，则灾消于上。其有日月之眚，水旱

之灾，则反听内视，求其所由，远观诸物，近验诸身。耳目听察，岂或有蔽其聪

明者乎？动心出令，岂或有倾其常正者乎？大官大职，岂或有授非其人者乎？赏

罚黜陟，岂或有不得其所者乎？河滨山岩，岂或有怀道钓筑而未感于梦兆者乎？

方外遐裔，岂或有命世杰出而未蒙膏泽者乎？推此类也，以求其故，询事考言，

以尽其实，则天人之情可得而见，咎征之至可得而救也。若推之于物则无忤，求

之于身则无尤，万物理顺，内外咸宜，祝史正辞，言不负诚，而日月错行，夭疠

不戒，此则阴阳之事，非吉凶所在也。期运度数，自然之分，固非人事所能供御，

其亦振廪散滞，贬食省用而已矣。是故诚遇期运，则虽陶唐、殷汤有所不变；苟

非期运，则宋、卫之君，诸侯之相，犹能有感。唯陛下审其所由，以尽其理，则

天下幸甚。臣生长荜门，不逮异物，虽有贤才，所未接识，不敢瞽言妄举，无以

畴答圣问。”擢为太子舍人，除闻喜令。

时天子留心政道，又吴寇新平，天下乂安，上《太康颂》以美晋德。其辞曰：

于休上古，人之资始。四隩咸宅，万国同轨。有汉不竞，丧乱靡纪。畿服

外叛，侯卫内圮。天难既降，时惟鞠凶。龙战兽争，分裂遐邦。备僣岷蜀，度逆

海东。权乃缘间，割据三江。明明上帝，临下有赫。乃宣皇威，致天之辟。奋武

辽隧，罪人斯获。抚定朝鲜，奄征韩、貊。文既应期，席卷梁、益。元憝委命，

九夷重译。邛、冉、哀牢，是焉底绩。我皇之登，二国既平。靡适不怀，以育群

生。吴乃负固，放命南冥。声教未暨，弗及王灵。皇震其威，赫如雷霆。截彼江、

沔，荆、舒以清。邈矣圣皇，参乾两离。陶化以正，取乱以奇。耀武六旬，舆徒

不疲。饮至数实，干旄无亏。洋洋四海，率礼和乐。穆穆宫庙，歌雍咏铄。光天

之下，莫匪帝略。穷发反景，承正受朔。龙马骙骙，风于华阳。弓矢橐服，

干戈戢藏。严严南金，业业余皇。雄剑班朝，造舟为梁。圣明有造，实代天工。

天地不违，黎元时邕。三务斯协，用底厥庸。既远其迹，将明其踪。乔山惟岳，

望帝之封。猗欤圣帝，胡不封哉！

以母忧解职。久之，召补尚书郎。

将作大匠陈勰掘地得古尺，尚书奏：“今尺长于古尺，宜以古为正。”潘岳

以为习用已久，不宜复改。虞驳曰：“昔圣人有以见天下之赜而拟其形容，象物

制器，以存时用。故参天两地，以正算数之纪；依律计分，以定长短之度。其作

之也有则，故用之也有征。考步两仪，则天地无所隐其情；准正三辰，则悬象无

所容其谬；施之金石，则音韵和谐；措之规矩，则器用合宜。一本不差而万物皆

正，及其差也，事皆反是。今尺长于古尺几于半寸，乐府用之，律吕不合；史官

用之，历象失占；医署用之，孔穴乖错。此三者，度量之所由生，得失之所取征，

皆胶叶�不得通，故宜改今而从古也。唐、虞之制，同律度量衡，仲尼之训，

谨权审度。今两尺并用，不可谓之同；知失而行，不可谓之谨。不同不谨，是谓

谬法，非所以轨物垂则，示人之极。凡物有多而易改，亦有少而难变，亦有改而

致烦，有变而之简。度量是人所常用，而长短非人所恋惜，是多而易改者也。正

失于得，反邪于正，一时之变，永世无二，是变而之简者也。宪章成式，不失旧

物，季末苟合之制，异端杂乱之用，当以时厘改，贞夫一者也。臣以为宜如所奏。”

又表论封禅，见《礼志》。

虞以汉末丧乱，谱传多亡失，虽其子孙不能言其先祖，撰《族姓昭穆》十卷，

上疏进之，以为足以备物致用，广多闻之益。以定品违法，为司徒所劾，诏原之。

时太庙初建，诏普增位一等。后以主者承诏失旨，改除之。虞上表曰：“臣

闻昔之圣明，不爱千乘之国而惜桐叶之信，所以重至尊之命而达于万国之诚也。

前《乙巳赦书》，远称先帝遗惠余泽，普增位一等，以酬四海欣戴之心。驿书班

下，被于远近，莫不鸟腾鱼跃，喜蒙德泽。今一旦更以主者思文不审，收既往之

诏，夺已澍之施，臣之愚心窃以为不可。”诏从之。

元康中，迁吴王友。时荀顗撰《新礼》，使虞讨论得失而后施行。元皇后崩，

杜预奏：“谅暗之制，乃自上古，是以高宗无服丧之文，而唯文称不言。汉文限