晋书-第169部分

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年六十九卒。

高崧，字茂琰，广陵人也。父悝，少孤，事母以孝闻。年十三，值岁饥，悝

菜蔬不餍，每致甘肥于母。抚幼弟以友爱称。寓居江州，刺史华轶辟为西曹书佐。

及轶败，悝藏匿轶子经年，会赦乃出。元帝嘉而宥之，以为参军，遂历显位，至

丹阳尹、光禄大夫，封建昌伯。

崧少好学，善史书。总角时，司空何充称其明惠。充为扬州，引崧为主簿，

益相钦重。转骠骑主簿，举州秀才，除太学博士，父艰去职。初，悝以纳妾致讼

被黜，及终，崧乃自系廷尉讼冤，遂停丧五年不葬，表疏数十上。帝哀之，乃下

诏曰：“悝备位大臣，违宪被黜，事已久判。其子崧求直无已。今特听传侯爵。”

由是见称。拜中书郎、黄门侍郎。

简文帝辅政，引为抚军司马。时桓温擅威，率众北伐，军次武昌，简文患之。

崧曰：“宜致书喻以祸福，自当反旆。如其不尔，便六军整驾，逆顺于兹判矣。

若有异计，请先衅鼓。”便于坐为简文书草曰：“寇难宜平，时会宜接，此实为

国远图，经略大算。能弘斯会，非足下而谁！但以此兴师动众，要当以资实为本。

运转之艰，古人之所难，不可易之于始而不熟虑，须所以深用惟疑，在乎此耳。

然异常之举，众之所骇，游声噂，想足下亦少闻之。苟患失之，无所不至。

或能望风振扰，一时崩散。如其不然者，则望实并丧，社稷之事去矣。皆由吾暗

弱，德信不著，不能镇静群庶，保固维城，所以内愧于心，外惭良友。吾与足下

虽职有内外，安社稷，保家国，其致一也。天下安危，系之明德。先存宁国，而

后图其外，使王基克隆，大义弘著，所望于足下。区区诚怀，岂可复顾嫌而不尽

哉！”温得书，还镇。

崧累迁侍中。是时谢万为豫州都督，疲于亲宾相送，方卧在室。崧径造之，

谓曰：“卿令疆理西藩，何以为政？”万粗陈其意。崧便为叙刑政之要数百言。

万遂起坐，呼崧小字曰：“阿酃！故有才具邪！”哀帝雅好服食，崧谏以为“非

万乘所宜。陛下此事，实日月之一食也”。后以公事免，卒于家。子耆，官至散

骑常侍。

史臣曰：昔张良拙说项氏，巧谋于沛公；孙惠沮计齐王，耀奇于东海，终而

誓甘之旅炎运载昌，称狩之师金行不竞。岂遭时之会斯蹇，将谋国之道未通？迷

于委质之贞，暗于所修之虑，本既颠矣，何以能终！熊远、王鉴有毗济之道，比

之大厦，其榱桷之佐乎！崧之诋温，頵之距结，挫其劳役之策，申其汝颍之论，

采郭嘉之风旨，挹朱育之余波，故桓温辍许攸之谋，解结钦王朗之迹。缉之时典，

用此道欤！

赞曰：临湘游艺，才识英发。诡名违颖，陈书干越。孝文忠謇，嘉言斯践。

茂高器鉴，雕章尤善。侯爵崧传，高门頵显。

　卷七十二　列传第四十二

◎郭璞葛洪

郭璞，字景纯，河东闻喜人也。父瑗，尚书都令史。时尚书杜预有所增损，

瑗多驳正之，以公方著称。终于建平太守。璞好经术，博学有高才，而讷于言论，

词赋为中兴之冠。好古文奇字，妙于阴阳算历。有郭公者，客居河东，精于卜筮，

璞从之受业。公以《青囊中书》九卷与之，由是遂洞五行、天文、卜筮之术，攘

灾转祸，通致无方，虽京房、管辂不能过也。璞门人赵载尝窃《青襄书》，未及

读，而为火所焚。

惠怀之际，河东先扰。璞筮之，投策而叹曰：“嗟乎！黔黎将湮于异类，桑

梓其翦为龙荒乎！”于是潜结姻昵及交游数十家，欲避地东南。抵将军赵固，会

固所乘良马死，固惜之，不接宾客。璞至，门吏不为通。璞曰：“吾能活马。”

