晋书-第47部分

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今元憝已歼，宜修旧典。岳渎之域，风教所被，来苏之众，咸蒙德泽。而神明禋

祀，未之或甄，巡狩柴燎，其废尚矣。崇明前典，将俟皇舆北旋，稽古宪章，大

厘制度。俎豆牲牢，祝嘏文辞，旧章靡记，可令礼官作式，归诸诚简，以达明德

馨香，如斯而已。其诸袄孽，可粗依法令，先去其甚，俾邪正不黩。”时不见省。

昔武王入殷，未及下车而封先代之后，盖追思其德也。孔子以大圣而终于陪

臣，未有封爵。至汉元帝，孔霸以帝师赐爵，号褒成君，奉孔子后。魏文帝黄初

二年正月，诏以议郎孔羡为宗圣侯，邑百户，奉孔子祀，令鲁郡修旧庙，置百户

吏卒以守卫之。及武帝泰始三年十一月，改封宗圣侯孔震为奉圣亭侯。又诏太学

及鲁国，四时备三牲以祀孔子。明帝太宁三年，诏给奉圣亭侯孔亭四时祠孔子祭

直，如泰始故事。

礼，始立学必先释奠于先圣先师，及行事必用币。汉世虽立学，斯礼无闻。

魏齐王正始二年二月，帝讲论语通，五年五月，讲《尚书》通，七年十二月，讲

《礼记》通，并使太常释奠，以太牢祠孔子于辟雍，以颜回配。武帝泰始七年，

皇太子讲《孝经》通。咸宁三年，讲《诗》通，太康三年，讲《礼记》通。惠帝

元康三年，皇太子讲《论语》通。元帝太兴二年，皇太子讲《论语》通。太子并

亲释奠，以太牢祠孔子，以颜回配。成帝咸康元年，帝讲《诗》通。穆帝升平元

年三月，帝讲《孝经》通。孝武宁康三年七月，帝讲《孝经》通。并释奠如故事。

穆帝、孝武并权以中堂为太学。

故事，祀皋陶于廷尉寺，新礼移祀于律署，以同祭先圣于太学也。故事，祀

以社日，新礼改以孟秋之月，以应秋政。挚虞以为：“案《虞书》，皋陶作士师，

惟明克允，国重其功，人思其当，是以狱官礼其神，系者致其祭，功在断狱之成，

不在律令之始也。大学之设，义重太常，故祭于太学，是崇圣而从重也。律署之

置，卑于廷尉，移祀于署，是去重而就轻也。律非正署，废兴无常，宜如旧祀于

廷尉。又，祭用仲春，义取重生，改用孟秋，以应刑杀，理未足以相易。宜定新

礼，皆如旧。”制：“可。”

岁旦常设苇茭桃梗，磔鸡于宫及百寺之门，以禳恶气。案汉仪则仲夏设之，

有桃印，无磔鸡。及魏明帝大修禳礼，故何晏禳祭议鸡特牲供禳衅之事。磔鸡宜

起于魏，桃印本汉制，所以辅卯金，又宜魏所除也。但未详改仲夏在岁旦之所起

耳。魏明帝青龙元年，诏郡国，山川不在祀典者勿祠。

武帝泰始元年十二月，诏曰：“昔圣帝明王修五岳四渎，名山川泽，各有定

制，所以报阴阳之功故也。然以道莅天下者，其鬼不神，其神不伤人，故祝史荐

而无愧辞，是以其人敬慎幽冥而淫祀不作。末世信道不笃，僣礼渎神，纵欲祈请，

曾不敬而远之，徒偷以求幸，袄妄相煽，舍正为邪，故魏朝疾之。其案旧礼具为

之制，使功著于人者必有其报，而袄淫之鬼不乱其间。”二年正月，有司奏春分

祠厉殃及禳祠，诏曰：“不在祀典，除之。”

