晋书-第215部分

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初不相识，乃就循言谭，便大相钦悦。问循，知其入洛，翰曰：“吾亦有事北京。”

便同载即去，而不告家人。齐王冏辟为大司马东曹掾。冏时执权，翰谓同郡顾荣

曰：“天下纷纷，祸难未已。夫有四海之名者，求退良难。吾本山林间人，无望

于时。子善以明防前，以智虑后。”荣执其手，怆然曰：“吾亦与子采南山蕨，

饮三江水耳。”翰因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：“人生贵得

适志，何能羁宦数千里以要名爵乎！”遂命驾而归。著《首丘赋》，文多不载。

俄而冏败，人皆谓之见机。然府以其辄去，除吏名。翰任心自适，不求当世。或

谓之曰：“卿乃可纵适一时，独不为身后名邪？”答曰：“使我有身后名，不如

即时一杯酒。”时人贵其旷达。性至孝，遭母忧，哀毁过礼。年五十七卒。其文

笔数十篇行于世。

庾阐，字仲初，颍川鄢陵人也。祖辉，安北长史。父东，以勇力闻。武帝时，

有西域健胡趫捷无敌，晋人莫敢与校。帝募勇士，惟东应选，遂扑杀之，名震殊

俗。阐好学，九岁能属文。少随舅孙氏过江。母随兄肇为乐安长史，在项城。永

嘉末，为石勒所陷，阐母亦没。阐不栉沐，不婚宦，绝酒肉，垂二十年，乡亲称

之。州举秀才，元帝为晋王，辟之，皆不行。后为太宰、西阳王羕掾，累迁尚书

郎。苏峻之难，阐出奔郗鉴，为司空参军。峻平，以功赐爵吉阳县男，拜彭城内

史。鉴复请为从事中郎。寻召为散骑侍郎，领大著作。顷之，出补零陵太守，入

湘川，吊贾谊。其辞曰：

中兴二十三载，余忝守衡南，鼓栧三江，路次巴陵，望君山而过洞庭，涉

湘川而观汨水，临贾生投书之川，慨以永怀矣。及造长沙，观其遗象，喟然有感，

乃吊之云。

伟哉兰生而芳，玉产而洁，阳葩熙冰，寒松负雪，莫邪挺锷，天骥汗血，苟

云其隽，谁与比杰！是以高明倬茂，独发奇秀，道率天真，不议世疚，焕乎若望

舒耀景而焯群星，矫乎若翔鸾拊翼而逸宇宙也。飞荣洛汭，擢颖山东，质清浮磬，

声若孤桐，琅琅其璞，岩岩其峰，信道居正，而以天下为公，方驾逸步，不以曲

路期通。是以张高弘悲，声激柱落，清唱未和，而桑濮代作，虽有惠音，莫过《

韶》《濩》；虽有腾鳞，终仆一壑。呜呼！大庭既邈，玄风悠缅，皇道不以智隆，

上德不以仁显。三五亲誉，其辄可仰而标；霸功虽逸，其涂可翼而阐，悲矣先生，

何命之蹇！怀宝如玉，而生运之浅！

昔咎繇谟虞，吕尚归昌，德协充符，乃应帝王。夷吾相桓，汉登萧张；草庐

三顾，臭若兰芳。是以道隐则蠖屈，数感则凤睹，若栖不择木，翔非九五，虽曰

玉折，隽才何补！夫心非死灰，智必存形，形托神用，故能全生。奈何兰膏，扬

芳汉庭，摧景飚风，独丧厥明。悠悠太素，存亡一指，道来斯通，世往斯圮。吾

哀其生，未见其死，敢不敬吊，寄之渌水。