吏惊入白固。固趋出，曰：“君能活吾马乎？”璞曰：“得健夫二三十人，皆持

长竿，东行三十里，有丘林社庙者，便以竿打拍，当得一物，宜急持归。得此，

马活矣。”固如其言，果得一物似猴，持归。此物见死马，便嘘吸其鼻。顷之马

起，奋迅嘶鸣，食如常，不复见向物。固奇之，厚加资给。

行至庐江，太守胡孟康被丞相召为军谘祭酒。时江淮清宴，孟康安之，无心

南渡。璞为占曰“败”。康不之信。璞将促装去之，爱主人婢，无由而得，乃取

小豆三斗，绕主人宅散之。主人晨见赤衣人数千围其家，就视则灭，甚恶之，请

璞为卦。璞曰：“君家不宜畜此婢，可于东南二十里卖之，慎勿争价，则此妖可

除也。”主人从之。璞阴令人贱买此婢。复为符投于井中，数千赤衣人皆反缚，

一一自投于并，主人大悦。璞携婢去。后数旬而庐江陷。

璞既过江，宣城太守殷祐引为参军。时有物大如水牛，灰色卑脚，脚类象，

胸前尾上皆白，大力而迟钝，来到城下，众咸异焉。祐使人伏而取之，令璞作卦，

遇《遁》之《蛊》，其卦曰：“《艮》体连《乾》，其物壮巨。山潜之畜，匪兕

匪武。身与鬼并，精见二午。法当为禽，两灵不许。遂被一创，还其本墅。按卦

名之，是为驴鼠。”卜适了，伏者以戟刺之，深尺余，遂去不复见。郡纲纪上祠，

请杀之。巫云：“庙神不悦，曰：‘此是共阝亭驴山君鼠，使诣荆山，暂来过我，

不须触之。’”其精妙如此。祐迁石头督护，璞复随之。时有鼯鼠出延陵，璞占

之曰：“此郡东当有妖人欲称制者，寻亦自死矣。后当有妖树生，然若瑞而非瑞，

辛螫之木也。傥有此者，东南数百里必有作逆者，期明年矣。”无锡县欻有茱萸

四株交枝而生，若连理者，其年盗杀吴兴太守袁琇。或以问璞，璞曰：“卯爻发

而沴金，此木不曲直而成灾也。”王导深重之，引参己军事。尝令作卦，璞言：

“公有震厄，可命驾西出数十里，得一柏树，截断如身长，置常寝处，灾当可消

矣。”导从其言。数日果震，柏树粉碎。

时元帝初镇邺，导令璞筮之，遇《咸》之《井》，璞曰：“东北郡县有‘武’