《王制》，天子七庙，诸侯以下各有等差，礼文详矣。汉献帝建安十八年五

月，以河北十郡封魏武帝为魏公。是年七月，始建宗庙于邺，自以诸侯礼立五庙

也。后虽进爵为王，无所改易。延康元年，文帝继王位，七月，追尊皇祖为大王，

丁夫人曰大王后。黄初元年十一月受禅，又追尊大王曰大皇帝，皇考武王曰武皇

帝。二年六月，以洛京宗庙未成，乃祠武帝于建始殿，亲执馈奠，如家人礼。案

《礼》将营宫室，宗庙为先，庶人无庙，故祭于寝，帝者行之非礼甚矣。

明帝太和三年六月，又追尊高祖大长秋曰高皇，夫人吴氏曰高皇后，并在邺

庙。庙所祠，则文帝之高祖处士、曾祖高皇、祖大皇帝共一庙，考太祖武皇帝特

一庙，百世不毁，然则所祠止于亲庙四室也。其年十一月，洛京庙成，则以亲尽

迁处士主置园邑，使行太傅太常韩暨、行太常宗正曹恪持节迎高皇以下神主，共

一庙，犹为四室而已。至景初元年六月，群公有司始更奏定七庙之制，曰：“大

魏三圣相承，以成帝业。武皇帝肇建洪基，拨乱夷险，为魏太祖。文皇帝继天革

命，应期受禅，为魏高祖。上集成大命，清定华夏，兴制礼乐，宜为魏烈祖。于

太祖庙北为二祧，其左为文帝庙，号曰高祖昭祧，其右拟明帝，号曰烈祖穆祧。

三祖之庙，万世不毁。其余四庙，亲尽迭迁，一如周后稷、文武庙祧之礼。”

文帝甄后赐死，故不列庙。明帝即位，有司奏请追谥曰文昭皇后，使司空王

朗持节奉策告祠于陵。三公又奏曰：“自古周人归祖后稷，又特立庙以祀姜嫄。

今文昭皇后之于后嗣，圣德至化，岂有量哉！夫以皇家世妃之尊，神灵迁化，而

无寝庙以承享祀，非以报显德，昭孝敬也。稽之古制，宜依周礼，别立寝庙。”