后以疾，征拜给事中，复领著作。吴国内史虞潭为太伯立碑，阐制其文。又

作《扬都赋》，为世所重。年五十四卒，谥曰贞，所著诗赋铭颂十卷行于世。

子肃之，亦有文藻著称，历给事中、相府记室、湘东太守。太元中卒。

曹毗，字辅佐，谯国人也。高祖休，魏大司马。父识，右军将军。毗少好文

籍，善属词赋。郡察孝廉，除郎中，蔡谟举为佐著作郎。父忧去职。服阕，迁句

章令，征拜太学博士。时桂阳张硕为神女杜兰香所降，毗因以二篇诗嘲之，并续

兰香歌诗十篇，甚有文彩。又著《扬都赋》，亚于庾阐。累迁尚书郎、镇军大将

军从事中郎、下邳太守。以名位不至，著《对儒》以自释。其辞曰：

或问曹子曰：“夫宝以含珍为贵，士以藏器为峻，麟以绝迹标奇，松以负霜

称隽，是以兰生幽涧，玉辉于仞。故子州浮沧澜而龙蟠，吴季忽万乘以解印，虞

公潜崇岩以颐神，梁生适南越以保慎，固能全真养和，夷迹洞润，陵冬扬芳，披

雪独振也。

“今少子睎冥风，弱挺秀容，奇以幼龄，翰披孺童。吐辞则藻落杨班，抗

心则志拟高鸿，味道则理贯庄肆，研妙则颖夺豪锋。固以腾广莫而萋伞�，排素薄

而青葱者矣，何必以刑礼为己任，申韩为宏通！既登东观，染史笔；又据太学，

理儒功。曾无玄韵淡泊，逸气虚洞，养采幽翳，晦明蒙笼。不追林栖之迹，不希

抱鳞之龙，不营练真之术，不慕内听之聪。而处泛位以核物，扇尘教以自濛，负

盐车以显能，饰一己以求恭。退不居漆园之场，出不蹑曾城之冲，游不践绰约之

室，諆不希騄駬之踪；徒以区区之怀而整名目之典，覆蕢之量而塞北川之洪，

检名实于俄顷之间，定得失乎一管之锋。

“子若谓我果是邪？则是不必以合俗。子若云俗果非邪？则俗非不可以苟从。

俗我纷以交争，利害浑而弥重，何异执朽辔以御逸驷，承劲风以握秋蓬，役恬性

以充劳府，对群物以耦怨双者乎？子不闻乎终军之颖，贾生之才，拔奇山东，玉

映汉台，可谓响播六合，声骇婴孩，而见毁绛灌之口，身离狼狈之灾。由此言之，

名为实宾，福萌祸胎，朝敷荣华，夕归尘埃，未若澄虚心于玄圃，荫瑶林于蓬莱，

绝世事而隽黄绮，鼓沧川而浪龙鳃者矣。蒙窃惑焉。”

主人焕耳而笑，欣然而言曰：“夫两仪既辟，阴阳汗浩，五才迭用，化生纷

扰，万类云云，孰测其兆！故不登阆风，安以瞻殊目之形？不步景宿，何以观恢

廓之表？是以迷粗者循一往之智，狷介者守一方之矫，岂知火林之蔚炎柯，冰津

之擢阳草！故大人达观，任化昏晓，出不极劳，处不巢皓，在儒亦儒，在道亦道，

运屈则纡其清晖，时申则散其龙藻，此盖员动之用舍，非寻常之所宝也。

“今三明互照，二气载宣，玄教夕凝，朗风晨鲜，道以才畅，化随理全。故

五典克明于百揆，虞音齐响于五弦，安期解褐于秀林，渔父摆钩于长川。如斯则

化无不融，道无不延，风澄于俗，波清于川。方将舞黄虬于庆云，招仪凤于灵山，

流玉醴乎华闼，秀朱草于庭前。何有违理之患，累真之嫌！子徒知辩其说而未测

其源，明朝菌不可逾晦朔，蟪蛄无以观大年，固非管翰之所述，聊敬对以终篇。”