名者，当出铎，以著受命之符。西南郡县有‘阳’名者，井当沸。”其后晋陵武

进县人于田中得铜铎五枚，历阳县中井沸，经日乃止。及帝为晋王，又使璞筮，

遇《豫》之《睽》，璞曰：“会稽当出钟，以告成功，上有勒铭，应在人家井泥

中得之。繇辞所谓‘先王以作乐崇德，殷荐之上帝’者也。”及帝即位，太兴初，

会稽剡县人果于井中得一钟，长七寸二分，口径四寸半，上有古文奇书十八字，

云“会稽岳命”，余字时人莫识之。璞曰：“盖王者之作，必有灵符，塞天人之

心，与神物合契，然后可以言受命矣。观五铎启号于晋陵，栈钟告成于会稽，瑞

不失类，出皆以方，岂不伟哉！若夫铎发其响，钟征其象，器以数臻，事以实应，

天人之际不可不察。”帝甚重之。

璞著《江赋》，其辞甚伟，为世所称。后复作《南郊赋》，帝见而嘉之，以

为著作佐郎。于时阴阳错缪，而刑狱繁兴，璞上疏曰：

臣闻《春秋》之义，贵元慎始，故分至启闭以观云物，所以显天人之统，存

休咎之征。臣不揆浅见，辄依岁首粗有所占，卦得《解》之《既济》。案爻论思，

方涉春木王龙德之时，而为废水之气来见乘，加升阳未布，隆阴仍积，《坎》为

法象，刑狱所丽，变《坎》加《离》，厥象不烛。以义推之，皆为刑狱殷繁，理

有壅滥。又去年十二月二十九日，太白蚀月。月者属《坎》，群阴之府，所以照

察幽情，以佐太阳者也。太白，金行之星，而来犯之，天意若曰刑理失中，自坏

其所以为法者也。臣术学庸近，不练内事，卦理所及，敢不尽言。又去秋以来，

沈雨跨年，虽为金家涉火之祥，然亦是刑狱充溢，怨叹之气所致。往建兴四年十

二月中，行丞相令史淳于伯刑于市，而血逆流长标。伯者小人，虽罪在未允，何

足感动灵变，致若斯之怪邪！明皇天所以保祐金家，子爱陛下，屡见灾异，殷勤

无已。陛下宜侧身思惧，以应灵谴。皇极之谪，事不虚降。不然，恐将来必有愆

阳苦雨之灾，崩震薄蚀之变，狂狡蠢戾之妖，以益陛下旰食之劳也。

臣谨寻按旧经，《尚书》有五事供御之术，京房易传有消复之救，所以缘咎

而致庆，因异而迈政。故木不生庭，太戊无以隆；雉不鸣鼎，武丁不为宗。夫寅

畏者所以飨福，怠傲者所以招患，此自然之符应，不可不察也。案《解卦》繇云：

“君子以赦过宥罪。”《既济》云；“思患而豫防之。”臣愚以为宜发哀矜之诏，

引在予之责，荡除瑕衅，赞阳布惠，使幽毙之人应苍生以悦育，否滞之气随谷风

而纾散。此亦寄时事以制用，藉开塞而曲成者也。

臣窃观陛下贞明仁恕，体之自然，天假其祚，奄有区夏，启重光于已昧，廓

四祖之遐武，祥灵表瑞，人鬼献谋，应天顺时，殆不尚此。然陛下即位以来，中

兴之化未阐，虽躬综万机，劳逾日昃，玄泽未加于群生，声教未被乎宇宙，臣主

未宁于上，黔细未辑于下，《鸿雁》之咏不兴，康衢之歌不作者，何也？杖道之

情未著，而任刑之风先彰，经国之略未震，而轨物之迹屡迁。夫法令不一则人情

惑，职次数改则觊觎生，官方不审则秕政作，惩劝不明则善恶浑，此有国者之所

慎也。臣窃为陛下惜之。夫以区区之曹参，犹能遵盖公之一言，倚清靖以镇俗，

寄市狱以容非，德音不忘，流咏于今。汉之中宗，聪悟独断，可谓令主，然厉意

刑名，用亏纯德。《老子》以礼为忠信之薄，况刑又是礼之糟粕者乎！夫无为而

为之，不宰以宰之，固陛下之所体者也。耻其君不为尧舜者，亦岂惟古人！是以

敢肆狂瞽，不隐其怀。若臣言可采，或所以为尘露之益；若不足采，所以广听纳

之门。愿陛下少留神鉴，赐察臣言。

疏奏，优诏报之。