奏可。太和元年二月，立庙于邺。四月，洛邑初营宗庙，掘地得玉玺，方一寸九

分，其文曰“天子羡思慈亲。”明帝为之改容，以太牢告庙。至景初元年十二月

己未，有司又奏文昭皇后立庙京师，永传享祀，乐舞与祖庙同，废邺庙。

魏元帝咸熙元年，进文帝爵为王，追命舞阳宣文侯为宣王，忠武侯为景王。

是年八月，文帝崩，谥曰文王。

武帝泰始元年十二月丙寅，受禅，丁卯，追尊皇祖宣王为宣皇帝，伯考景王

为景皇帝，考文王为文皇帝，宣王妃张氏为宣穆皇后，景王夫人羊氏为景皇后。

二年正月，有司奏置七庙。帝重其役，诏宜权立一庙。于是群臣议奏：“上古清

庙一宫，尊远神祗。逮至周室，制为七庙，以辩宗祧。圣旨深弘，远迹上世，敦

崇唐虞，舍七庙之繁华，遵一宫之远旨。昔舜承尧禅，受终文祖，遂陟帝位，盖

三十载，月正元日，又格于文祖，遂陟帝位，此则虞氏不改唐庙，因仍旧宫。可

依有虞氏故事，即用魏庙。”奏可。于是追祭征西将军、豫章府君、颍川府君、

京兆府君，与宣皇帝、景皇帝、文皇帝为三昭三穆。是时宣皇未升，太祖虚位，

所以祠六世，与景帝为七庙，其礼则据王肃说也。七月，又诏曰：“主者前奏，

就魏旧庙，诚亦有准。然于祗奉神明，情犹未安，宜更营造。”于是改创宗庙。

十一月，追尊景帝夫人夏侯氏为景怀皇后。任茂议以为夏侯初嫔之时，未有王业。

帝不从。太康元年，灵寿公主修丽祔于太庙，周汉未有其准。魏明帝则别立平原

主庙，晋又异魏也。六年，因庙陷，当改修创，群臣又议奏曰：“古者七庙异所，

自宜如礼。”诏又曰：“古虽七庙，自近代以来皆一庙七室，于礼无废，于情为

叙，亦随时之宜也。其便仍旧。”至十年，乃更改筑于宣阳门内，穷极壮丽，然

坎位之制犹如初尔。庙成，帝用挚虞议，率百官迁神主于新庙，自征西以下，车

服导从皆如帝者之仪。及武帝崩则迁征西，及惠帝崩又迁豫章。而惠帝世愍怀太

子、太子二子哀太孙臧、冲太孙尚并祔庙，元帝世，怀帝殇太子又祔庙，号为阴

室四殇。怀帝初，又策谥武帝杨后曰武悼皇后，改葬峻阳陵侧，别祠弘训宫，不

列于庙。

元帝既即尊位，上继武帝，于元为祢，如汉光武上继元帝故事也。是时，西

京神主，堙灭虏庭，江左建庙，皆更新造。寻以登怀帝之主，又迁颍川，位虽七

室，其实五世，盖从刁协以兄弟为世数故也。于时百度草创，旧礼未备，毁主权

居别室。至太兴三年正月乙卯，诏曰：“吾虽上继世祖，然于怀、愍皇帝皆北面

称臣。今祠太庙，不亲执觞酌，而令有司行事，于情礼不安。可依礼更处。”太

常恒议：“今圣上继武皇帝，宜准汉世祖故事，不亲执觞爵。”又曰：“今上承

继武帝，而庙之昭穆，四世而已，前太常贺循、博士傅纯，并以为惠、怀及愍，

宜别立庙。然臣愚谓庙室当以容主为限，无拘常数。殷世有二祖三宗，若拘七室，

则当祭祢而已。推此论之，宜还复豫章、颍川，全祠七庙之礼。”骠骑长史温峤

议：“凡言兄弟不相入庙，既非礼文，且光武奋剑振起，不策名于孝平，务神其

事，以应九世之谶，又古不共庙，故别立焉。今上以策名而言，殊于光武之事，

躬奉蒸尝，于经既正，于情又安矣。太常恒欲还二府君，以全七世，峤谓是宜。”