累迁至光禄勋，卒。凡所著文笔十五卷，传于世。

李充，字弘度，江夏人。父矩，江州刺史。充少孤，其父墓中柏树尝为盗贼

所斫，充手刃之，由是知名。善楷书，妙参钟索，世咸重之。辟丞相王导掾，转

记室参军。幼好刑名之学，深抑虚浮之士，尝著《学箴》，称：

《老子》云：“绝仁弃义，家复孝慈。”岂仁义之道绝，然后李慈乃生哉？

盖患乎情仁义者寡而利仁义者众也。道德丧而仁义彰，仁义彰而名利作，礼教之

弊，直在兹也。先王以道德之不行，故以仁义化之，行仁义之不笃，故以礼律检

之；检之弥繁，而伪亦愈广，老庄是乃明无为之益，塞争欲之门。夫极灵智之妙、

总会通之和者，莫尚乎圣人。革一代之弘制，垂千载之遗风，则非圣不立。然则

圣人之在世，吐言则为训辞，莅事则为物轨，运通则与时隆，理丧则与世弊矣。

是以大为之论以标其旨。物必有宗，事必有主，寄责于圣人而遗累乎陈迹也。故

化之以绝圣弃智，镇之以无名之朴。圣教救其末，老庄明其本，本末之涂殊而为

教一也。人之迷也，其日久矣！见形者众，及道者鲜，不觌千仞之门而遂适物之

迹，逐迹逾笃，离本逾远，遂使华端与薄俗俱兴，妙绪与淳风并绝，所以圣人长

潜而迹未尝灭矣。惧后进惑其如此，将越礼弃学而希无为之风，见义教之杀而不

观其隆矣，略言所怀，以补其阙。引道家之弘旨，会世教之适当，义之违本，言

不流放，庶以祛困蒙之蔽，悟一往之惑乎！其辞曰：

芒芒太初，悠悠鸿荒，蚩蚩万类，与道兼忘。圣迹未显，贤名不彰，怡此鼓

腹，率我猖狂。资生既广，群涂思通，暗实师明，匪予求蒙，遗己济物而天下为

公。大庭唱基，义农宏赞，六位时成，离晖大观，泽洽雨濡，化流风散，比屋同

尘而人罔僣乱。爰暨中古，哲王胥承，质文代作，礼统迭兴，事藉用以繁，化因

阻而凝，动非性扰，静岂神澄！名之攸彰，道之攸废，乃损所隆，乃崇所替，刑

作由于德衰，三辟兴乎叔世，既敦既诱，乃矫乃厉。敦亦既备，矫亦既深，雕琢

生文，抑扬成音，群能骋技，众巧竭心，野无陆马，山无散林。风罔不动，化罔

不移，人之失德，反正作奇。乃放欲以越礼，不知希竞之为病，违彼夷涂而遵此

险径。狡兔陵冈，游鱼遁川，至赜深妙，大象幽玄，弃饵收罝而责功蹄筌，先统

丧归而寄旨忘言。政异征辞，拔本塞源，遁迹永日，寻响穷年，刻意离性而失其

自然。世有险夷，运有通圮，损益适时，升降惟理。道不可以一日废，亦不可以

一朝拟，礼不可以千载制，亦不可以当年止。非仁无以长物，非义无以齐耻，仁

义固不可远，去其害仁义者而己。力行犹惧不逮，希企邈以远矣。室有善言，应

在千里，况乎行止复礼克己。风人司箴，敬贻君子。

征北将军褚裒又引为参军，充以家贫，苦求外出，裒将许之为县，试问之，

充曰：“穷猿投林，岂暇择木！”乃除县令，遭母忧。服阕，为大著作郎。

于时典籍混乱，充删除烦重，以类相从，分作四部，甚有条贯，秘阁以为永

制。累迁中书侍郎，卒官。充注《尚书》及《周易旨》六篇、《释庄论》上下二

篇、诗赋表颂等杂文二百四十首，行于世。

子颙，亦有文义，多所述作，郡举孝廉。

充从兄式，以平隐著称，善楷隶。中兴初，仕至侍中。

袁宏，字彦伯，侍中猷之孙也。父勖，临汝令。宏有逸才，文章绝美，曾为

咏史诗，是其风情所寄。少孤贫，以运租自业。谢尚时镇牛渚，秋夜乘月，率尔