其后日有黑气，璞复上疏曰：

臣以顽昧，近者冒陈所见，陛下不遗狂言，事蒙御省。伏读圣诏，欢惧交战。

臣前云升阳未布，隆阴仍积，《坎》为法象，刑狱所丽，变《坎》加《离》，厥

象不烛，疑将来必有薄蚀之变也。此月四日，日出山六七丈，精光潜昧，而色都

赤，中有异物大如鸡子，又有青黑之气共相薄击，良久方解。案时在岁首纯阳之

月，日在癸亥全阴之位，而有此异，殆元首供御之义不显，消复之理不著之所致

也。计去微臣所陈，未及一月，而便有此变，益明皇天留情陛下恳恳之至也。

往年岁末，太白蚀月，今在岁始，日有咎谪。会未数旬，大眚再见。日月告

衅，见惧诗人，无曰天高，其鉴不远。故宋景言善，荧惑退次；光武宁乱，呼沲

结冰。此明天人之悬符，有若形影之相应。应之以德，则休祥臻；酬之以怠，则

咎征作。陛下宜恭承灵谴，敬天之怒，施沛然之恩，谐玄同之化，上所以允塞天

意，下所以弭息群谤。

臣闻人之多幸，国之不幸。赦不宜数，实如圣旨。臣愚以为子产之铸刑书，

非政事之善，然不得不作者，须以救弊故也。今之宜赦，理亦如之。随时之宜，

亦圣人所善者。此国家大信之要，诚非微臣所得干豫。今圣朝明哲，思弘谋猷，

方辟四门以亮采，访舆诵于群心，况臣蒙珥笔朝末，而可不竭诚尽规哉！

顷之迁尚书郎。数言便宜，多研匡益。明帝之在东宫，与温峤、庾亮并有布

衣之好，璞亦以才学见重，埒于峤、亮，论者美之。然性轻易，不修威仪，嗜酒

好色，时或过度。著作郎干宝常诫之曰：“此非适性之道也。”璞曰：“吾所受

有本限，用之恒恐不得尽，卿乃忧酒色之为患乎！”

璞既好卜筮，缙绅多笑之。又自以才高位卑，乃著《客傲》，其辞曰：

客傲郭生曰：“玉以兼城为宝，士以知名为贤。明月不妄映，兰葩岂虚鲜。

今足下既以拔文秀于丛薈，荫弱根于庆云，陵扶摇而竦翮，挥清澜以濯鳞，而响

不彻于一皋，价不登乎千金。傲岸荣悴之际，颉颃龙鱼之间，进不为谐隐，退不

为放言，无沈冥之韵，而希风乎严先，徒费思于赞味，摹《洞林》乎《连山》，

尚何名乎！夫攀骊龙之髯，抚翠禽之毛，而不得绝霞肆、跨天津者，未之前闻也。”

郭生粲然而笑曰：“鹪鹩不可与论云翼，井蛙难与量海鳌。虽然，将祛子之

惑，讯以未悟，其可乎？

“乃者地维中绝，乾光坠采，皇运暂回，廓祚淮海。龙德时乘，群才云骇，

蔼若邓林之会逸翰，烂若溟海之纳奔涛，不烦咨嗟之访，不假蒲帛之招，羁九有

之奇骏，咸总之于一朝，岂惟丰沛之英，南阳之豪！昆吾挺锋，骕骦轩髦，杞梓

竞敷，兰荑争翘，嘤声冠于伐木，援类繁乎拔茅。是以水无浪士，岩无幽人，刈

兰不暇，爨桂不给，安事错薪乎！

“且夫窟泉之潜不思云翚，熙冰之采不羡旭晞，混光耀于埃蔼者，亦曷愿沧

浪之深，秋阳之映乎！登降纷于九五，沦涌悬乎龙津。蚓蛾以不才陆槁，蟒蛇以

腾骛暴鳞。连城之宝，藏于褐里，三秀虽艳，糜于丽采。香恶乎芬？贾恶乎在？

是以不尘不冥，不骊不骍，支离其神，萧悴其形。形废则神王，迹粗而名生。体

全者为牺，至独者不孤，傲俗者不得以自得，默觉者不足以涉无。故不恢心而形

遗，不外累而智丧，无岩穴而冥寂，无江湖而放浪。玄悟不以应机，洞鉴不以昭

旷。不物物我我，不是是非非。忘意非我意，意得非我怀。寄群籁乎无象，域万

殊于一归。不寿殇子，不夭彭涓，不壮秋豪，不小太山。蚊泪与天地齐流，蜉蝣

与大椿齿年。然一阖一开，两仪之迹，一冲一溢，悬象之节，涣互期于寒暑，凋

蔚要乎春秋。青阳之翠秀，龙豹之委颖，骏狼之长晖，玄陆之