骠骑将军王导从峤议。峤又曰：“其非子者，可直言皇帝敢告某皇帝，又若以一

帝为一世，则不祭祢，反不及庶人。”帝从峤议，悉施用之。于是乃更定制，还

复豫章、颍川于昭穆之位，以同惠帝嗣武故事，而惠、怀、愍三帝自从《春秋》

尊尊之义，在庙不替也。

及元帝崩，则豫章复迁。然元帝神位犹在愍帝之下，故有坎室者十也。至明

帝崩，而颖川又迁，犹十室也。于时续广太庙，故三迁主并还西储，名之曰祧，

以准远庙。成帝咸康七年五月，始作武悼皇后神主，祔于庙，配飨世祖。成帝崩

而康帝承统，以兄弟一世，故不迁京兆，始十一室也。

至康帝崩，穆帝立，永和二年七月，有司奏：“十月殷祭，京兆府君当迁祧

室。昔征西、豫章、颍川三府君毁主，中兴之初权居天府，在庙门之西。咸康中，

太常冯怀表续奉还于西储夹室，谓之为祧，疑亦非礼。今京兆迁入，是为四世远

祖，长在太祖之上。昔周室太祖世远，故迁有所归。今晋庙宣皇为主。而四祖居

之，是屈祖就孙也；殷祫在上，是代太祖也。”领司徒蔡谟议：“四府君宜改筑

别室，若未展者，当入就太庙之室，人莫敢卑其祖，文武不先不窋。殷祭之日，

征西东面，处宣皇之上。其后迁庙之主，藏于征西之祧，祭荐不绝。”护军将军

冯怀议：“礼，无庙者为坛以祭，可立别室藏之，至殷禘则祭于坛也。”辅国将

军谯王司马无忌等议：“诸儒谓太王、王季迁主，藏于文武之祧。如此，府君迁

主宜在宣帝庙中。然今无寝室，宜变通而改筑。又殷祫太庙，征西东面。”尚书

郎孙绰与无忌议同，曰：“太祖虽位始九五，而道以从畅，替人爵之尊，笃天伦

之道，所以成教本而光百代也。”尚书郎徐禅议：“《礼》‘去祧为坛，去坛为

墠’，岁祫则祭之。今四祖迁主，可藏之石室，有祷则祭于坛墠。”又遣禅

至会稽，访处士虞喜。喜答曰：“汉世韦玄成等以毁主瘗于园，魏朝议者云应埋

两阶之间。且神主本在太庙，若今别室而祭，则不如永藏。又四君无追号之礼，

益明应毁而无祭。”是时简文为抚军、与尚书郎刘邵等奏：“四祖同居西祧，藏

主石室，禘祫及祭，如先朝旧仪。”时陈留范宣兄子问此礼，宣答曰：“舜庙所

祭，皆是庶人，其后世远而毁，不居舜上，不序昭穆。今四君号犹依本，非以功

德致祀也。若依虞主之瘗，则犹藏子孙之所；若依夏主之埋，则又非本庙之阶。

宜思其变，则筑一室，亲未尽则禘祫处宣帝之上，亲尽则无缘下就子孙之列。”

其后太常刘遐等同蔡谟议。博士张凭议：“或疑陈于太祖者，皆其后之毁主，凭

案古义无别前后之文也。禹不先鲧，则迁主居太祖之上，亦何疑也。”于是京兆

迁入西储，同谓之祧，如前三祖迁主之礼，故正室犹十一也。穆帝崩而哀帝、海

西并为兄弟，无所登除。咸安之初，简文皇帝上继元皇，世秩登进，于是颍川、

京兆二主复还昭穆之位。至简文崩，颍川又迁。

孝武帝太元十二年五月壬戌，诏曰：“昔建太庙，每事从俭，太祖虚位，明

堂未建。郊祀国之大事，而稽古之制阙然，便可详议。”祠部郎中徐邈议：“圆

丘郊祀，经典无二，宣皇帝尝辩斯义，而检以圣典。爰及中兴，备加研极，以定

南北二郊，诚非异学所可轻改也。谓仍旧为安。武皇帝建庙六世，祖三昭三穆。

宣皇帝创基之主，实惟太祖，亲则王考。四庙在上，未及迁世，故权虚东向之位

也。兄弟相及，义非二世。故当今庙祀，世数未足，而欲太祖正位，则违事七之

义矣。又《礼》曰庶子王亦禘祖立庙，盖谓支胤援立，则亲近必复。京兆府君于

今六世，宜复立此室，则宣皇未在六世之上，须前世既迁，乃太祖位定耳。京兆

迁毁宜藏主于石室，虽禘祫犹弗及。何者？传称毁主升合乎太祖，升者自下之名，

不谓可降尊就卑也。太子太孙，阴室四主，储嗣之重，升祔皇祖，所配之庙，世

远应迁，然后从食之孙，与之俱毁。明堂方圆之制，纲领已举，不宜阙配帝之祀。

且王者以天下为家，未必一邦，故周平、光武无废于二京也。明堂所配之神，积

疑莫辩。案《易》‘殷荐上帝，以配祖考’，祖考同配，则上帝亦为天，而严父

之义显。《周礼》旅上帝者，有故告天，与郊祀常礼同用四圭，故并言之。若上

帝是五帝，《经》文何不言祀天旅五帝，祀地旅四望乎？”侍中车胤议同。又曰：

“明堂之制，既其难详，且乐主于和，礼主于敬，故质文不同，音器亦殊。既茅

茨广夏，不一其度，何必守其形范，而不弘本从俗乎？九服咸宁，河朔无尘，然

后明堂辟雍可崇而修之。”时朝议多同，于是奉行，一无所改。十六年，始改作

太庙殿，正室十四间，东西储各一间，合十六间，栋高八丈四尺。备法驾迁神主

于行庙，征西至京兆四主及太子太孙各用其位之仪服。四主不从帝者之仪，是与

太康异也。诸主既入庙，设脯醢之奠。及新庙成，神主还室，又设脯醢之奠。十

九年二月，追尊简文母会稽太妃郑氏为简文皇帝宣太后