与左右微服泛江。会宏在舫中讽咏，声既清会，辞又藻拔，遂驻听久之，遣问焉。

答云：“是袁临汝郎诵诗。”即其咏史之作也。尚倾率有胜致，即迎升舟，与之

谭论，申旦不寐，自此名誉日茂。尚为安西将军、豫州刺史，引宏参其军事。累

迁大司马桓温府记室。温重其文笔，专综书记。后为《东征赋》，赋末列称过江

诸名德，而独不载桓彝。时伏滔先在温府，又与宏善，苦谏之。宏笑而不答。温

知之甚忿，而惮宏一时文宗，不欲令人显问。后游青山饮归，命宏同载，众为之

惧。行数里，问宏云：“闻君作《东征赋》，多称先贤，何故不及家君？”宏答

曰：“尊公称谓非下官敢专，既未遑启，不敢显之耳。”温疑不实，乃曰：“君

欲为何辞？”宏即答云：“风鉴散朗，或搜或引，身虽可亡，道不可陨，宣城之

节，信义为允也。”温泫然而止。宏赋又不及陶侃，侃子胡奴尝于曲室抽刃问宏

曰：“家君勋迹如此，君赋云何相忽？”宏窘急，答曰：“我已盛述尊公，何乃

言无？”因曰：“精金百汰，在割能断，功以济时，职思静乱，长沙之勋，为史

所赞。”胡奴乃止。

后为《三国名臣颂》曰：

夫百姓不能自牧，故立君以治之；明君不能独治，则为臣以佐之。然则三五

迭隆，历代承基，揖让之与干戈，文德之与武功，莫不宗匠陶钧而群才缉熙，元

首经略而股肱肆力。虽遭罹不同，迹有优劣，至于体分冥固，道契不坠，风美所

扇，训革千载，其揆一也。故二八升而唐朝盛，伊吕用而汤武宁，三贤进而小白

兴，五臣显而重耳霸。中古陵迟，斯道替矣。居上者不以至公理物，为下者必以

私路期荣，御员者不以信诚率众，执方者必以权谋自显。于是君臣离而名教薄，

世多乱而时不治，故蘧宁以之卷舒，柳下以之三黜，接舆以之行歌，鲁连以之赴

海。衰世之中，保持名节，君臣相体，若合符契，则燕昭、乐毅古之流矣。夫未

遇伯乐，则千载无一骥；时值龙颜，则当年控三杰，汉之得贤，于斯为贵。高祖

虽不以道胜御物，群下得尽其忠；萧曹虽不以三代事主，百姓不失其业。静乱庇

人，抑亦其次。夫时方颠沛，则显不如隐；万物思治，则默不如语。是以古之君

子不患弘道难，患遭时难；遭时匪难，遇君难。故有道无时，孟子所以咨嗟；有

时无君，贾生所以垂泣。夫万岁一期，有生之通涂；千载一遇，贤智之嘉会。遇

之不能无欣，丧之何能无慨。古人之言，信有情哉！余以暇日常览《国志》，考

其君臣，比其行事，虽道谢先代，亦异世一时也。

文若怀独见之照，而有救世之心，论时则人方涂炭，计能则莫出魏武，故委

图霸朝，豫谋世事。举才不以标鉴，故人亡而后显；筹画不以要功，故事至而后

定。虽亡身明顺，识亦高矣。

董卓之乱，神器迁逼，公达慨然，志在致命。由斯而谭，故以大存名节。至

如身为汉隶而迹入魏幕，源流趣舍，抑亦文若之谓。所以存亡殊致，始终不同，

将以文若既明且哲，名教有寄乎！夫仁义不可不明，时宗举其致；生理不可不全，

故达识摄其契。相与弘道，岂不远哉！

崔生高朗，折而不挠，所以策名魏武、执笏霸朝者，盖以汉主当阳，魏后北

面者哉！若乃一旦进玺，君臣易位，则崔生所以不与，魏氏所以不容。夫江湖所

以济舟，亦所以覆舟；仁义所以全身，亦所以亡身。然而先贤玉摧于前，来哲攘

袂于后，岂天怀发中，而名教束物者乎！

孔明盘桓，俟时而动，遐想管乐，远明风流，治国以礼，人无怨声，刑罚不

滥，没有余泣，虽古之